□ 黃樸民 高潤浩

戰(zhàn)爭是敵對雙方展開的攻守對抗行動，攻與守是戰(zhàn)爭行動的兩種基本形式。攻守問題是研究戰(zhàn)爭必須關(guān)注的一個基本問題。早在春秋時期，“兵圣”孫武就對戰(zhàn)爭中的攻守問題給予關(guān)注，并作出了系統(tǒng)而精到的闡述。

從《孫子兵法》的內(nèi)容看，攻守思想是貫穿全書的一根紅線，十三篇無一篇不屬意于此?！队嬈逢U述的是戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略謀劃。杜牧注云：“于廟堂之上，先以彼我之事計算優(yōu)劣，然后定勝負。勝負既定，然后興師動眾”①黃樸民、趙海軍編校：《孫子兵法集注》，長沙，岳麓書社，2002年版，第1頁。，比較敵我的實力，決策攻守大計?！蹲鲬?zhàn)篇》論述的是戰(zhàn)爭前的準備。張預(yù)注云：“計算已定，然后完車馬、利器械、運糧草、約費用，以作戰(zhàn)備，故次《計》?！雹邳S樸民、趙海軍編校：《孫子兵法集注》，第1頁。此篇孫子提出了“兵貴勝，不貴久”的進攻速勝思想。《謀攻篇》講如何謀劃進攻。杜牧注：“廟堂之上，計算已定，戰(zhàn)爭之具，糧食之費，悉已用備，可以謀攻。故曰《謀攻》也?！雹冱S樸民、趙海軍編校：《孫子兵法集注》，第41頁。本篇孫子提出了“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的攻敵之法?！缎纹?《勢篇》和《虛實篇》都談的是攻守問題。宋人張預(yù)指出：“《形篇》言攻守，《勢篇》說奇正，善用兵者，先敵攻守兩齊之法，然后知奇正；先敵奇正相變之術(shù)，然后知虛實，蓋奇正自攻守而用，虛實由奇正而見?！雹邳S樸民、趙海軍編校：《孫子兵法集注》，第101頁。在《形篇》中，孫子提出“不可勝者，守也；可勝者，攻也”、“攻其所不守，守其所不攻”、“避實而擊虛”等思想?！盾姞幤分饕v攻守中爭奪先機之利的問題；《九變篇》講戰(zhàn)場隨機應(yīng)變、靈活用兵的方法?！缎熊娖分v行軍布陣、駐扎安營之法；《地形篇》講利用地形，因地制勝；《九地篇》講進入敵境作戰(zhàn)的九種地區(qū)及相應(yīng)處置方法；《火攻篇》講用火攻來輔助進攻的問題；《用間篇》講進攻中如何使用間諜偵知敵情。總體而言，前五篇從戰(zhàn)略層面論述攻守的謀劃、方法與準備；后八篇從戰(zhàn)術(shù)層面論述攻守的原則和實施。顯然，孫子提倡積極進攻，帶有鮮明的時代特征。當時，隨著新興地主階級的興起、爭霸戰(zhàn)爭向兼并戰(zhàn)爭的演變，提倡積極主動的進攻戰(zhàn)略成為頗為盛行的時代戰(zhàn)略思潮，因此，孫子的攻守思想更強調(diào)進攻，主張“勝敵而益強”。本文擬從攻守的戰(zhàn)略選擇、進攻的手段、進攻的原則、攻守的關(guān)系等方面，對孫子的攻守思想進行梳理。素決定的。一般來說，力量占優(yōu)勢的一方發(fā)動戰(zhàn)略進攻，力量處于劣勢的一方采取戰(zhàn)略防御。正如孫子所說：“可勝者，攻也；不可勝者，守也?！本蛯崿F(xiàn)戰(zhàn)爭目的而言，往往通過進攻來消滅敵人，通過防守而保存自己，進攻是主要的，防守是次要的。恩格斯說：“一般認為，進攻能獲得更大勝利。因此，采取守勢即進行完全防御性的戰(zhàn)爭的軍隊，常常發(fā)起進攻戰(zhàn)局，甚至在防御戰(zhàn)局中也進行進攻戰(zhàn)?！雹邸恶R克思恩格斯全集》第14卷，北京，人民出版社，2007年版，第71頁。

