鄧文圣

梁好，小學(xué)高級(jí)教師，安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，宿州市人民政府首屆兼職督學(xué)，宿州市埇橋區(qū)教育體育局教研員、專(zhuān)職督學(xué)，千余篇文章發(fā)表于《中國(guó)教育報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)德育》等報(bào)刊，出版多部教育專(zhuān)著?！吨袊?guó)教師報(bào)》《安徽青年報(bào)》《特殊教育》等報(bào)刊特約記者、通訊員，在人民教育出版社網(wǎng)站開(kāi)設(shè)個(gè)人專(zhuān)欄。

經(jīng)常瀏覽教育報(bào)刊的老師，對(duì)于“梁好”這個(gè)名字大概不會(huì)陌生?！傲汉谩钡淖置Ｒ?jiàn)于國(guó)內(nèi)30余家報(bào)刊，他的時(shí)文或謳歌，或批駁，或鞭笞，或立論，宛如魯迅先生如刀之筆，十分辛辣。從其眼光的敏銳，語(yǔ)言的犀利，視角的獨(dú)特，對(duì)教育深刻的反思力與洞察力上去判斷，你一定會(huì)認(rèn)為他是一位馳騁教壇多年的老教育工作者。其實(shí)不然，就連全國(guó)著名特級(jí)教師宋運(yùn)來(lái)初識(shí)梁好時(shí)也是深感意外其“竟如此年輕。真是‘有志不在年高，名人就在當(dāng)下，名人就在我們普通民眾中，他們皆發(fā)于畎畝之間”。

十五年前的他從師范畢業(yè)，在一所鄉(xiāng)村的特殊教育學(xué)校走上特殊教育崗位，面臨著一群不會(huì)言語(yǔ)的聾啞學(xué)生；十五年后的他，是安徽宿州市埇橋區(qū)教育局的教研員、專(zhuān)職督學(xué)，在各類(lèi)教育報(bào)刊發(fā)表千余篇文字，出版三部教育專(zhuān)著。是什么讓他獲得如此華麗的轉(zhuǎn)身，是什么因素讓這樣一位普通教師成長(zhǎng)為教育的學(xué)者？是反思力。正是這種反思力成就了梁好老師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，成就了其精彩的教育人生。

在教育故事中捕捉理性的靈光

一天晚上，梁好老師又不厭其煩地給女兒講起故事來(lái)。哪知，“龜兔賽跑”的故事剛剛講完，乖巧的女兒猛然間問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題“爸爸，烏龜為什么要跟兔子賽跑呢？”。

烏龜為什么要同兔子賽跑呢？陸上爬行是烏龜?shù)娜蹴?xiàng)，卻是兔子的長(zhǎng)項(xiàng)，拿烏龜?shù)娜蹴?xiàng)與兔子的長(zhǎng)項(xiàng)相拼，比賽結(jié)果哪還有懸念？雖然結(jié)果烏龜僥幸跑贏了，我們卻并不能說(shuō)烏龜比兔子跑得快，在跑步的技能上，兔子永遠(yuǎn)是第一名。烏龜與兔子賽跑，絕對(duì)是一場(chǎng)不公平的比賽，比賽沒(méi)有開(kāi)始，就已經(jīng)注定慘敗的結(jié)局。烏龜就應(yīng)當(dāng)是烏龜，兔子就應(yīng)當(dāng)是兔子，教育應(yīng)當(dāng)為烏龜提供游泳的池塘，為兔子提供奔跑的綠地，而非將烏龜與兔子硬拉在一起，進(jìn)行著并無(wú)實(shí)際意義的比賽。

由龜兔賽跑的故事，梁好老師反思當(dāng)下的教育。他說(shuō)：學(xué)生就如同森林里種類(lèi)各異的小動(dòng)物們一般，有擅長(zhǎng)跑步的兔子，也有擅長(zhǎng)游泳的烏龜，他們性格各異，每一位都是獨(dú)一無(wú)二的生命體。根據(jù)多元智能理論，他們每一個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)智能，有的學(xué)生邏輯思維能力較發(fā)達(dá)，有的學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)，有的學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力較突出……對(duì)于這些潛在的優(yōu)勢(shì)智能，教育者唯有因材施教，充分挖掘，才能讓他們成為最優(yōu)秀的自己，成為多元化社會(huì)需要的多元化人才。我們的這個(gè)社會(huì)機(jī)體才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，才能和諧與穩(wěn)定。

