摘要：我國女性教育隨時代變遷，從無至有，逐步走向規(guī)范化、專業(yè)化。當(dāng)前，很多高職院校開設(shè)“淑女班”，部分女子學(xué)院推行“淑女教育”，一些普通高校設(shè)立“女性研修班”，諸多民辦教育機(jī)構(gòu)開展“淑女培訓(xùn)”，這四種模式各有優(yōu)勢與缺點。隨著社會變革，淑女教育將面臨與職業(yè)化結(jié)合、功利化挑戰(zhàn)和素質(zhì)化發(fā)展等不同發(fā)展方向的選擇。

關(guān)鍵詞：淑女教育 ?教育模式 ?發(fā)展 ?挑戰(zhàn)

“女學(xué)衰，母教失，無業(yè)眾，智民少，國之所存者幸矣？”這是梁啟超在其著作《倡設(shè)女學(xué)堂啟》中的論述，意指女性教育關(guān)系子女培養(yǎng)、國民素質(zhì)乃至國家存亡，應(yīng)予重視。新中國成立以來，女性在社會中的地位不斷提升，獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會和途徑日趨多樣，受教育比例和人數(shù)大幅攀升。改革開放之后，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平穩(wěn)步提高，女性教育受到空前重視，很多學(xué)校甚至開設(shè)了專門針對女性的“淑女教育”課程?；仡櫄v史，淑女教育從何而來，分析現(xiàn)狀，淑女教育情形如何，展望未來，淑女教育該向何處發(fā)展，是值得研究的問題。

1 我國淑女教育發(fā)展溯源

1.1 我國古典文化描繪了淑女的輪廓

我國源遠(yuǎn)流長的古代文化和浩如煙海的古典文學(xué)作品幫我們描繪了古代淑女的基本輪廓?！对娊?jīng)》開篇就寫道“窈窕淑女，君子好逑?！贝搡L鶯、杜麗娘、薛寶釵等文學(xué)人物雖然性格各異，但是都屬于大家閨秀，身材容貌姣好，琴棋書畫精通，溫柔體貼多情，大致都符合人們對“淑女”的幻想。而蔡文姬、李清照、卓文君等歷史上有名的才女，通過歷史資料描述和對她們作品的解讀，大致也符合“淑女”的標(biāo)準(zhǔn)。

雖然女性在中國古典文學(xué)中的形象光彩奪目，但在漫漫歷史長河中，女性教育歷來不受重視。女性不允許進(jìn)入官辦學(xué)校，也不能接受正規(guī)的教育。尤其在封建社會，“男尊女卑”的觀念深入人心，儒學(xué)大師董仲舒曾說“丈夫雖賤，皆為陽，婦人雖貴，皆為陰”“陽貴而陰賤，天之制也”。這些觀念使女性實際上成為男性的附庸。建立在性別等級觀念基礎(chǔ)上的女性教育，自然不可能有平等的教育理念，女性只能接受“三從四德”、“三綱五常”，《女論語》、《女四書》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女誡》等教育。而這些教育基本是以服從為基本準(zhǔn)則，以規(guī)范女性的思想言行和日常起居為主要內(nèi)容，將女性的價值定義在對丈夫、兒子和家庭的無條件付出和依附上，根本談不上真正的女性教育。

1.2 西學(xué)東漸帶來現(xiàn)代意義上的女性教育

“近代女子教育是西學(xué)東漸的產(chǎn)物。”隨著清末西方列強(qiáng)對中國的軍事侵略，文化輸出方面也加快步伐?！案鲊鴤鹘淌考娂妱?chuàng)辦起了教會女子學(xué)校，盡管這些學(xué)?！菍ｉT教育家所設(shè)立，其意圖也不再教育人才以促進(jìn)教育的進(jìn)步，而是以學(xué)校為一種輔助之物，以助宣傳福音之業(yè)”。但是客觀上還是打破了中國女子長期沒有專門教育的傳統(tǒng)局面，為女性教育的推廣提供了一定的經(jīng)驗范本。女子教會學(xué)校的設(shè)立，成為中國眾多女校的起點。

隨著中國融入世界程度日趨加深，更多的有識之士對中國的制度、文化、教育開始進(jìn)行深刻反思，越來越多的人意識到了女性教育的重要性。鄭觀應(yīng)、宋恕、陳熾等人都提出了“興女學(xué)”的主張，維新派則把女子教育作為社會改良的重要組成部分，提出了“女子教育為強(qiáng)國保種之本”的女子教育觀，辛亥革命中主張男女平權(quán)，提出了“女權(quán)必以教育為預(yù)備”，五四運動之后，更是提出“以提高婦女自覺意識”為主導(dǎo)的女子教育觀。伴隨觀念更新和社會變革，一些教育先驅(qū)紛紛創(chuàng)辦中國自己的女校，長沙女子自強(qiáng)學(xué)校、蘇州女校、武昌女校等女校是當(dāng)時的代表。