孫子強調(diào)主動進攻，奉行進攻戰(zhàn)略的指導(dǎo)原則，追求“勝敵而益強”的戰(zhàn)略目標。許多學者對此已有精辟論述。關(guān)鋒認為，“速決進攻的運動戰(zhàn)是孫子戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的指導(dǎo)原則”④關(guān)鋒：《孫子軍事哲學思想研究》，武漢，湖北人民出版社，1957年版，第19頁。。郭化若認為，“孫子主張進攻速勝，強調(diào)‘兵貴勝，不貴久’”⑤郭化若：《十一家注孫子·代序》,上海，上海古籍出版社，1977年版。。吳如嵩也認為孫子是主張進攻的：“孫子縱深奔襲的突襲論乃是為了達到一戰(zhàn)而勝、力求速決所提出的一種進攻的構(gòu)想。”又說，《作戰(zhàn)篇》《軍爭篇》“都是從軍隊后勤的戰(zhàn)略地位出發(fā)，建立起他的進攻速勝的戰(zhàn)略主張和先發(fā)制人、先機而動的戰(zhàn)略思想的”。

孫子的攻守思想之所以強調(diào)進攻，既有深刻的時代背景，也有深層的內(nèi)在根源。首先，孫子的進攻思想是當時特定時代背景的產(chǎn)物。任何一個戰(zhàn)略思想的提出都不是將帥個人主觀意志的產(chǎn)物，而是時代的產(chǎn)物，是與時代的經(jīng)濟條件、社會發(fā)展水

一、攻守的選擇：“可勝者，攻也；不可勝者，守也”

戰(zhàn)爭的目的是消滅敵人、保存自己。戰(zhàn)爭中是進攻還是防守，是由戰(zhàn)略動機和目標、敵我雙方力量對比等主客觀因平、戰(zhàn)爭的形態(tài)和武器裝備的狀況等相適應(yīng)的。孫子生活于春秋末期，當時社會生產(chǎn)力水平有較大發(fā)展，出現(xiàn)了牛耕和農(nóng)田水利工程。隨著耕地的開發(fā)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，對土地的爭奪和占有就成為各國統(tǒng)治者關(guān)注的焦點問題。孫子說“掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利”，正說明了當時通過戰(zhàn)爭爭奪土地的目的。孫子適應(yīng)這種情況，提出進攻理論，適應(yīng)了當時諸侯爭霸的戰(zhàn)略需要。從這一角度說，孫子的進攻思想是當時特定時代的產(chǎn)物。其次，孫子的進攻思想是其兵學邏輯發(fā)展的結(jié)果。孫子強調(diào)“兵貴速，不貴久”，進攻作戰(zhàn)要求速戰(zhàn)速決，久攻不克則會“鈍兵挫銳”，給自己帶來危險的后果；孫子強調(diào)“攻其不備，出其不意”①《孫子·計篇》。，主張“致人而不致于人”，主張“伐大國”，積極主動進擊敵人，“威加于敵”，摧毀敵人的抵抗意志，消滅敵人的有生力量，實現(xiàn)自保而全勝的戰(zhàn)略目的?？梢姡瞥缱鲬?zhàn)行動的突然性、主動性、運動性是孫子兵學的重要特點。這些特點都與進攻性緊密聯(lián)系、互為因果。因此說，孫子的進攻思想是其兵學體系自身邏輯發(fā)展的結(jié)果。

二、攻敵的手段：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”

