子禾

“搶救民間遺珍，也是企業(yè)自身的文化修道?！痹诔焙昊说牟恍概ο?，首飾博物館閃亮開幕。

四月春暖花開，面朝大海的潮宏基首飾博物館也在眾多期待中開館迎賓。

占地2200平方米的博物館共分兩層，藏品以漢族貴金屬傳統(tǒng)首飾為主體。一樓為風(fēng)雨橋展區(qū)和漢族展區(qū)，二樓是少數(shù)民族展區(qū)、現(xiàn)代飾品展區(qū)和企業(yè)產(chǎn)品展區(qū)。目前潮宏基首飾博物館從全國(guó)各地收集藏品共計(jì)3000余件。其中漢族飾品占藏品件數(shù)的5成以上，少數(shù)民族的主要有苗族、水族、蒙古族、藏族等，藏品中除大型展示套件外，主要集中在大量的銀質(zhì)掛鎖、簪釵發(fā)飾等。無(wú)論其形制造型、工藝文化，還是藏品背后的故事，無(wú)不讓觀者嘆為觀止！

對(duì)文化瑰寶拾遺和招魂

在世界范圍內(nèi)，珠寶首飾文化被廣泛地展示和發(fā)掘，像英國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，早在100多年前就建立了各種類型的專業(yè)珠寶首飾博物館，充分展示其歷史文化資源。

中國(guó)珠寶玉石文化有更悠久的傳統(tǒng)，但對(duì)其展示和發(fā)掘卻相對(duì)較晚。之前在國(guó)內(nèi)各博物館中，珠寶首飾大多作為藏品的一個(gè)部分，陳列在綜合博物館內(nèi)，唯一的首飾博物館在國(guó)內(nèi)罕見。但隨著改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了收藏的迅猛發(fā)展，各地開始出現(xiàn)專門的首飾博物館。

區(qū)別于南京博物館以玉文化為主，海南博物館以珍珠文化為主，潮宏基首飾博物館則主打金屬和鑲嵌。

在金屬材質(zhì)方面，潮宏基之所以致力于極其低調(diào)不算主流的銀飾收藏，是因?yàn)樵诠究偛昧蝿?chuàng)賓眼里，作為有著悠久白銀使用史的中國(guó)，“我們對(duì)白銀太熟悉了，那些長(zhǎng)輩遺留下來(lái)的老銀飾品，雖然表面看似陳舊乃至斑痕累累，但它們鐫刻著歷史，訴說(shuō)著家族的過(guò)去?？上сy飾至今在眾多收藏品行列中，仍處于默默無(wú)聞的地位，這對(duì)于悠久歷史的銀飾而言無(wú)疑是極大的悲哀?！?/p>

而在鑲嵌方面，潮宏基首飾博物館專門建立了花絲鑲嵌工作室進(jìn)行創(chuàng)作研究與傳承保護(hù)。花絲鑲嵌又叫細(xì)金工藝，是“花絲”和“鑲嵌”兩種制作技藝的結(jié)合，是中國(guó)傳統(tǒng)的宮廷藝術(shù)，被稱為“燕京八絕”之一，其工藝復(fù)雜而且繁瑣，大的工藝就分掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編8種技藝。一件優(yōu)秀的花絲鑲嵌作品不是一個(gè)人能制作出來(lái)的，需要每道工序上工藝師的水平都很高，由于用料價(jià)值昂貴和制作工藝復(fù)雜費(fèi)時(shí)，花絲鑲嵌幾千年來(lái)一直是皇家珠寶的御用技藝。

花絲鑲嵌早在春秋時(shí)期就已有雛形，在經(jīng)歷了明清兩朝的迭起興旺，后又因侵略者的掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩和文革沖擊，幾近消失。由于花絲鑲嵌的工藝極依賴手工技巧和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)一名師傅的時(shí)間短則十幾年長(zhǎng)則幾十年，許多年輕學(xué)徒都望而卻步，花絲鑲嵌也逐漸陷入失傳的境地。

如今，這項(xiàng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝瀕臨滅絕，全國(guó)會(huì)花絲鑲嵌手藝的人只剩下100多位，大多是年紀(jì)已高、收山退隱的老人。在如此艱難的客觀條件下，館長(zhǎng)周臻并沒有放棄，她“三顧茅廬”聘請(qǐng)花絲鑲嵌的老師傅，通過(guò)不斷地努力，工作室終于建立并順利運(yùn)作。

作為第一家走進(jìn)巴塞爾珠寶展的中國(guó)珠寶品牌，潮宏基一直致力于將傳統(tǒng)文化元素融入珠寶設(shè)計(jì)。為保護(hù)中華民族傳統(tǒng)工藝，弘揚(yáng)東方珠寶飾品文化，潮宏基本著發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代珠寶飾品行業(yè)為己任，以“保護(hù)、傳承、修道”的理念，斥巨資興建珠寶首飾博物館，并重點(diǎn)收藏中國(guó)傳統(tǒng)銀飾，通過(guò)幾乎瀕臨失傳的工藝展現(xiàn)在世人面前，讓世人去感受傳統(tǒng)首飾的精巧，領(lǐng)略中華民族、特別是中國(guó)婦女曾獨(dú)有的風(fēng)姿和遺韻。