不同凡響的解讀，得出了一番讓人叫絕的經(jīng)典性反思?！独莵?lái)了》也是眾所周知的傳統(tǒng)故事，故事中大人們氣憤，責(zé)怪孩子說(shuō)謊，以至于孩子一而再，再而三時(shí)，大人們放棄施救，最終釀成不可挽回的后果。故事講給過(guò)幾代人，沒(méi)有多少不同的意見(jiàn)。梁好老師對(duì)于故事卻有另類(lèi)的解讀，他認(rèn)為，孩子哄騙源于內(nèi)心空虛的玩笑，是大人們漠視了孩子的心靈“暗區(qū)”。

從平凡的故事中辨析教育，反思人生，梁好老師獨(dú)特的視角，常常給予我們?nèi)碌乃枷塍w驗(yàn)。他認(rèn)為教育者應(yīng)該心中長(zhǎng)留一種創(chuàng)新的反思力——打破傳統(tǒng)思維的束縛，閃耀著理性的靈光。正是這樣的反思力，讓梁老師的教育思想充滿著鮮活的魅力，讓梁好老師對(duì)教育專(zhuān)業(yè)有著較高的領(lǐng)悟力與創(chuàng)造力。

在生活的細(xì)節(jié)中思辨教育的真?zhèn)?/p>

梁好老師善于發(fā)現(xiàn)生活，善于從生活的瑣事之中反思教育，探索教育的真諦。在一期綜藝節(jié)目上，第一位出場(chǎng)的是一位七八歲的小男孩，一身黑色西服，戴著禮帽，提著一根手杖，演唱了一首無(wú)比深情的歌曲，那有板有演的手勢(shì)，那男性十足的姿態(tài)，那沙啞的顫音，感動(dòng)了在場(chǎng)無(wú)數(shù)觀眾。

對(duì)于這樣的電視節(jié)目，或許老師們也會(huì)同大多數(shù)現(xiàn)場(chǎng)觀眾一樣，為孩子的表演而鼓掌叫好，而在學(xué)校里也會(huì)著意培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。但是，梁好老師卻不以為然。他說(shuō)“每每看到臺(tái)上的這些‘小大人，穿著與他們年齡不相稱的衣服，做出與其年齡不相符的舉動(dòng)，唱著充滿著情愛(ài)的靡靡之音，我真的感覺(jué)到周身不自在。”

孩子畢竟是孩子，孩子的天性在于天真爛漫，在于他們的童真童趣，童年應(yīng)當(dāng)是人生最快樂(lè)、最幸福的時(shí)光。如果童年之時(shí)，孩子不像孩子，儼然一個(gè)個(gè)“小大人”，那么快樂(lè)的童年豈不徹底地在人生的軌跡上消失了嗎？法國(guó)著名教育家盧梭說(shuō)“如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿，也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！绷汉美蠋煂?duì)“小大人”的反思，與盧梭的理論不謀而合，這樣的反思力直達(dá)教育的真理——教育的終極目標(biāo)是為了學(xué)生實(shí)現(xiàn)“最好的自己”，做“最真實(shí)的自己”，做到知行合一，德才兼?zhèn)洹?/p>