和以消滅敵人為目標的西方戰(zhàn)爭文化不同，孫子的戰(zhàn)爭目標是追求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”，具有東方戰(zhàn)略文化的鮮明特色。孫子說：“凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”②《孫子·謀攻篇》。孫子認為戰(zhàn)爭的指導(dǎo)原則應(yīng)當是：迫使敵人舉國降服的為上策；通過交兵接仗而攻破敵國的次之。百戰(zhàn)百勝，不是最高明的；不用交戰(zhàn)就能使敵人屈服，才是最高明的?！肮噬朴帽撸酥菓?zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”③《孫子·謀攻篇》。善于用兵打仗的人，能使敵人屈服而不依靠對壘交兵，拔取敵人的城邑而不依靠強攻，毀滅敵人的國家而不必曠日持久。一定要用“全勝”之策去與列國諸侯爭勝于天下。只有這樣，才能既使兵力不受頓挫而又可使勝利圓滿取得。這就是以謀略攻敵的法則。

基于“全勝”的思想，孫子對進攻的方法進行了優(yōu)劣比較：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！雹堋秾O子·謀攻篇》。孫子認為，進攻的最好方法是在未戰(zhàn)之前就挫敗敵人的計謀；其次是從外交上挫敗它，使它孤立無援；再次就是在戰(zhàn)陣間打敗它；最下策就是攻打敵人的城池了。

通過“伐謀”、“伐交”，能夠“不戰(zhàn)而屈人之兵”是用兵的理想境界，但現(xiàn)實情況更多是通過“伐兵”、“攻城”來實現(xiàn)戰(zhàn)爭目標的。孫子在《謀攻篇》中論述了“伐兵”之法：“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！薄肮コ恰笔亲詈蟮?、無奈的選擇。在當時的技術(shù)條件下，攻城是相當困難而且風險極大。攻城耗時既久，傷亡又多?！肮コ侵?，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成距,又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也?！雹荨秾O子·謀攻篇》。攻城不下，頓兵挫銳，反而可能遭到失敗。所以，孫子把“攻城”列為迫不得已的下下之策。

三、進攻的原則：兵貴神速、出其不意、避實擊虛、我專敵分

關(guān)于進攻作戰(zhàn)的指導(dǎo)原則，孫子從戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)不同層面進行了論述。在戰(zhàn)略層面，其指導(dǎo)原則主要提出了速戰(zhàn)速決、出其不意、避實擊虛、我專敵分等重要指導(dǎo)原則；在戰(zhàn)術(shù)層面，則提出了以“為客之道”為主要內(nèi)容的指導(dǎo)原則。

1、“兵貴勝，不貴久”

從軍事學的角度講，通過曠日持久同敵人拼消耗、拼意志來完成戰(zhàn)略優(yōu)劣態(tài)勢的轉(zhuǎn)換，最終贏得戰(zhàn)爭的勝利，畢竟是一種頗不情愿但又無可奈何的選擇。如果自己方面在實力上明顯占有優(yōu)勢，又機遇湊合，那么自然應(yīng)該采取“快刀斬亂麻”的手段，干凈利落地擺平對手，盡可能用最小的代價換取最大的勝利，這就是所謂的速戰(zhàn)速決。軍隊的迅速機動和閃電般的沖擊永遠是真正的戰(zhàn)爭靈魂。

孫子把“速勝”作為進攻作戰(zhàn)的首條原則。他在《孫子兵法》第二篇中就提出“兵貴勝，不貴久”思想，在后面又反復(fù)強調(diào)這一原則，指出“兵之情主速”①《孫子·九地篇》。，“兵聞拙速，未睹巧之久也”②《孫子·作戰(zhàn)篇》。。在孫子看來，戰(zhàn)爭是一場成本極其昂貴的豪賭，動用十萬部隊規(guī)模的軍事行動，“日費千金”。在丘牛大車的農(nóng)耕社會里，沒有比興師動眾更花費錢財?shù)氖虑榱?。如此高投入、高消耗的?zhàn)爭，一旦曠日持久，久拖不決，那么它的后果必定是極其嚴重的，甚至是非?？膳碌摹O子認為這種后果至少有三個方面：第一，戰(zhàn)爭曠日持久一定會導(dǎo)致國家財力物力的巨大消耗，國家資源再豐富，也承擔不起長期戰(zhàn)爭所帶來的巨大支出。第二，戰(zhàn)爭久拖不決勢必會進一步加重老百姓的負擔，激化社會各種矛盾?！柏斀邉t急于丘役”，把戰(zhàn)爭負擔轉(zhuǎn)嫁到平民百姓身上，而那些不法奸商也會乘機哄抬物價，大發(fā)戰(zhàn)爭橫財，“近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭”，使得底層民眾的生活雪上加霜，激化社會矛盾，導(dǎo)致社會危機。第三，戰(zhàn)爭時間久了很容易使國家陷入多面受敵、兩線作戰(zhàn)的被動局面。俗話說“螳螂捕蟬，黃雀在后”，“鷸蚌相爭，漁翁得利”。一個國家長期從事征戰(zhàn)攻伐、暴師在外，導(dǎo)致國內(nèi)防御空虛，實力銳減，那么就會給第三國提供可乘之機，最終使得自己陷入多線作戰(zhàn)的不利處境，即孫子所謂“夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起”。這樣的危險局面一旦形成，后果不堪設(shè)想。孫子的速戰(zhàn)速決戰(zhàn)略思想揭示了進攻作戰(zhàn)的一般規(guī)律，并在戰(zhàn)爭實踐活動中得到廣泛的借鑒和運用。

