●劉曉辰

下遼河流域新石器至早期青銅時(shí)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究綜述

●劉曉辰

下遼河流域位于遼寧省中部，地理坐標(biāo)為北緯40°-43°，東經(jīng)120°-124°，包括沈陽(yáng)、遼陽(yáng)、錦州、撫順、阜新、鞍山等城市。這一地區(qū)的自然環(huán)境十分優(yōu)越，西側(cè)有醫(yī)巫閭山，東有千山山地，西側(cè)有柳河、秀水河，東側(cè)有渾河。流經(jīng)區(qū)域東西兩側(cè)為丘陵地帶，中部為開(kāi)闊平原，雨量充沛，冬季寒冷干燥，夏季暖熱多雨，四季分明，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候。

下遼河流域的中心區(qū)域是下遼河平原，早在20世紀(jì)30年代，梁思永先生對(duì)這一地區(qū)做過(guò)考古調(diào)查，由于缺乏系統(tǒng)的發(fā)掘資料，只是將沈陽(yáng)地區(qū)作為東北地區(qū)考古文化南北分界線，認(rèn)為此地區(qū)之南為農(nóng)耕文化區(qū)，其北為游牧文化區(qū)[1]。1956年，東北博物館文物工作隊(duì)根據(jù)陳元普先生提供的線索，對(duì)沈陽(yáng)市新民縣偏堡子沙崗遺址進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，首次發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)期文化遺存，后被定名為“偏堡子文化”[2]。1973年6月，沈陽(yáng)市文管辦根據(jù)孟方平提供線索，在新樂(lè)宿舍地區(qū)進(jìn)行了一次考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)五處文化堆積地點(diǎn)，同年10月，進(jìn)行了首次試掘，確立了這一地區(qū)存在兩種不同文化類(lèi)型疊壓關(guān)系，暫名為新樂(lè)下層（第一期）文化，新樂(lè)上層（第二期）文化，根據(jù)房址與細(xì)石器共存的事實(shí)，提出“原來(lái)認(rèn)為凡是出細(xì)石器的遺址便統(tǒng)稱(chēng)為草原游牧民族文化，看來(lái)是不妥當(dāng)?shù)摹盵3]。1973年7月，沈陽(yáng)市文物管理辦公室配合城市基本建設(shè)對(duì)位于沈陽(yáng)市新民縣高臺(tái)山遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理墓葬7座，1974年-1980年又先后對(duì)高臺(tái)山進(jìn)行了四次發(fā)掘，從而揭示了一個(gè)新的早期青銅時(shí)代考古學(xué)文化，后被命名為“高臺(tái)山文化”[4]。1981年-1982年，沈陽(yáng)市文管辦對(duì)因基建施工破壞的新樂(lè)遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，確立了新樂(lè)遺址上、中、下三層原始文化的地層關(guān)系[5]，為沈陽(yáng)地區(qū)史前文化研究提供了可貴的地層根據(jù)。進(jìn)入20世紀(jì)之后，為了配合城市基本基建，下遼河地區(qū)考古工作順利開(kāi)展并取得重要成果，發(fā)現(xiàn)了眾多新石器時(shí)代至早期青銅時(shí)期文化遺址，為這一區(qū)域的考古學(xué)文化研究提供了新了材料。

自20世紀(jì)70年代初，隨著這一地區(qū)考古工作的深入，下遼河流域新石器至早期青銅時(shí)代考古學(xué)文化序列與譜系的逐漸完善，圍繞著不同考古學(xué)文化發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生業(yè)方式等問(wèn)題的研究逐步展開(kāi)，成果頗為豐富。本文以新樂(lè)下層文化、偏堡子文化、新樂(lè)上層文化、高臺(tái)山文化為主要研究對(duì)象，對(duì)其經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行綜合分析。

一、新樂(lè)下層文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)

新樂(lè)下層文化，是下遼河流域首次明確發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代文化，以房址為代表的史前大型聚落遺存，為這一地區(qū)的新石器文化樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)尺，將該地區(qū)人類(lèi)活動(dòng)的歷史從原來(lái)的5000年追溯到7000年前，目前明確的屬于這一文化的遺址僅有新樂(lè)遺址一處，碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)并結(jié)合有關(guān)研究成果，年代跨度在公元前5500年至公元前4000年[6]，屬于新石器時(shí)代中期。