梁好老師無(wú)論在學(xué)校講課，還是給教師做講座，他常常拿這樣的生活細(xì)節(jié)作為“靶子”去剖析，一個(gè)個(gè)看似平常的生活細(xì)節(jié)，經(jīng)由梁好老師之口，便多了份思考，多了份禪意，多了份魅力。梁好不斷用思考呼喚教育回歸真教育。他的第三本著作《回歸真教育》中收錄的一百余篇自己平時(shí)的反思文章，從不同的角度，用樸實(shí)的話語(yǔ)，讓教育理論家的看似高深的理論生動(dòng)形象地展現(xiàn)在我們面前。他希望學(xué)?！耙陨鸀楸尽?，尊重每一位學(xué)生，信任每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生，要讓學(xué)生在成才的同時(shí)，更要讓學(xué)生成人，成為一名真正的大寫(xiě)的“真人”。希望教師成為真實(shí)的教師，能夠?qū)Φ闷鹱约旱穆殬I(yè)，牢記自己的使命；要樹(shù)得起師者形象，行為示范，萬(wàn)世師表；要經(jīng)得起清燈黃卷，坐得了冷板凳，甘做書(shū)生教師，具有“真水平”。希望教育是真實(shí)的教育，守住教育的常識(shí)，遵循教育的規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)，不浮躁，不虛華，不功利，不勢(shì)利，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，真實(shí)自然。

在課堂的審視中探尋教育的真諦

十年的特殊教育生涯，對(duì)于聾校的語(yǔ)文教學(xué)，梁好老師可謂游刃有余，獨(dú)樹(shù)一幟。學(xué)生雖然不能開(kāi)口說(shuō)話，但是，卻可以與梁老師無(wú)障礙交流，這得益于梁好老師高超的手語(yǔ)表達(dá)能力。endprint

在學(xué)校，梁好老師曾是手語(yǔ)翻譯，不僅學(xué)校大大小小的會(huì)議經(jīng)由梁好老師之手向?qū)W生傳遞信息，而且梁好老師還是當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)手語(yǔ)節(jié)目的主持人，派出所友情手語(yǔ)翻譯，更承擔(dān)了全市殘疾人代表大會(huì)的手語(yǔ)翻譯工作。手語(yǔ)能力的突出，讓梁好老師的聾校語(yǔ)文課堂絕不亞于普通教育，他用手指口吐蓮花，給學(xué)生呈現(xiàn)一節(jié)節(jié)精彩絕倫的視覺(jué)盛宴。也正是因?yàn)槠湓诮虒W(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域突出的表現(xiàn)，梁好老師被選任教育局教研室教研員。

初入教研室，步入普通教育領(lǐng)域，梁好老師再一次證明了自己的能力，也再一次見(jiàn)證了他反思力的魅力。

一次，教學(xué)視導(dǎo)十來(lái)節(jié)語(yǔ)文課下來(lái)，梁好老師聽(tīng)到類(lèi)似的一句話常常掛在老師的嘴邊：“用你喜歡的方式讀！”“用你喜歡的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)課文的第二部分?！薄氨痴b你喜歡的段落。”此等現(xiàn)象引發(fā)了梁老師的深度審視：學(xué)生喜歡的方式就是科學(xué)的嗎？就是高效的嗎？就語(yǔ)文課而言，閱讀的方式多種多樣，諸如朗讀、默讀、分角色讀、合作對(duì)讀等，教師讓學(xué)生自主選擇這些閱讀方式，固然可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，但是，教師讓學(xué)生自主選擇閱讀方式的同時(shí)，卻不要忽略教學(xué)目標(biāo)，以及不同閱讀方式的教學(xué)訓(xùn)練側(cè)重點(diǎn)?！白寣W(xué)生用自己喜歡的方式讀?！碧貏e是低學(xué)段閱讀能力尚不足的小學(xué)生，是否會(huì)偏移語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)？學(xué)生的閱讀效果是否會(huì)大打折扣呢？

經(jīng)過(guò)一番研究與思考，梁好老師得出這樣的結(jié)論：教師在語(yǔ)文課堂上對(duì)學(xué)生閱讀方式的選擇一味追求學(xué)生的“喜歡”是欠妥的，在考慮學(xué)生情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，不僅要考慮學(xué)段閱讀能力訓(xùn)練的重點(diǎn)，適時(shí)對(duì)學(xué)生閱讀能力開(kāi)展針對(duì)性的訓(xùn)練，還要考慮教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，對(duì)應(yīng)選擇最適合的閱讀方式，這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文教師必須予以重視，脫離語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生認(rèn)知學(xué)習(xí)能力的所謂“自主性學(xué)習(xí)”實(shí)質(zhì)上是一種“偽自主學(xué)習(xí)”。