2、“攻其不備，出其不意”

為了實現(xiàn)速戰(zhàn)速決的戰(zhàn)略意圖，孫子主張在采取軍事行動時，努力做到“出其不意，攻其不備”，使敵人猝不及防，從戰(zhàn)爭開始就牢牢掌握住主動權(quán)。為了達成進攻的突然性，孫子提出，一是在敵人沒有防備之時，向敵人防備薄弱之處發(fā)起進攻，“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”③《孫子·九地篇》。?！斑M而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也”④《孫子·虛實篇》。。二是要通過示形動敵，迷惑敵人，調(diào)動敵人，“懸權(quán)而動”：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震?！雹荨秾O子·軍爭篇》。三是要行動隱蔽，使敵人無法知曉我方真實意圖，從而確保我方軍事行動能夠達成突然性：“易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮”①《孫子·九地篇》。，“因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知我所以制勝之形”②《孫子·虛實篇》。。孫子認為，如果在軍事行動中成功做到隱蔽突然，就能達到出奇制勝的效果。孫子親歷的“西破強楚”之戰(zhàn)，吳國“疲楚誤楚”，五戰(zhàn)入郢，就是出其不意，攻其不備，通過突然進攻，達到速戰(zhàn)速勝的經(jīng)典戰(zhàn)例。

3、“避實而擊虛”

所謂“避實擊虛”，就是作戰(zhàn)指導(dǎo)要避開敵人堅實而強大之點，打擊敵人虛弱而要害之處。孫子云：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也?！薄肮テ渌皇亍迸c“守其所不攻”，這是避實擊虛思想在攻守作戰(zhàn)中的具體表現(xiàn)。

所謂“不守”，不只是指敵人沒有防守之處，而是泛指敵人一切虛而不實之處，實而變虛之處，其概念大致與“虛”相當?！肮テ渌皇亍钡木唧w方法，孫子提出了五種：一是出其所不趨，即出擊敵人所無法急救之處，也就是攻打孤立無援之敵。如韓信破魏之戰(zhàn)。二是趨其所不意，即奔襲敵人所意料不到之處。如公元前206年劉邦還定三秦之戰(zhàn)。三是行于無人之地，即進軍路線要選在敵人沒有設(shè)防的地區(qū)，從而確保攻奪預(yù)期目標。如公元263年魏滅蜀之戰(zhàn)。四是攻其虛弱，即進攻的方向必須是敵人設(shè)防的空虛薄弱之處。如公元前207年的劉邦入關(guān)滅秦之戰(zhàn)。五是攻其所必救，即調(diào)動敵人，使其由實變虛，然后加以殲滅。如公元前353年桂陵之戰(zhàn)中“圍魏救趙”。