新樂(lè)下層文化經(jīng)濟(jì)類(lèi)型主要包括原始農(nóng)業(yè)、漁獵、采集三種，至于哪種形式占主導(dǎo)地位，目前學(xué)術(shù)界還存在意見(jiàn)分歧。以郭大順為代表的學(xué)者認(rèn)為“發(fā)掘報(bào)告以細(xì)石器與房址共存，是原始農(nóng)業(yè)定居生活的反應(yīng)，出土的細(xì)石器數(shù)量較多，還發(fā)現(xiàn)了榛殼、橡子仁、山里紅籽等炭化果核，多見(jiàn)石磨棒和石墨盤(pán)，由此推定，東北地區(qū)傳統(tǒng)的采集漁獵經(jīng)濟(jì)，在下遼河流域的新石器文化中仍占主導(dǎo)地位?！盵7]周陽(yáng)生先生[8]也持相似觀點(diǎn)；以黎家芳為代表的學(xué)者認(rèn)為“通過(guò)對(duì)出土石器的分析，新樂(lè)遺址出土的砍伐工具較多，既有一定數(shù)量的石斧，又有大量的砍砸器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)是火耕農(nóng)業(yè)，黍與石墨盤(pán)、石磨棒共存的事實(shí)也是新樂(lè)人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的一種反應(yīng)，出土的動(dòng)物遺骸看只有羊、鹿、豬三種，且出土數(shù)量很少，新樂(lè)人的狩獵活動(dòng)遠(yuǎn)不如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，在他們的經(jīng)濟(jì)生活中，也不如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要?！盵9]以劉鳳芹為代表的學(xué)者認(rèn)為“新樂(lè)遺址出土的石、骨、角質(zhì)生產(chǎn)工具與興隆洼不同，出有較多的細(xì)石器，磨盤(pán)、魔棒與石鏟的出土很少，且形制不規(guī)整，從鏃、尖狀器和網(wǎng)墜的大量出土看，當(dāng)時(shí)的人們主要經(jīng)營(yíng)者漁獵業(yè)。”[10]郝立泉也持有相似的觀點(diǎn)[11]；以朱永剛為代表的學(xué)者認(rèn)為“學(xué)界對(duì)于新樂(lè)下層文化的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)新樂(lè)遺址的發(fā)掘所得，該遺址前后經(jīng)歷六次考古發(fā)掘，出土有陶器、石器、骨器、煤精制品、木器等豐富的物質(zhì)遺存，從碳化的黍谷物顆粒、榛子及漿果的果核發(fā)現(xiàn)，反映出新樂(lè)下層文化除漁獵采集生產(chǎn)方式外，已有諸如燒荒點(diǎn)種等食物生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，這種食物生產(chǎn)應(yīng)該是早期農(nóng)業(yè)形態(tài)?！盵12]常樂(lè)[13]、彭博[14]、張樹(shù)范[15]學(xué)者也持有相似的觀點(diǎn)。

判定新樂(lè)下層文化的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，農(nóng)業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占比重是這一問(wèn)題的關(guān)鍵，目前尚無(wú)有關(guān)標(biāo)本測(cè)定數(shù)據(jù)，僅能通過(guò)發(fā)掘出土的生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)分析當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。近年來(lái)伴隨浮選法在植物考古學(xué)的運(yùn)用，社科院考古所已經(jīng)在興隆洼遺址進(jìn)行系統(tǒng)的采樣浮選工作，出土了豐富了炭化植物遺存，趙志軍先生根據(jù)浮選結(jié)果分析認(rèn)為，興隆洼文化處在“似農(nóng)非農(nóng)”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，即以采集、狩獵為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為輔的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成過(guò)程的早期階段[16]，新樂(lè)下層文化年代略晚于興隆洼文化，這一研究結(jié)果也可供參照，而且在新樂(lè)下層F2房址中出土了炭化谷物，堆積較厚，數(shù)量可觀，經(jīng)遼寧省農(nóng)科院作物育種所鑒定為黍[17]，以待可以利用植物考古學(xué)的方法對(duì)新樂(lè)下層文化進(jìn)行更深入的探討研究和論證。

二、偏堡子文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)