在管理的角落中尋找高效的管理

2011年，梁好老師被調(diào)劑到督導(dǎo)室工作。順利完成其角色改變的還是因?yàn)榱汉美蠋熌欠峭话愕慕逃此剂?。到一所小學(xué)視導(dǎo)，學(xué)校的課間操頗具特色，而自編自導(dǎo)的“扇子舞”更可謂是一處絕妙的風(fēng)景。紅色的扇子，綠色的場(chǎng)地，交相輝映，可愛(ài)的孩子們，在音樂(lè)的舞動(dòng)中，輕柔地?cái)[動(dòng)著扇子，活動(dòng)著腰肢，展示著青春的光彩。孩子的展示令同行參觀者大為贊嘆，然而，梁好老師卻有了另一種感覺(jué)：“扇子舞”的柔美，以及集體綻放的那種整齊與恢宏，確實(shí)能讓觀者心受震撼。但是，教育是理性的，對(duì)于孩子的每一項(xiàng)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)，絕不能僅僅停留在感性的認(rèn)識(shí)之上，而應(yīng)從孩子的身心發(fā)展的角度全方位審視與思考?！吧茸游琛钡脑O(shè)計(jì)本身，只是一些簡(jiǎn)單動(dòng)作的重復(fù)，運(yùn)動(dòng)量太?。晃璧腹倘豢梢越o人以“美的享受”，但這種“美”僅僅指向形式與外觀；柔美的“扇子舞”對(duì)于優(yōu)雅的女生是合適的，可以塑造女孩子淑女的形象，而對(duì)于那群陽(yáng)光好動(dòng)的男孩子來(lái)說(shuō)，這樣的舞蹈對(duì)于他們又會(huì)產(chǎn)生怎樣的心理影響呢？

梁好老師在督導(dǎo)反饋會(huì)上指出：讓孩子的身體得到更有力的鍛煉，才是課間活動(dòng)的真正意義。柔美的“扇子舞”雖然美的精致，卻并非教育意義上的“大美”。如若管理者只指向?qū)W生的活動(dòng)設(shè)計(jì)，沒(méi)有“生本意識(shí)”，那么，必然會(huì)產(chǎn)生偏頗，以至于誤入歧途。真正的教育，需要適應(yīng)孩子，需要讓孩子感受到無(wú)比的快樂(lè)，孩子天真無(wú)邪的臉頰才是對(duì)教育最好的評(píng)判，才是對(duì)教育者最真實(shí)的檢驗(yàn)。被人稱道的“扇子舞”，或許還有改進(jìn)的空間與必要。

梁好老師的這番見(jiàn)解一語(yǔ)中的，擊中了學(xué)校的管理者心里早已覺(jué)察出的“隱痛”：“我們管理中，確實(shí)存在許多追求形式上的唯美，而忽視了學(xué)生本體的自由發(fā)展。有時(shí)也有所覺(jué)卻又為了某些什么而違心地做著”。梁好老師敏銳地察覺(jué)，高屋建瓴的思考深得許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的敬佩，因此身為教育督學(xué)的梁好老師又成了學(xué)校管理者爭(zhēng)相邀請(qǐng)的對(duì)象，出謀劃策的參謀。

有人說(shuō)：“一流的教師會(huì)教育，二流的教師會(huì)上課，三流的教師會(huì)寫(xiě)作?！贝嗽捝跏瞧H。誠(chéng)然，優(yōu)秀的教師一定能夠站穩(wěn)講臺(tái)，一定能夠上得了好課，但是，如若教師只會(huì)上課，卻不去研究教育，不去思考教育的話，那么終其一生也只能是一名普通的教書(shū)匠，而絕不能在教育專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有所成就，不能成長(zhǎng)為知名的教育專(zhuān)家，甚至教了一輩子書(shū)也不明白教育的真諦。梁好老師的身體力行為教師的教育研究，為教師如何成長(zhǎng)做出了值得稱道的表率。endprint