1.3 新中國成立后女性教育得到空前發(fā)展

新中國成立后，女子接受教育有了良好的社會環(huán)境。首先，新中國提倡男女平等，打破了千百年來對女性的禁錮，并且，真正推行了有利于男女平等的一系列措施。其次，《中國人民共和國憲法》和相關(guān)法律充分肯定了女性在政治、經(jīng)濟(jì)和教育等方面享有的權(quán)利，從法律上保障了女性受教育的機(jī)會。再次，當(dāng)時政府采取了一些教育政策，比如上學(xué)免費，大學(xué)發(fā)放生活補(bǔ)貼等等，客觀上促進(jìn)了女性能夠廣泛接受教育。在這期間，一度對女性的審美也發(fā)生了變化，“不愛紅妝愛武裝”?！笆缗币颉笆植荒芴幔绮荒芸浮弊匀灰策h(yuǎn)離了大眾的視野，成為不受待見的名詞。于是，新中國成立后一段時期，出現(xiàn)了女性教育迅猛發(fā)展，淑女教育銷聲匿跡的局面。

1.4 女性教育發(fā)展到一定程度細(xì)分出“淑女教育”

改革開放后，女性在接受正規(guī)學(xué)歷教育方面與男性已經(jīng)基本沒有差別。女性教育朝著更加規(guī)范化、專業(yè)化的方向邁進(jìn)。隨著社會進(jìn)步，更多的人認(rèn)識到，女性在生理、情感、大腦活動、學(xué)習(xí)興趣與能力方面與男性是不同的，片面地追求某些方面的平等反而可能適得其反。所以，社會上逐步興起了專門針對女性特點、開發(fā)女性特長的“淑女教育”。此外，隨著國際文化交流的深入，英國“紳士、淑女”文化也逐漸影響到我們的思想和生活，它與中國傳統(tǒng)文化一起，推動了淑女教育的發(fā)展。

由此可見，淑女教育的興起有著歷史、文化和社會等各方面的因素。現(xiàn)代淑女的含義與古代淑女已有所區(qū)別，現(xiàn)代淑女教育的內(nèi)容則與古代完全不同?，F(xiàn)代淑女教育是女性教育發(fā)展到一定階段，融合我國古代女性優(yōu)良傳統(tǒng)和外國先進(jìn)經(jīng)驗之后的一種創(chuàng)新性的教育嘗試。

2 我國當(dāng)前淑女教育的模式評析

目前，很多公辦和民辦教育機(jī)構(gòu)都開設(shè)了淑女教育，類型多種多樣，但是還是有很多共同之處，筆者將其大致分為四種模式，每種模式各有其典型代表，也各有其優(yōu)缺點。

2.1 高職院校設(shè)置的“淑女班”。2008年，武漢科技學(xué)

院高職學(xué)院首次公開設(shè)立“淑女班”，引起社會熱議。50名身材高挑、形象氣質(zhì)頗佳的女生經(jīng)過層層選拔，成為首批學(xué)員。從開設(shè)課程來講，有《論語》、《孟子》等國學(xué)經(jīng)典，也有形象設(shè)計、形體等外形培訓(xùn)，還有駕駛、電腦等技術(shù)培訓(xùn)。該校“淑女班”的特點是，不改變學(xué)生原專業(yè)，不耽誤學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)，而是利用課余時間，對50名學(xué)生進(jìn)行全方位的培訓(xùn)。這樣，學(xué)生既完成了原專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，也提升了自身的形象和氣質(zhì)，一舉兩得，得到市場歡迎。這種教育教學(xué)方式，既充分利用了職業(yè)院校自身的優(yōu)勢，又在專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上提升女學(xué)生素質(zhì)與技能，是一種較好的教學(xué)嘗試。但是，培訓(xùn)數(shù)量不多，教育氛圍不濃厚，培訓(xùn)時間有限。

2.2 女子學(xué)院開展的全方位的“淑女教育”。以南京幼兒高等師范·女子中等專業(yè)學(xué)校為代表。該學(xué)校前身為1884年創(chuàng)立的明德女子學(xué)院，該學(xué)校多年來堅持女校辦學(xué)特色，以培養(yǎng)淑女為教育目標(biāo)，取得了很大成效。近十年來，學(xué)校經(jīng)歷了“淑女”到“職業(yè)淑女”再到“現(xiàn)代職業(yè)淑女”三個發(fā)展階段，培養(yǎng)模式日趨完善。經(jīng)過該校師生的廣泛討論，確定了培養(yǎng)“現(xiàn)代職業(yè)淑女”的辦學(xué)目標(biāo)，并將其理解為：禮儀文明，儒雅友善;博愛敬業(yè)，自信自強(qiáng)。其中“禮儀文明”注重外在形象，“儒雅友善”講求內(nèi)在氣質(zhì)，“博愛敬業(yè)”兼顧事業(yè)家庭，“自信自強(qiáng)”是說現(xiàn)代淑女要有自主獨立的人格。在教育教學(xué)方面，開設(shè)禮儀、形體、手工、藝術(shù)欣賞等課程，從學(xué)生入學(xué)起，就按照“公民教育”、“健康教育”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“生存安全教育”、“感恩教育”“淑女教育”等10個模塊50多個專題開展教育活動。效果良好，受到學(xué)生和用人單位歡迎。