偏堡子文化，是下遼河流域新石器時(shí)代晚期的一支考古學(xué)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于沈陽(yáng)新民縣偏堡子沙崗而得名，距今4500年-5000年，典型的遺址有沈陽(yáng)肇工街遺址[18]、新樂(lè)遺址[19]、新民高臺(tái)山遺址[20]，偏堡子文化對(duì)周邊地區(qū)考古學(xué)文化產(chǎn)生了深刻的影響。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)偏堡子文化比較關(guān)注，但關(guān)于偏堡子文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的探討，限于資料匱乏，學(xué)術(shù)界討論較少。湯卓煒從人地關(guān)系發(fā)展角度探討，認(rèn)為“偏堡子文化的主要特征表現(xiàn)為陶器所反映的文化面貌與新樂(lè)文化及小珠山文化有明顯差異，石器以磨制為主，少量打制石器和細(xì)石器，偏堡子文化當(dāng)時(shí)采用的是低強(qiáng)度采集、漁獵經(jīng)濟(jì)土地利用方式，生業(yè)模式的繼承性則與中全新世相對(duì)穩(wěn)定而優(yōu)越的大暖期氣候條件有關(guān)，尚無(wú)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)存在的確鑿證據(jù)，但是漁獵、采集經(jīng)濟(jì)生業(yè)模式的存在卻是比較肯定的?！盵21]

三、高臺(tái)山文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)

高臺(tái)山文化，是下遼河流域早期青銅時(shí)代的一支考古學(xué)文化，最早發(fā)現(xiàn)于沈陽(yáng)新民縣高臺(tái)山，1988年彰武平安堡遺址發(fā)掘后，被改稱(chēng)為“高臺(tái)山文化”[22]，主要分布于沈陽(yáng)市新民縣，法庫(kù)縣，彰武縣。根據(jù)碳十四測(cè)年，距今3335年-4355年，典型的遺址有新民公主屯后山[23]、新民高臺(tái)山遺址[24]，彰武平安堡[25]等，遺存多為墓葬，灰坑，房址并存，一處陶窯，出土了大量的生活工具，生產(chǎn)工具，動(dòng)物遺存等。高臺(tái)山文化是遼西地區(qū)魏營(yíng)子文化和夏家店上層文化的主要來(lái)源[26]。

關(guān)于高臺(tái)山文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，限于資料匱乏，探討較少，沈陽(yáng)市文物管理辦公室發(fā)表的《新民高臺(tái)山新石器時(shí)代遺址1976年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》提到“這種文化類(lèi)型或可屬夏家店上層，是沿遼河、渾河流域分布最廣，延續(xù)年代最長(zhǎng)的，以定居、農(nóng)耕為主的新石器時(shí)代文化”，陳明煥從人地關(guān)系角度探討，認(rèn)為“該地區(qū)的地形地貌條件有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，出土的家豬和家犬比例最高，說(shuō)明有以家畜飼養(yǎng)為主的畜牧業(yè)，還有少量的野生動(dòng)物，也有狩獵活動(dòng)，食物來(lái)源總體來(lái)說(shuō)比較匱乏，高臺(tái)山文化時(shí)期是以生產(chǎn)力水平低下的定居農(nóng)業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)為主的畜牧業(yè)為輔，此外還有比重較小的狩獵、采集經(jīng)濟(jì)?！盵27]曹鈺笛從下遼河地區(qū)青銅時(shí)代文化生業(yè)與技術(shù)角度分析，認(rèn)為“下遼河地區(qū)處于北溫帶，周?chē)恿鞅姸啵锂a(chǎn)豐富，有著特殊的地理環(huán)境，青銅時(shí)代早期出土的生產(chǎn)工具中石器最多，出土的生活用具也較多，出土的狩獵、捕魚(yú)的工具有石鏃、石錘、棍棒頭、石球、網(wǎng)墜、石刀、石斧等，大量陶器的發(fā)現(xiàn)不僅反映出了此時(shí)制陶業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也顯示出農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，正是為了滿(mǎn)足豐收食物的盛裝與燒煮，陶器才大量制作，當(dāng)時(shí)居住在下遼河地區(qū)的先民們過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主，狩獵和捕魚(yú)為輔的生活，漁獵業(yè)較為成熟?！盵28]湯卓煒從人地關(guān)系角度分析認(rèn)為，“出土的石質(zhì)生產(chǎn)工具發(fā)現(xiàn)的不多，主要有半月形穿孔石刀、石鐮、石刀等。而骨器制作卻非常精細(xì)，出土大量骨器，其中用豬、牛、鹿肩胛骨或下頜骨冠突部分制作的骨鏟最具特色，更適合于非旱地農(nóng)業(yè)耕作活動(dòng)，遼寧阜新勿觀池遺址發(fā)現(xiàn)的一些水渠遺跡，推測(cè)可能用于稻作農(nóng)業(yè)的灌溉，聯(lián)系大連大嘴子發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期水稻的考古資料可以推測(cè)，這里也應(yīng)當(dāng)于古代稻作有關(guān)，這些干渠、支渠和毛渠的組合說(shuō)明，3.5kaBP這里曾經(jīng)存在一套屬于高臺(tái)山文化的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)。[29]”

