順云

三千年以前，伯夷、叔齊不食周粟，苦餓而死。三千年來，人們對其價(jià)值取向的疑惑從未消解。到了近現(xiàn)代， 爭論又有增多之勢。為了仁義的信念，伯夷、叔齊做出了苦澀而堅(jiān)定選擇。

伯夷、叔齊是商周時(shí)期孤竹國國君的長子和三子。據(jù)《史記·伯夷列傳》載，孤竹君晚年立詔，傳位三子叔齊。而父親死后，仁義的叔齊卻不能接受廢長立幼，他說“伯兄在先，我怎能立國為君？”伯夷也堅(jiān)辭不受，說“尊父命應(yīng)立三弟為君?！倍司瓦@樣相互推讓，在僵持不下的情況下，伯夷率先偷偷離開了國都。叔齊也固守仁義，逃離孤竹，追逐伯夷而去。眾臣只好擁立二子公望為君。

伯夷、叔齊離開孤竹國后，聽說西伯周文王姬昌是仁義之君，就慕名投奔，不遠(yuǎn)千里跋涉到西岐。這時(shí)周文王剛剛?cè)ナ?，他的兒子姬發(fā)（武王）正在振軍備械，準(zhǔn)備東伐商紂。兄弟倆無意間發(fā)現(xiàn)武王為討伐商紂，做出許多不仁之事。

當(dāng)武王用車載著文王靈牌，向東進(jìn)發(fā)討伐紂王的時(shí)候，伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩勸阻說：“父親死了尚未安葬，竟然動(dòng)起兵器來，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王很氣憤，士兵想殺死他們，被姜尚制止，說：“這兩位是仁義之士??！”讓人把他們攙扶開了。

伯夷、叔齊認(rèn)為殺戮只能帶來更殘酷的殺戮，以暴易暴稱不上仁義，而只能是暴力循環(huán)，最終也將被殺戮，用仁德來感化才是根本。伯夷、叔齊感嘆道：“今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之，以潔吾行。”由于對周武王十分失望，伯夷、叔齊離開周地，沿渭河西上，到來今甘肅境內(nèi)的首陽山隱居起來。

幾年過去后，周武王的大軍消滅了商紂王朝，取得了天下，建立了周朝。四方諸侯紛紛響應(yīng)，歸順周朝。首陽山已歸周朝所屬，伯夷、叔齊獲悉，以武王不義為恥，于是連周朝土地上長出的糧食也不吃了。

二人便上山采折薇菜充饑。由于每天吃野菜，兩人的身體日漸消瘦，且出現(xiàn)浮腫。一天，有個(gè)村婦在山中遇到伯夷和叔齊，就勸他們別自找苦吃，對他們說：“二位先生不吃周朝的糧食，可是你們吃的野菜也是周朝的??！”二人聽了以后十分難過，此后就連野菜也不吃了。兄弟倆最后吟出千古絕唱《采薇歌》：

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏，忽焉沒兮。吾適安歸矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。

意思是，登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴易暴啊，竟不知錯(cuò)誤。神農(nóng)虞夏的仁德轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？哎呀，這樣不幸啊，生命不能繼續(xù)了。《史記·伯夷列傳》載：伯夷、叔齊“義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之，及餓且死。”

一個(gè)人，一個(gè)民族，是需要點(diǎn)精神的。伯夷、叔齊疲憊堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則，滲透在孔孟的思想之中，成為中華文化的重要構(gòu)成。

在甘肅渭源縣城蓮峰鎮(zhèn)的首陽山，“夷齊古冢”在那里靜靜地躺著，兩個(gè)墓相偎著，墓旁山勢巍峨，松柏掩映，主峰像一位盤腿端坐的慈母，“夷齊古?！豹q如一對嬰兒酣睡在母親懷中。