2.3 普通高校設(shè)立的“研修班”。清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等知名學(xué)府紛紛設(shè)立“卓越女性高級研修班”、“完美女性高級研修班”、“白領(lǐng)女性塑形班”等，課程內(nèi)容涉及芭蕾舞、練儀態(tài)、學(xué)防身、講美容、做西餐等。這種方式既依托了知名教育機(jī)構(gòu)的師資力量，也有助于培訓(xùn)對象提升人脈資源，是比較高端的淑女教育，但是收費昂貴，只有少數(shù)職場精英可以得到教育培訓(xùn)。

2.4 民辦教育機(jī)構(gòu)設(shè)立的“淑女培訓(xùn)班”。2010年，北京“德育女學(xué)館”成立開班，其開設(shè)課程包括如何提升女性魅力、如何化妝、如何與男性交流等引發(fā)社會廣泛關(guān)注和熱論。一些教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還將目光瞄準(zhǔn)了10至15歲的青少年市場，通過培訓(xùn)，將女孩打造成優(yōu)雅、言談得體、具有藝術(shù)素養(yǎng)的小淑女。這類培訓(xùn)方式良莠不齊，收費標(biāo)準(zhǔn)不一。

3 淑女教育未來的發(fā)展與挑戰(zhàn)

淑女教育目前正在如火如荼地發(fā)展，其發(fā)展的結(jié)果如何一時還難以準(zhǔn)確做出判斷。但是，根據(jù)其發(fā)展歷史、目前模式和自身規(guī)律，結(jié)合當(dāng)前和未來一段時間我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和教育改革情況，還是可以作出一些初步預(yù)測與評判。

總的來看，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，淑女教育將繼續(xù)深化發(fā)展，但發(fā)展方向和模式可能呈現(xiàn)逐步分化的特征。

3.1 與職業(yè)化結(jié)合越來越明顯。大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為我國當(dāng)前及未來一段時間內(nèi)客觀存在的社會問題，而女大學(xué)生就業(yè)難尤為顯著。這里面除了勞動力市場供求因素、企業(yè)就業(yè)歧視因素之外，還或多或少地存在封建社會殘余的男尊女卑觀念等多方面因素。只要這些社會土壤存在，女大學(xué)生的就業(yè)環(huán)境就難以發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。將淑女教育與職業(yè)教育結(jié)合，提高女大學(xué)生的就業(yè)率和競爭力，既是學(xué)生本人的意愿，也是學(xué)校和社會的期許。因此，可以預(yù)見，未來一段時間，淑女教育與職業(yè)教育相結(jié)合，開設(shè)有利于提高女大學(xué)生就業(yè)率和職場競爭力的課程，將是女子學(xué)校和職業(yè)院校淑女教育的一個重點發(fā)展方向。

3.2 功利化色彩越來越濃厚。不可否認(rèn)，我國目前仍處于“男權(quán)社會”。在這種社會背景下，男性對女性的期許是“容貌美麗、氣質(zhì)高雅”、“出得廳堂、入得廚房”，再加上社會流行的“干得好不如嫁得好”等觀念推波助瀾，一些女性對自身的定位就是“傍大款”、“嫁個有錢人”。在這些觀念影響下，社會上一些淑女教育可能會“走樣”。比如，現(xiàn)在就有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將“如何取悅男人”列入培訓(xùn)課程，有的甚至公然將“你想嫁個有錢人嗎？”做為宣傳招生口號，招致社會批評。但是，不得不承認(rèn)，在整個社會風(fēng)氣倒向功利化之時，淑女教育難以獨善其身，部分功利化色彩濃厚的培訓(xùn)將以各種形式存在。以淑女教育方式去實現(xiàn)庸俗的、功利化的目的，無疑脫離了教育的初衷，將對淑女教育發(fā)展提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.3 素質(zhì)化教育越來越受歡迎。長期來看，淑女教育與學(xué)歷教育有所區(qū)別，淑女教育更加側(cè)重于女性素質(zhì)、氣質(zhì)的提升。因此，在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段，教育改革大致完成的情況下，淑女教育可能成為一些女性從小到大都要經(jīng)歷的教育。比如，現(xiàn)在有的家長已經(jīng)認(rèn)識到，讓女孩練習(xí)鋼琴并不一定要過級或者成為鋼琴家，而是為了修煉氣質(zhì)，陶冶情操，提升品味。同理，淑女教育也是為了提升生活品質(zhì)、提高女性修養(yǎng)甚至是提升國民素質(zhì)，而不應(yīng)該是單純?yōu)榱饲舐毣蚣奕说哪康摹?/p>

教育不能脫離社會而單獨存在。淑女教育興起與發(fā)展有其必然的規(guī)律，但如果任由其一味迎合社會某些需求而不加限制地發(fā)展，那么將面臨誤入歧途的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在新形勢下，我們必須認(rèn)清淑女教育的本源、實質(zhì)與發(fā)展方向，合理規(guī)劃，科學(xué)發(fā)展，真正將淑女教育發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡介：

臧瑋（1986-），山東諸城人，碩士研究生，畢業(yè)于云南師范大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系講師，研究方向：新聞傳播、女性教育等。