四、新樂(lè)上層文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)

新樂(lè)上層文化是下遼河流域東部最早識(shí)別的一支早期青銅時(shí)代考古學(xué)文化，距今3000年-4000年，略晚于高臺(tái)山文化，因1973年發(fā)現(xiàn)于沈陽(yáng)市皇姑區(qū)新樂(lè)電工廠宿舍院內(nèi)而得名，據(jù)已發(fā)表的發(fā)掘報(bào)告分析，新樂(lè)上層文化分布很廣，遺址點(diǎn)密集，主要分布于渾河、蒲河、沙河兩岸的臺(tái)地或河漫灘地上，海拔在50米左右[30]。遺址中房址、灰坑、墓葬并存，并伴有縱橫交錯(cuò)的深溝或環(huán)壕，出土了大量的生產(chǎn)工具、生活工具。典型的遺址有新樂(lè)遺址[31]、千松園遺址[32]、遼寧大學(xué)遺址[33]、百鳥(niǎo)公園遺址[34]、郭七遺址[35]等。

在新樂(lè)上層文化（或稱(chēng)馬城子文化[36]）中，能反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資料較少，學(xué)術(shù)界尚存在分歧，現(xiàn)歸納如下：曲瑞琦認(rèn)為“新樂(lè)上層文化經(jīng)濟(jì)模式是一種受黃河流域原始文化影響最深的農(nóng)業(yè)文化”[37]，但并未做詳細(xì)的分析，徐欣通過(guò)對(duì)新樂(lè)上層文化的自然環(huán)境和生產(chǎn)工具的綜合研究認(rèn)為“新樂(lè)上層文化出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的種類(lèi)已較為齊全，從砍伐工具、種耕工具、收割工具，最后到加工工具，僅僅缺少翻耕工具，不過(guò)石質(zhì)翻耕工具的缺少并不代表其不曾存在，但是所有事實(shí)均證明在新樂(lè)上層文化中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)的飲食結(jié)構(gòu)中已經(jīng)占有相當(dāng)大的比重，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要部門(mén)，在經(jīng)濟(jì)成分中占據(jù)著主導(dǎo)作用，新樂(lè)上層文化是一種以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，采集、漁獵、畜牧經(jīng)濟(jì)為輔，多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存的一種經(jīng)濟(jì)模式”[38]，劉煥民認(rèn)為“這一時(shí)期人類(lèi)以農(nóng)業(yè)、狩獵為主要生產(chǎn)方式，過(guò)著較穩(wěn)定的定居生活。”[39]趙曉剛認(rèn)為“新樂(lè)上層文化的遺址多分布于河流的臺(tái)地或河漫灘上，非常適合開(kāi)展農(nóng)業(yè)和漁業(yè)經(jīng)濟(jì)，從出土的石鏟、石斧、石刀、石鎬、磨盤(pán)磨棒等工具看，原始的農(nóng)業(yè)在社會(huì)生活中占到了一定的比例，石鏃、棍棒頭的大量出土表明狩獵在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中也有一定的比重，網(wǎng)墜僅在部分遺址出土，表明捕漁業(yè)不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)?！盵40]付永平從出土的生產(chǎn)工具和生活用具上分析認(rèn)為，“該時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，占據(jù)很大的比例，優(yōu)越的自然環(huán)境通過(guò)狩獵、捕漁及采集活動(dòng)獲得食物，做為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，在墓葬中，普遍用豬和鹿的下頜骨隨葬，說(shuō)明畜牧業(yè)在此時(shí)發(fā)展到一定階段，新樂(lè)上層文化的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型應(yīng)主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，漁獵和采集經(jīng)濟(jì)為輔?！盵41]此外，陳明煥從生計(jì)方式與環(huán)境之間的關(guān)系方面探討，認(rèn)為“根據(jù)生產(chǎn)工具的種類(lèi)和制造水平可以推斷，馬城子文化時(shí)期建立了一定發(fā)展程度的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，山地地區(qū)動(dòng)植物資源豐富，并且遺址靠近河流，為馬城子文化時(shí)期先民的生產(chǎn)生活提供了可獲取的漁獵資源，馬城子文化時(shí)期生計(jì)方式以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，同時(shí)存在一定比例的家畜飼養(yǎng)和漁獵、采集經(jīng)濟(jì)，山地丘陵地帶遺址的漁獵經(jīng)濟(jì)比重大于平原地帶的遺址?！盵42]

