□張永生

讀書(shū)“三戒”

□張永生

媒體報(bào)道，深圳近期出現(xiàn)了一個(gè)新現(xiàn)象，被一些人視為“無(wú)用之書(shū)”的文史哲書(shū)籍銷(xiāo)量走高，有的還成了暢銷(xiāo)書(shū)?？戳T新聞，且喜且憂。喜的是，人們的讀書(shū)取向在回歸、品味在提升；憂的是，“有用”、“無(wú)用”的爭(zhēng)論仍有所聞，廢棄不讀的現(xiàn)象并未消失，否則人文書(shū)籍在書(shū)店里受歡迎也就不會(huì)成了“新聞”。

“無(wú)用之書(shū)”是不是真的沒(méi)用？毛澤東同志不僅自己酷愛(ài)讀書(shū)，還鼓勵(lì)黨員干部要經(jīng)常讀書(shū)。就是在新中國(guó)成立初惜墨如金的《工作方法六十條》里，也是苦口婆心地告誡黨員干部 “學(xué)點(diǎn)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)歷史和法學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)文學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)文法和邏輯”。由此可見(jiàn)，“無(wú)用之書(shū)”、“無(wú)用之學(xué)”并非真的無(wú)用，而有“大用”，關(guān)鍵要搞清楚什么才是有用、什么才是無(wú)用。

有價(jià)值的不會(huì)被磨滅，無(wú)價(jià)值的終究要被淘汰。歐陽(yáng)修在《記舊本韓文后》中感慨：“道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者?！比宋臅?shū)籍承載的人文之道，使它能歷經(jīng)洗禮、跨越時(shí)空、燭照未來(lái)。之所以會(huì)被判為 “無(wú)用”，背后正是時(shí)下的不良風(fēng)氣與浮躁心態(tài)：或眼光過(guò)短，或功利過(guò)重，或求成過(guò)急。如一提到讀書(shū)，希望立馬解決問(wèn)題者有之，期待帶來(lái)豐厚利潤(rùn)者有之，渴望一口吃個(gè)胖子者更有之。于是，眼光越來(lái)越世俗，選擇越來(lái)越功利，閱讀越來(lái)越快速；即便是增長(zhǎng)知識(shí)、提升技能的各類(lèi)書(shū)籍也被拋在一邊，更不要說(shuō)陶冶性情、滋養(yǎng)心靈的人文書(shū)籍。

讀書(shū)，說(shuō)到底是一項(xiàng)文化活動(dòng)?！瓣P(guān)乎人文，以化成天下”，有文能化才成其為文化，因而它觀照的是內(nèi)心深處，切不可只看到眼前的一寸光亮；講究的是超脫功利，載不動(dòng)太多利益考量；注重的是涵養(yǎng)功夫，來(lái)不得半點(diǎn)急躁。因此，讀書(shū)要有“三戒”。

一戒目光短視。眼光短了，就會(huì)一葉障目不見(jiàn)泰山。不可否認(rèn)，人文書(shū)籍往往不切于實(shí)用，要求它像科技書(shū)籍那樣教人以技能，難免“所遇非所求”。如果說(shuō)科技書(shū)籍讓人學(xué)會(huì)了技術(shù)、提高了技能，那么人文書(shū)籍則讓人明白什么該做、什么不該做。一個(gè)是學(xué)做事，一個(gè)是學(xué)做人；一個(gè)是提供實(shí)用技能，一個(gè)是明確價(jià)值導(dǎo)向。離開(kāi)了后者，前者往往會(huì)跑偏。

二戒功利心態(tài)。功利心重了，就會(huì)為利所累、蒙蔽心靈。人文書(shū)籍關(guān)注的是內(nèi)心，要求它賺取真金白銀、謀得升官發(fā)財(cái)，難免會(huì)大失所望。近年來(lái)，一些文化產(chǎn)業(yè)在瘋狂逐利下，往往只剩下光禿禿的產(chǎn)業(yè)外殼而丟掉了文化靈魂，既傷了產(chǎn)業(yè)更毀了文化，用功利的眼光打量一切、估量一切，最終只剩下銅臭，難覓人文，這實(shí)在是讀書(shū)必須正視的前車(chē)之鑒。

三戒急于求成。求成心急了，就會(huì)貪多求快、茫然無(wú)成。很多人文書(shū)籍往往耗盡作者一生心血，只有細(xì)嚼慢咽、靜心品味，才能理解、吸收；囫圇吞棗，不但嚼不出味道、吸收不了養(yǎng)分，還會(huì)消化不良、傷了脾胃。 《莊子》曾批評(píng)修道者：“汝亦太早計(jì)，見(jiàn)卵而求時(shí)夜，見(jiàn)彈而求梟炙?！笨吹诫u蛋就想它能打鳴報(bào)曉，看到彈丸就想吃上烤梟肉，這樣辛辣的諷刺不啻是對(duì)急于求成者的當(dāng)頭棒喝！