張帆

人文素養(yǎng)是指通過(guò)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、消化，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為外在的氣質(zhì)和修養(yǎng)，如生活品位、審美視野、人生態(tài)度等。學(xué)生是否具有良好的人文素養(yǎng)，對(duì)其生活各方面以及未來(lái)的人生發(fā)展有很大影響。而縱觀所有學(xué)科，語(yǔ)文是最能于潛移默化中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的，這也是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)存在一個(gè)困境：學(xué)生覺得語(yǔ)文課單調(diào)、無(wú)聊、死氣沉沉，無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)作品產(chǎn)生對(duì)自我的人文思考，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)以正確健康的情感去體驗(yàn)生活、審視人生。這是語(yǔ)文教學(xué)的一大遺憾。筆者認(rèn)為，可以從以下方面改進(jìn)。

一、通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的感知，思考其人文內(nèi)涵

語(yǔ)言是文化最基本的載體，我們的漢語(yǔ)更是博大精深，作品中身份不同的人所使用的不同的語(yǔ)言，需要我們多方面感悟才能體味出其中滋味。在教學(xué)中，我們要多多引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言背后所折射出的人文情感。

以《紅樓夢(mèng)》為例，在寶玉挨打一回中，賈母因賈政痛打?qū)氂?，大怒之下要求家奴去看轎馬，“我和你太太、寶玉立刻回南京去?！贝嗽捒此茻o(wú)奇，但細(xì)想想，卻別有生活趣味。南京是賈母的娘家，賈母一把年紀(jì)了，和兒子一生氣，便嚷嚷要回娘家去。可見老太太極為聰明，知道兒子大了不由娘，自己一去可能反使兒子備感自由，起不到慪氣的效果，所以要帶著媳婦、孫子一起走，讓兒子孤身度日。好一個(gè)殺手锏，一句話寫盡了天下女性的情態(tài)。至此不得不佩服作者對(duì)生活觀察之細(xì)致，對(duì)心理揣摩之透徹。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)這些與生活息息相關(guān)的語(yǔ)言文字，并精準(zhǔn)地向?qū)W生做出提示，讓學(xué)生通過(guò)人物語(yǔ)言品味、揣摩其身份和情感內(nèi)涵，這必然比單純地照著教學(xué)大綱說(shuō)教書本上的知識(shí)更能引發(fā)學(xué)生的興趣。

二、透過(guò)文字的描述，體會(huì)作品中的文化意蘊(yùn)

語(yǔ)言和文字是思想的表述，既是人與人之間交際的介體，又傳承著我們幾千年的文明與文化。語(yǔ)文課本中的很多文學(xué)作品正是情感、藝術(shù)、自然、生活、禮儀等各種事物人文性的承載與現(xiàn)實(shí)反映。而這些文明與文化并不是單單靠簡(jiǎn)單直白的說(shuō)明性文字來(lái)表達(dá)的，作者往往用一些迂回曲折的藝術(shù)手法來(lái)表述，這種表達(dá)方式本身就值得細(xì)細(xì)體味。

仍以《紅樓夢(mèng)》為例，第三回林黛玉進(jìn)賈府，寫賈母見到黛玉時(shí)，并未描述祖孫二人的悲痛之情、思念之苦，只一句賈母“心肝兒肉叫著大哭起來(lái)”，千言萬(wàn)語(yǔ)在此時(shí)似乎都抵不過(guò)這一哭。細(xì)想若有人生活中有如此境遇，恐怕也是什么話都說(shuō)不出只一味地哭吧。人物情感的抒發(fā)僅此一筆，卻令人感動(dòng)，因?yàn)檎鎸?shí)。再寫邢夫人主動(dòng)請(qǐng)纓帶著黛玉去見賈赦，此中場(chǎng)面更令人深思。先寫“早有許多盛妝麗服之姬妾迎著”，這一句分明寫賈赦生活荒淫，妙在全是指東擊西。邢夫人命人到書房請(qǐng)賈赦，得到的回答是怕傷心不忍相見。試想邢夫人興沖沖地帶了黛玉來(lái)，作為夫妻，賈赦毫不給邢夫人面子，二人關(guān)系以及邢夫人的地位可見一斑。一句平白的描述卻能折射出人物間長(zhǎng)期形成的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

寫到王夫人處呢？作者詳細(xì)描寫了客房中的擺設(shè)與用具，如大紅金錢蟒靠背、汝窯美人觚、銀紅撒花椅搭……給人一種富麗之感。但寫到起居的正房時(shí)，所有用具擺設(shè)卻是低調(diào)素雅一色半舊，可見這些才是家常用度。并且寫黛玉在客房等待時(shí)，是由一個(gè)丫鬟來(lái)傳喚。傳喚去見，才是長(zhǎng)輩的態(tài)度，才是大家族的風(fēng)范。如此等等，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀的過(guò)程，就是與作家進(jìn)行思想交流、靈魂對(duì)話的過(guò)程。在此過(guò)程中，可以使學(xué)生在不知不覺中品味人生、歷練心志。

三、在閱讀中建立作品、教師、學(xué)生之間的對(duì)話平臺(tái)

語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生間創(chuàng)造性的思考與發(fā)揮。教師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)，是為了使學(xué)生能夠自如地進(jìn)入到作品的意境中，與作者進(jìn)行一種情感碰撞與靈魂的交流。在教學(xué)中，教師應(yīng)避免向?qū)W生灌輸過(guò)多的個(gè)人體會(huì)，試著把課堂當(dāng)作對(duì)話的場(chǎng)所，讓學(xué)生想像自己成為作品中的某個(gè)角色，自主地進(jìn)入到作品意境中，代替作者演繹作品，由此思考作者深意。這樣的教學(xué)過(guò)程更多地強(qiáng)調(diào)即興發(fā)揮，臨場(chǎng)創(chuàng)作，教師要時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各種突發(fā)狀況和學(xué)生各種奇怪的問(wèn)題。教師無(wú)需擔(dān)心應(yīng)付不來(lái)，因?yàn)樵诖私虒W(xué)過(guò)程中的任務(wù)不是回答各種問(wèn)題和處理狀況，而是和學(xué)生處于一個(gè)平等、民主、合作、互動(dòng)的對(duì)話場(chǎng)中，以學(xué)生帶頭人的身份激勵(lì)他們積極向上的情感和對(duì)人文深層次的認(rèn)知欲望，使其能夠自主解決學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的困惑。

綜上所述，要培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師需要以敏感、細(xì)致、民主、開放的心態(tài)和學(xué)生一起通過(guò)多種途徑去發(fā)掘作品的語(yǔ)言、文字所蘊(yùn)含的自然美、藝術(shù)美、人文美。

（責(zé)編 ?陳 ? 穎）endprint