對(duì)新樂(lè)上層文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本認(rèn)同的是這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，至今尚未發(fā)現(xiàn)谷物實(shí)物，缺乏這方面的發(fā)現(xiàn)來(lái)予以證明，對(duì)于新樂(lè)上層文化經(jīng)濟(jì)模式的真正面目還有待考古資料的繼續(xù)補(bǔ)充和論證。

五、結(jié)論

綜上所述，學(xué)術(shù)界對(duì)新樂(lè)下層文化、偏堡子文化、高臺(tái)山文化、新樂(lè)下層文化時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行了有益的探索，下遼河流域處于遼西地區(qū)與遼東山地之間，為它們之間的文化傳播起到了紐帶的作用，因此下遼河地區(qū)的考古學(xué)文化面貌呈現(xiàn)出或此或彼，既此又彼，又獨(dú)具特色，由于特殊的地理?xiàng)l件、氣候環(huán)境等因素的影響，使這一地區(qū)在史前時(shí)期、早期青銅時(shí)代形成了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)、畜牧、采集、漁獵并存的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)這一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與黃河、長(zhǎng)江流域有明顯的不同，這些研究成果對(duì)于深入探討該地區(qū)不同考古學(xué)文化之間經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變提供了重要的參考，并在一定程度上對(duì)下遼河流域古代文明產(chǎn)生的動(dòng)因與過(guò)程的探討起到了積極的推動(dòng)作用。

〔1〕梁思永.遠(yuǎn)東考古學(xué)上的若干問(wèn)題.梁思永考古論文集[M].科學(xué)出版社，1959.51-57.

〔2〕東北博物館文物工作隊(duì).遼寧新民縣偏堡沙崗新石器時(shí)代遺址調(diào)查記[J].考古通訊，1958(1):1-4；李恭篤，高美璇.試論偏堡文化[J].北方文物，1998（2）：11-16.

〔3〕〔19〕〔31〕沈陽(yáng)市文物管理辦公室.沈陽(yáng)新樂(lè)遺址試掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào)，1978(4):449-466.

〔4〕〔20〕〔24〕沈陽(yáng)市文物管理辦公室.沈陽(yáng)新民縣高臺(tái)山遺址[J].考古學(xué)報(bào)，1982(2):121-129；新民縣文化館、沈陽(yáng)市文物管理辦公室.新民高臺(tái)山新石器時(shí)代遺址1976年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).沈陽(yáng)考古發(fā)現(xiàn)六十年（報(bào)告卷）[M].遼海出版社，2008.94-101；沈陽(yáng)市文物管理辦公室，新民東高臺(tái)山第二次發(fā)掘，沈陽(yáng)考古發(fā)現(xiàn)六十年（報(bào)告卷）[M].遼海出版社，2008.105-121.

〔5〕沈陽(yáng)市文物管理辦公室.遼寧沈陽(yáng)新樂(lè)遺址搶救清理發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古學(xué)報(bào)，1990(11):969-980.

〔6〕趙賓福.東北新石器文化的時(shí)空框架及文化系統(tǒng).慶祝宿白先生九十華誕文集.科學(xué)出版社，2012.12-19.

〔7〕郭大順，姜萬(wàn)里.沈陽(yáng)考古-回顧與展望.慶祝宿白先生九十華誕文集.科學(xué)出版社，2012.1-3.

〔8〕周陽(yáng)生.紀(jì)念沈陽(yáng)新樂(lè)遺址發(fā)現(xiàn)四十一周年暨沈陽(yáng)新樂(lè)遺址博物館建館三十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)文集.東北大學(xué)出版社，2014.17-39.

〔9〕黎家芳.新樂(lè)文化的科學(xué)價(jià)值和歷史地位.中國(guó)歷史博物院刊，1986.10-15.

〔10〕劉鳳芹.從民族學(xué)有關(guān)資料看中國(guó)早期新石器遺址的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型[J].華夏考古，1994(2):50-58.

〔11〕郝立泉.從出土文物看新樂(lè)文化的原始漁獵[J].史前研究，2002：301-302.

〔12〕朱永剛，鄭鈞夫.下遼河流域新石器文化的區(qū)域特征及其相關(guān)問(wèn)題[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(1):23-27.

