陳學(xué)明　黃力之　吳新文

修正的前提是堅(jiān)持和發(fā)展

陳學(xué)明黃力之吳新文

不知從什么時(shí)候起，有人不斷強(qiáng)調(diào)，馬克思特別是恩格斯到了晚年對(duì)自己原先的理論作出過重大修正，既然他們實(shí)際上已放棄了自己的理論，我們現(xiàn)在還有什么必要堅(jiān)持這一理論呢？而事實(shí)卻是，用《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言來否定馬克思主義是站不住腳的。這七篇序言在對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容作出修改的同時(shí)，反復(fù)申明《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是正確的。

馬克思和恩格斯是在1848年推出《共產(chǎn)黨宣言》的，后來《共產(chǎn)黨宣言》不斷再版，馬克思和恩格斯沒有對(duì)這一歷史文件的正文作過任何修改。但是在1872-1893年這二十多年的時(shí)間里，他們?yōu)椴煌陌姹緦懥似咂蜓浴Ｇ皟善蜓杂神R克思和恩格斯合寫，從第三篇序言開始，由于馬克思“已經(jīng)長(zhǎng)眠于海格特公墓，他的墓上已經(jīng)初次長(zhǎng)出了青草”，只能由恩格斯一人撰寫。有一些人就以這七篇序言為依據(jù)，來論證馬克思，特別是恩格斯作為《共產(chǎn)黨宣言》的作者實(shí)際上在世時(shí)就已放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本理論。

我們?cè)谶@里就考察一下這七篇序言，看一看這些人的觀點(diǎn)是不是站得住腳。

1.七篇序言對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》所作出的修正和說明是怎樣的修正和說明

首先，我們來研究一下馬克思和恩格斯在這七篇序言中，究竟對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》所作出的修正和說明是一些什么樣的修正和說明。

第一，他們對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的有些觀點(diǎn)進(jìn)行了修改。例如，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)曾經(jīng)這樣說道：“共產(chǎn)黨人的最近目的是……使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！薄肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！瘪R克思和恩格斯在這里盡管沒有直接提出“無產(chǎn)階級(jí)專政”這一詞，但顯然已有了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。問題在于，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)并沒有這方面的具體實(shí)踐，從而不可能具體說明無產(chǎn)階級(jí)究竟如何對(duì)待舊的國家機(jī)器。1871年的巴黎公社則提供了新的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中總結(jié)了這一經(jīng)驗(yàn)，明確提出：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！瘪R克思和恩格斯認(rèn)為巴黎公社這一經(jīng)驗(yàn)十分重要，所以他們?cè)?872年的德文版序言中特地指出要用“無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩個(gè)月之久的巴黎公社”的這一“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”，來修正《共產(chǎn)黨宣言》中這一“已經(jīng)過時(shí)”的觀點(diǎn)。后來列寧對(duì)馬克思和恩格斯所作的這一修改非常重視，認(rèn)為這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的“一個(gè)極其重要的修改”。

第二，他們要求在實(shí)際運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的原理時(shí)，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，并明確指出其中的個(gè)別觀點(diǎn)已經(jīng)“不適合”和“過時(shí)”。在《共產(chǎn)黨宣言》第二章的結(jié)尾處，提出過共產(chǎn)主義革命必須采取的10條措施，他們?cè)?872年的德文版序言中指出那些革命措施“根本沒有特別的意義”。在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)一些社會(huì)主義文獻(xiàn)提出了批判，而在這同一序言中，他們坦率地承認(rèn)對(duì)這些社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判“在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止”。在《共產(chǎn)黨宣言》的第四章，曾經(jīng)論述了共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)派的態(tài)度，也在這同一序言中，他們特別指出這一論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)”。

第三，他們對(duì)在《共產(chǎn)黨宣言》中個(gè)別表述不夠確切的地方加以完善?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的第一句話是：至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這一表述顯然是不確切的，恩格斯在1883年德文版序言中轉(zhuǎn)引這句話時(shí)在前面加上了一個(gè)括弧，在括弧中他寫道：“從原始土地公有制解體以來”。在隨后的1888年英文版的正文中，恩格斯特地在“至今一切社會(huì)的歷史”后面加上了這樣一個(gè)腳注——“這是指有文字記載的全部歷史”。經(jīng)這樣一補(bǔ)充，原文中的這句話就變得更加準(zhǔn)確、嚴(yán)密，更加符合社會(huì)歷史發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。