所謂“不攻”，不只是指敵人不來進攻，而是泛指己方準備充分、實力占優(yōu)使敵人不能攻取之處。從敵我對抗的角度看，兵不厭詐，我示形惑敵，敵人也會采取詭道迷惑我。敵人示以“不攻”之處，實際上正是敵人“必攻”之處。如西漢初年周亞夫平定七國之亂過程中，他駐軍下邑（今安徽碭山），吳楚聯(lián)軍猛攻漢軍壁壘的東南角，周亞夫卻下令加強西北角的防守。繼而吳楚聯(lián)軍果然以主力進攻西北角，被預(yù)有準備的漢軍擊敗。這一戰(zhàn)例是對孫子“守其所不攻”的極佳注解。

孫子“避實擊虛”原則的根本著眼點是斗智不斗力，避免與敵人以硬碰硬，死纏硬打，拼實力，拼消耗；而是強調(diào)運用高超的謀略能動地制造和正確地選擇對手的弱點（同時也是要點），以“四兩撥千斤”的點穴手法制敵于死地。這正是以孫子為代表的東方兵學的魅力所在，與克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》等西方軍事理論所主張的通過大規(guī)?！皶?zhàn)”取得戰(zhàn)爭勝利的思想大相徑庭。

4、“形人而我無形，我專而敵分”

孫子說：“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也?！雹邸秾O子·虛實篇》。這段話，孫子的核心思想是集中兵力。“我專而敵分”，對我而言是要集中兵力，對敵而言就是要分散其兵力。“我專而敵分”的前提和手段是“形人而我無形”。“形人”就是“示形于人”，通過“示形”的手段用假象迷惑敵人，使敵人暴露其意圖和行動；同時注意隱蔽自己的意圖和行動，做到“無形”，敵人無法掌握我方情況。因為敵人不了解我方情況，所以就不知道如何防備于我，只能處處設(shè)防。這樣一來，敵人“無所不備，則無所不寡”，就可以形成“我專而敵分”、“我眾而敵寡”的作戰(zhàn)態(tài)勢，為克敵制勝創(chuàng)造條件。

此外，孫子還從戰(zhàn)術(shù)層面論述了進攻的原則：“凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力；運兵計謀，為不可測。”①《孫子·九地篇》。在《九地篇》，孫子從軍事地理和軍事心理的角度，再次論述了進攻作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)原則?！胺矠榭椭?，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。”②《孫子·九地篇》。

四、進攻與防守的關(guān)系：“攻守一法”

在攻守這對范疇中，孫子固然青睞進攻。但是，如果因此就得出結(jié)論，孫子只重視進攻而不重視防御，那就大錯特錯了。實際上，孫子并非只強調(diào)進攻，他也主張防守，攻中有守是其進攻思想的一個重要特色。

孫子指出,“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝?！豢蓜僬撸匾??？蓜僬?，攻也?！薄吧茟?zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗?！雹邸秾O子·形篇》。這就清楚地告訴我們，善于指揮作戰(zhàn)的將軍，首先要在主體方面創(chuàng)造不可被敵人戰(zhàn)勝的條件，自己先立于不敗之地，然后等待敵人能夠被我戰(zhàn)勝的機會。

孫子認為，高明的將帥不但要善于進攻，而且也要善于防守，“善攻者，動于九天之上；善守者，藏于九地之下”④《孫子·虛實篇》。；為了取得防御作戰(zhàn)的勝利，必須首先做好戰(zhàn)爭的準備；在兵力部署上要重點守備，并掌握一定數(shù)量的機動兵力，以適應(yīng)可能出現(xiàn)的各種情況，反對“所備者多”，更反對“無所不備”，認為“無所不備，則無所不寡”；他主張發(fā)揮防御作戰(zhàn)的優(yōu)勢，“先處戰(zhàn)地”，“以逸待勞，以飽待饑”，利用有利的地形，搞好防御偽裝，制造假象，欺騙敵人；再次，在防御作戰(zhàn)中靈活用兵，在敵“眾整而將來”時，先奪其所愛，以調(diào)動敵人，以攻為守，破壞敵人的進攻企圖；或堅守不出，“畫地而守”，使敵不得與我戰(zhàn)等。《孫子兵法》的防御作戰(zhàn)思想，也是其進攻思想不可或缺的重要內(nèi)容，不應(yīng)忽略。當敵人還沒有暴露出弱點的時候不可去攻，而是要嚴密防守，以待戰(zhàn)機；而當敵人一旦暴露出弱點、給我以可乘之機時則立即發(fā)起進攻，絕不可錯失良機。