〔13〕常樂(lè).試論新樂(lè)文化的地理環(huán)境與生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)系[J].史前研究，2013:197-201.

〔14〕彭博.東北地區(qū)新石器時(shí)代中期的房址結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)傳播[J].黑龍江科學(xué)，2015(2):71-73.

〔15〕張樹(shù)范.新樂(lè)文化的生產(chǎn)技術(shù)簡(jiǎn)析.遼寧省博物館館刊，2010.254-262.

〔16〕趙志軍.從興隆溝遺址浮選結(jié)果談中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)起源問(wèn)題.南京師范大學(xué)文博系.東亞古物（A卷）[M].文物出版社，2004.187-199.

〔17〕王富德，潘世泉.關(guān)于新樂(lè)出土炭化谷物形態(tài)鑒定初步結(jié)果.新樂(lè)遺址學(xué)術(shù)討論會(huì)文集.沈陽(yáng)市文物管理辦公室（內(nèi)刊），1983.

〔18〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所東北考古隊(duì).沈陽(yáng)肇工街和鄭家洼子遺址的發(fā)掘[J].考古學(xué)報(bào)，1989 (10):885-892.

〔21〕湯卓煒.中國(guó)東北地區(qū)西南部舊石器時(shí)代至青銅時(shí)代人地關(guān)系發(fā)展階段的量化研究[D].長(zhǎng)春.吉林大學(xué)，2004.

〔22〕〔25〕孫杰.遼寧彰武縣平安堡遺址調(diào)查記.遼寧文物.1984，(6)；遼寧省文物考古研究所，吉林大學(xué)考古系.遼寧彰武平安堡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].遼海文物學(xué)刊，1989(2).

〔23〕沈陽(yáng)市文物管理辦公室.新民縣公主屯后山遺址試掘簡(jiǎn)報(bào).沈陽(yáng)考古發(fā)現(xiàn)六十年（報(bào)告卷）[M].遼海出版社，2008.117-141.

〔26〕田耘.順山屯類(lèi)型及其相關(guān)問(wèn)題的討論[J].遼海文物學(xué)刊，1988(2).

〔27〕〔42〕陳明煥.GIS支持下的中國(guó)東北地區(qū)中西部夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人地關(guān)系初步研究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2014.

〔28〕曹鈺笛.下遼河地區(qū)青銅時(shí)代文化淺析[D].大連：遼寧師范大學(xué)，2014.

〔29〕顧玉才.遼寧省考古工作五十年.新中國(guó)考古五十年[M].文物出版社，1999.98-107.

〔30〕〔35〕沈陽(yáng)市文物考古研究所，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心.沈陽(yáng)市道義鎮(zhèn)郭七遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古學(xué)報(bào)，2013(4):7-19.

〔32〕沈陽(yáng)市文物考古研究所.沈陽(yáng)市千松園遺址2010年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古學(xué)報(bào)，2013(9):3-21.

〔33〕趙曉剛，付永平.遼寧大學(xué)青銅時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告.邊疆考古研究（第5輯）[M].科學(xué)出版社，2007.294-326.

〔34〕沈陽(yáng)市文物考古研究所.沈陽(yáng)百鳥(niǎo)公園遺址考古發(fā)掘報(bào)告.沈陽(yáng)考古文集（第1集）[M].科學(xué)出版社，2009.21-37.

〔36〕趙賓福.馬城子文化新論：遼東北部地區(qū)夏商時(shí)期遺存的整合研究.邊疆考古研究(第6輯）.科學(xué)出版社，2007.143-145.

〔37〕曲瑞琦.沈陽(yáng)地區(qū)新石器時(shí)代的考古學(xué)文化.遼寧省考古、博物館學(xué)會(huì)成立大會(huì)會(huì)刊，1981.43-46.

〔38〕徐欣.新樂(lè)上層文化經(jīng)濟(jì)模式分析.遼寧省博物館館刊（第3輯）.遼海出版社，2008.315-321.

〔39〕劉煥民，沈彤林.沈陽(yáng)城市考古綜述.慶祝宿白先生九十華誕文集.科學(xué)出版社，2012.320-321.

〔40〕趙曉剛.新樂(lè)上層文化綜述.慶祝宿白先生九十華誕文集.科學(xué)出版社，2012.83-87.

〔41〕付永平.新樂(lè)上層文化相關(guān)問(wèn)題的探討[J].東北史地，2011(2):24-29.