第四，他們把依據(jù)各國無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐而獲得的新的理論成果，補(bǔ)充進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》之中。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，馬克思和恩格斯一直非常關(guān)心俄國的革命運(yùn)動(dòng)。在1882年俄文版序言中，他們?cè)陉U述俄國應(yīng)如何根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理來解決所面臨的歷史任務(wù)時(shí)，提出了應(yīng)當(dāng)怎樣看待俄國農(nóng)村公社的問題。他們這樣詢問道：“俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過程呢？”他們所作出的回答是：“對(duì)于這個(gè)問題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！瘪R克思和恩格斯在這里所補(bǔ)充進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》中的這一論斷，后來被“十月革命”所完全證實(shí)。恩格斯在1892年的波蘭文版序言中，論述了伴隨資本主義發(fā)展起來的波蘭無產(chǎn)階級(jí)與民族運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，他指出：“波蘭貴族既沒有能夠保持住波蘭獨(dú)立，也沒有能夠重新爭(zhēng)得波蘭獨(dú)立……這種獨(dú)立只有年輕的波蘭無產(chǎn)階級(jí)才能爭(zhēng)得，而且在波蘭無產(chǎn)階級(jí)手里會(huì)很好地保持住?！倍鞲袼共粌H把波蘭的民族獨(dú)立寄希望于波蘭的無產(chǎn)階級(jí)，而且還向國際無產(chǎn)階級(jí)發(fā)出號(hào)召：波蘭的這種獨(dú)立“是實(shí)現(xiàn)歐洲民族和諧的合作所必需的”，“歐洲所有其余各國工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨(dú)立”。恩格斯在這里所闡述的波蘭無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于民族獨(dú)立的歷史作用，以及波蘭獨(dú)立對(duì)于世界和諧的意義的觀點(diǎn)，被后來的歷史進(jìn)程證明是完全正確的。

從上面所分析的馬克思和恩格斯在七篇序言中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容所作的修改、說明和補(bǔ)充中，我們可以充分地看出無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的那種嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和可貴的理論創(chuàng)新精神。馬克思和恩格斯從來不把自己的理論詞句當(dāng)做一成不變的絕對(duì)真理，相反，他們強(qiáng)調(diào)自己的理論是“發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的七篇序言反映出，馬克思和恩格斯本人正是這樣要求自己，也是這樣對(duì)待自己的理論的。

問題在于，馬克思和恩格斯在這七篇序言中，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容作出這樣的修改、說明和補(bǔ)充，是不是意味著他們已從根本上放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理？我們高度贊賞馬克思和恩格斯對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容作出這樣的修改、說明和補(bǔ)充，是不是表明我們已確認(rèn)他們已放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理？完全不是如此。他們是在堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的前提下，結(jié)合時(shí)代的變遷和工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際發(fā)展情況，而作出這樣的修改、說明和補(bǔ)充的。在一定意義上，他們是為了更好地堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理才這樣做的。

2.七篇序言反復(fù)申明《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是正確的

我們還是按照序言的時(shí)間順序，看一看馬克思和恩格斯在這七篇序言中，在對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容作出這樣的修改、說明和補(bǔ)充的同時(shí)，又是怎樣反復(fù)申明《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是正確的，以及又是怎樣肯定《共產(chǎn)黨宣言》的歷史作用的。

在1872年德文版序言中，馬克思和恩格斯在指出《共產(chǎn)黨宣言》的有些內(nèi)容已過時(shí)需要修正的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)說：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！?/p>

在1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯提出，《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)“是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”。也就是說，他們把消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制作為《共產(chǎn)黨宣言》不可能過時(shí)的最重要的原理。他們還說，當(dāng)《共產(chǎn)黨宣言》在19世紀(jì)60年代初俄文第一版問世時(shí)，西方認(rèn)為這件事“不過是著作界的一件奇聞”，而“這種看法今天是不可能有了”。

在1883年德文版序言中，恩格斯說“本版序言不幸只能由我一個(gè)人署名了”。他認(rèn)為，“談不上對(duì)《宣言》作什么修改或補(bǔ)充了”，但有必要再次明確《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。于是，他概括了“貫穿《宣言》的基本思想”。這就是：