但是，孫子的思想體系中，攻與守的地位并不對等，進攻居于主要地位，防守則處于次要位置?；蛘哒f，孫子“守”不是單純的、消極的“守”，而是“守中有攻”，最終目的也是“攻”。孫子說的“善守者，藏于九地之下”這句話，精辟地表明了孫子的“守”的實質(zhì)，即守中寓攻，“藏于九地之下”的“守”，是為爭取與創(chuàng)造有利的時機，最后“動于九天之上”，以迅雷不及掩耳之勢、雷霆萬鈞之力消滅敵人。由此可見，在“攻”與“守”的關(guān)系問題上，不能機械地把兩者割裂開來，片面地認為只有進攻才是“上策”，防守就是“下策”。當然，要消滅敵人，就必須進攻；沒有攻就沒有勝沒有取，因為敵人是不會自行消滅的。但當自己還不具備消滅敵人的實力和有利戰(zhàn)機時，盲目亂攻是非常危險的。故指揮作戰(zhàn)，務(wù)必從實際出發(fā)，當攻則攻，當守則守。

將進攻與防守辯證地統(tǒng)一起來，這正是孫子進攻思想的高明之處。正如《唐太宗李衛(wèi)公問對》所說：“攻守者，一而已矣，得一者百戰(zhàn)百勝?！雹佟短铺诶钚l(wèi)公問對》卷下。所謂“一”，就是把攻守二者有機地統(tǒng)一起來，因為從實際戰(zhàn)爭中來看，無論是我方還是敵方，都不可能只有優(yōu)點，而沒有缺點，只有實而沒有虛。只要敵對雙方始終存在互有強弱、互有優(yōu)劣的關(guān)系，就有攻守統(tǒng)一的絕對必要性。從來沒有一支軍隊只有防守或只有進攻。從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從思想到行動，從目的到手段，都必須是攻守統(tǒng)一和攻守兼?zhèn)?。因為只有攻守兼?zhèn)?，并且運用得當，才是戰(zhàn)爭制勝的重要條件。

西方著名軍事理論家克勞塞維茨自覺地將聯(lián)系辯證的思想方法運用于戰(zhàn)爭現(xiàn)象的研究，從而科學地揭示了戰(zhàn)爭的運動規(guī)律及其發(fā)展變化的內(nèi)在動因。他不是把進攻與防御對立起來，割裂開來，而是在進攻中看到了防御，在防御中看到了進攻。進攻與防御相互滲透，又相互轉(zhuǎn)化，兩者不是什么絕對的東西：“每一種防御手段都會引起一種進攻手段”，“一種進攻手段是隨著一種防御手段的出現(xiàn)而自然出現(xiàn)的”。換句話說，防御“絕不是絕對的等待和抵御，因而多少帶有一些進攻的因素”；同樣，“進攻也不是單一的整體，而是不斷同防御交錯著的”?？藙谌S茨進而分析比較了進攻與防御這兩種作戰(zhàn)樣式的優(yōu)缺點，認為它們都是利弊共存，進攻是“較弱的形式，但具有積極的目的”；而防御則是“較強的形式，但具有消極的目的”，因而在戰(zhàn)爭中，“誰認為自己的力量相當強大，足以采取進攻這種較弱的形式，誰就可以追求較大的目的；誰要給自己提出較小的目的，誰就可以利用防御這種較強的作戰(zhàn)形式的利益”②克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭論》,商務(wù)印書館，1978年版,第477～479頁。。顯而易見，克勞塞維茨關(guān)于進攻與防御關(guān)系的辯證思維，其進攻與防御互為包容、互有利弊的觀念，與孫子的思想有驚人的相似之處。

五、余論

孫子的攻守思想對后世產(chǎn)生了深遠影響。戰(zhàn)國時期，爭霸兼并，建立統(tǒng)一的封建國家已經(jīng)成為歷史發(fā)展的趨勢，當時主要的諸侯國都加強了對外兼并戰(zhàn)爭。孫臏提出的“必攻不守”思想，法家的“耕戰(zhàn)”思想，都是對孫子進攻思想的繼承和發(fā)展。

當然，任何高明的軍事思想，都存在著思維上的盲區(qū)，都不是完美無缺的。毋庸諱言，孫子的攻守思想也有其局限性。就戰(zhàn)爭基本規(guī)律而言，孫子一再強調(diào)進攻速勝固然有相當合理、相對正確的一面，也大致符合春秋晚期的戰(zhàn)爭實際需要，但是，讓人感到遺憾的是他并沒能辯證地認識到軍事行動中速決與持久的內(nèi)在關(guān)系，有意無意地忽略了防御持久在戰(zhàn)爭中應(yīng)有的地位和重要的意義，以至于將速勝與持久的關(guān)系機械地截然對立起來，給人們留下凡是進攻速勝便是好的，凡是防御持久便是差的深刻印象。其實，速勝與持久乃是對立的統(tǒng)一，不應(yīng)該人為地割裂開來，因為雖然在戰(zhàn)役與戰(zhàn)斗的層次上采取速戰(zhàn)速決的方針始終有必要，絕對不能有所動搖，然而在戰(zhàn)略的層次上，究竟是防御持久還是進攻速勝，則不是由戰(zhàn)爭指導(dǎo)者的主觀愿望決定的，而必須由特定的歷史條件特別是敵對雙方各種力量的對比來決定，即戰(zhàn)爭指導(dǎo)者必須根據(jù)雙方力量對比、戰(zhàn)略態(tài)勢、國際環(huán)境等實際情況，來具體決定到底是進攻速勝抑或是防御持久，當速則速，宜久則久，不可意氣用事，拘泥局囿。否則，欲速則不達，便是形而上學，便是畫地為牢，到頭來必定會遭到戰(zhàn)爭規(guī)律的懲罰。

《唐太宗李衛(wèi)公問對》在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，發(fā)展完善了孫子的攻守理論，其對孫子攻守思想的發(fā)展主要有：第一，對攻守關(guān)系的分析?！秵枌Α吠笍氐胤治隽斯ヅc守的相互依存、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，提出了“攻是守之機，守是攻之策，同歸乎勝而已矣”①《唐太宗李衛(wèi)公問對》卷下。等重要論斷，認為“攻守一法，敵與我分為二事。若我事得，則敵事?。粩呈碌?，則我事敗。得失成敗，彼我之事分焉。攻守者一而已矣，得一者百戰(zhàn)百勝”②《唐太宗李衛(wèi)公問對》卷下。。指出進攻和防御既對立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化，強調(diào)攻守成敗的關(guān)鍵是掌握主動權(quán)，倘若“攻不知守，守不知攻”，那么即使能夠把孫、吳兵法背誦得滾瓜爛熟，也是無法在戰(zhàn)爭中贏得主動、奪取勝利的。第二，對攻守轉(zhuǎn)換的論述?！秵枌Α窂摹白円字骺汀钡慕嵌确治隽藨?zhàn)爭中的攻守轉(zhuǎn)換問題。通常來說，進攻一方為客，防守一方為主?！秵枌Α氛J為，主客關(guān)系及其優(yōu)劣不能僵化看待：“故兵不拘主客遲速，惟發(fā)必中節(jié)，所以為宜”③《唐太宗李衛(wèi)公問對》卷下。；明確提出“較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術(shù)”④《唐太宗李衛(wèi)公問對》卷下。。高明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該積極致力于使敵人“變主為客”，而使自己“變客為主”。書中以春秋時吳越笠澤之戰(zhàn)與十六國時期后趙石勒擊破姬澹之役為例證，進一步從理論與實踐相結(jié)合的高度，論證了變客為主、變勞為逸的辯證關(guān)系?！短铺诶钚l(wèi)公問對》的這些論述，較之于《孫子兵法》《吳子》等兵書的認識更為深刻、更為全面，彌足珍貴。