每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。

這一段話是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的思想最確切、最精練的概括，揭示了《共產(chǎn)黨宣言》基本原理之間的內(nèi)在聯(lián)系。恩格斯不僅認(rèn)為“這個(gè)思想”“完全是屬于馬克思一個(gè)人的”，而且實(shí)際上還向人們表明，貢獻(xiàn)給無產(chǎn)階級(jí)和全人類的“這個(gè)思想”是不朽的。

在1888年英文版序言中，恩格斯明確地把《共產(chǎn)黨宣言》視為全世界無產(chǎn)階級(jí)的“共同綱領(lǐng)”。他這樣說道：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在，它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！倍鞲袼篂榱藦?qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的正確性，在這里轉(zhuǎn)引了他在前一個(gè)序言中所概括的“貫穿《宣言》的基本思想”，并特地指出：“在我看來這一思想對(duì)歷史學(xué)必定會(huì)起到像達(dá)爾文學(xué)說對(duì)生物學(xué)所起的那樣的作用。”恩格斯在這里又說明了為什么把這一《宣言》稱為《共產(chǎn)黨宣言》而不叫《社會(huì)主義宣言》的緣由，在他看來，主要原因就在于，當(dāng)時(shí)“社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”。他還特地補(bǔ)充說：“后來我們也從來沒有想到要把這個(gè)名稱拋棄?！倍鞲袼拐f“從來也沒有想到”要拋棄共產(chǎn)主義這個(gè)名稱，是他與馬克思從來也沒有放棄《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的最好佐證。

在1890年德文版序言中，恩格斯全部轉(zhuǎn)述了他與馬克思最后共同署名的那個(gè)序言，即1882年俄文版序言的全部?jī)?nèi)容。恩格斯之所以這樣做，一個(gè)重要原因是要再次肯定“宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”這一俄文版序言中曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過的《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理。

在1892年波蘭文版序言中，恩格斯非常高興地?cái)⑹稣f，“首先值得注意的是，近來《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測(cè)量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度”，“根據(jù)《宣言》用某國文字發(fā)行的份數(shù)，不僅可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國工人運(yùn)動(dòng)的狀況，而且可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國大工業(yè)發(fā)展的程度”。關(guān)鍵在于，他還論述了《共產(chǎn)黨宣言》之所以具有如此效用的原因：“某一國家的大工業(yè)越發(fā)展，該國工人想要弄清他們作為工人階級(jí)在有產(chǎn)階級(jí)面前所處地位的愿望也就越強(qiáng)烈，工人中間的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也就越擴(kuò)大，對(duì)《宣言》的需求也就越增長(zhǎng)?！倍鞲袼怪v得十分清楚，《共產(chǎn)黨宣言》的功能就在于能滿足無產(chǎn)階級(jí)了解自己的真實(shí)處境和歷史使命的欲望，工業(yè)越是發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的這種愿望就越是強(qiáng)烈，從而對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的需求也就越大。

在1893年意大利文版序言中，恩格斯根據(jù)1848年革命，以及1848年革命以來無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，高度肯定了《共產(chǎn)黨宣言》中所作出的無產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的“掘墓人”的判斷。他這樣說道：“最近45年以來，資產(chǎn)階級(jí)制度在各國引起了大工業(yè)的飛速發(fā)展，同時(shí)造成了人數(shù)眾多的、緊密團(tuán)結(jié)的、強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)；這樣它就產(chǎn)生了——正如《宣言》所說——它自身的掘墓人?！彼€預(yù)言，《共產(chǎn)黨宣言》意大利文版的出版能成為“良好的預(yù)兆”，意大利因此“會(huì)給我們一個(gè)新的但丁來宣告這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)新紀(jì)元的誕生”。沒有對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》所提出的基本原理的堅(jiān)定信念，就不可能如此樂觀地展望意大利，乃至整個(gè)歐洲和整個(gè)世界無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的前景！

我們?cè)谶@里確實(shí)看不出馬克思和恩格斯放棄《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的絲毫痕跡，認(rèn)為馬克思和恩格斯在晚年放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的說法是無稽之談。在每一篇序言中，馬克思和恩格斯都結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、革命斗爭(zhēng)形勢(shì)和政治狀況等方面的新變化，對(duì)原來的思想作出新的補(bǔ)充和新的說明。馬克思和恩格斯實(shí)際上是通過寫序言的形式來堅(jiān)持和發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》的思想。

（本文系《中國為什么還需要馬克思主義——答關(guān)于馬克思主義的十大疑問》選載之三）