趙民勝，楊曉霞

(太原科技大學(xué) 思想政治教育部，山西 太原 030024)

毛澤東與中國(guó)革命新道路的開辟探析

趙民勝，楊曉霞

(太原科技大學(xué) 思想政治教育部，山西 太原 030024)

1927年前后，國(guó)際社會(huì)上出現(xiàn)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式與資本主義國(guó)家的暫時(shí)穩(wěn)定局面，國(guó)內(nèi)社會(huì)烏煙瘴氣，廣大中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在苦苦探索中國(guó)的出路。毛澤東逐步接受馬克思主義思想，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在中共的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)秋收起義，他通過對(duì)革命斗爭(zhēng)的摸索，開辟出了一條工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，為中國(guó)革命指明了新方向，開啟了中國(guó)化的馬克思主義新紀(jì)元。

毛澤東；開辟；革命新道路

中國(guó)革命新道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的、把馬列主義普遍原理與中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟的工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。這條新道路以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義為開端，為中國(guó)革命奠定基礎(chǔ)、指明方向，是馬列主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉，也是馬克思主義中國(guó)化的偉大開端。

一、毛澤東開辟中國(guó)革命新道路的思想基礎(chǔ)

二十世紀(jì)初年的中國(guó)，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人為把苦難的中國(guó)從水深火熱中解救出來，正視當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨三座大山壓迫的現(xiàn)實(shí)，積極探尋中國(guó)革命的新道路。

(一)毛澤東救國(guó)救民思想的形成萌生了開辟中國(guó)革命新道路的動(dòng)機(jī)

毛澤東的救國(guó)意識(shí)是從他自小接受的傳統(tǒng)文化中逐漸發(fā)展起來的，特別是善惡倫理觀的產(chǎn)生, 深受其父母的影響，尤其是受母親影響最深。1915年以前，他立就志出鄉(xiāng)關(guān), 尋找救國(guó)救民真理。這從其自作詩(shī)“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”就可以看出。

在湖南一師求學(xué)期間，在楊昌濟(jì)等人的影響下,毛澤東的救國(guó)救民的理想開始萌生,這時(shí)，他的思想主要寄托于英雄人物的出現(xiàn)。如:在《心之力》中, 毛澤東提出的：“欲動(dòng)天下者, 當(dāng)動(dòng)天下人之心”的主張, 即要改造中國(guó)社會(huì), 須從個(gè)性(思想)解放、造就新一代的國(guó)民入手?！缎闹Α沸畚牟粌H被當(dāng)時(shí)的楊昌濟(jì)老師打了100分的滿分，而且還另加5分，以105分的超高分被稱為曠世救國(guó)的奇文?！缎闹Α菲嫖某跻娏嗣珴蓶|救國(guó)救民的大志和興國(guó)、治國(guó)、強(qiáng)軍、外交等科學(xué)理念。毛澤東還曾直截了當(dāng)?shù)卣f:“百般的價(jià)值依個(gè)人而存,使無個(gè)人則無宇宙, 故謂個(gè)人之價(jià)值大于宇宙之價(jià)值可也?！?/p>

毛澤東的成長(zhǎng)過程和同一時(shí)代的無數(shù)中國(guó)青少年一樣，也曾受到過清末變法和革命運(yùn)動(dòng)思想的影響，他的救國(guó)救民思想的產(chǎn)生還受到了梁?jiǎn)⒊热说摹靶旅瘛本葒?guó)思想影響。1897年，梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、韓文舉等人在長(zhǎng)沙主辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，這次講習(xí)的時(shí)間雖然很短，但在一代湖南知識(shí)青年中留下了深刻而經(jīng)久的影響，從而激發(fā)了湖南廣大知識(shí)青年的救國(guó)意識(shí)，毛澤東從小在這樣的社會(huì)環(huán)境中耳濡目染，其思想也自然緊跟社會(huì)潮流。為了表示對(duì)梁?jiǎn)⒊某绨莺蜌J佩, 他特地給自己取號(hào)“ 子任”(即以梁任公為師), 決心做一個(gè)梁?jiǎn)⒊降摹爸袊?guó)之新民”。少年時(shí)期，他通過《民立報(bào)》對(duì)孫中山、黃興等人的民主革命思想有了一定接觸與認(rèn)識(shí)。

伴隨著1915年新文化運(yùn)動(dòng)的深入，在“民主”與“科學(xué)”時(shí)代思潮的陶冶與浸潤(rùn)下，毛澤東的思想趨向于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，向西方尋求真理，《新青年》對(duì)毛澤東的沖擊更為直接、更為強(qiáng)烈，陳獨(dú)秀和胡適逐漸取代了梁?jiǎn)⒊?、孫中山等在他心目中的崇高地位。他與當(dāng)時(shí)一些追求進(jìn)步的青年如蔡和森、周世釗等共同致力于自我理論的學(xué)習(xí)和提升，組織哲學(xué)研究小組，定期討論哲學(xué)倫理問題，他們還直接引導(dǎo)了新民學(xué)會(huì)的誕生，毛澤東負(fù)責(zé)編輯會(huì)刊《湘江評(píng)論》。這一時(shí)期的毛澤東，從完善自身入手，試圖擺脫中國(guó)舊思想的束縛，努力創(chuàng)造積極奮斗向上的人生觀，希望實(shí)現(xiàn)中國(guó)的徹底改造，也在努力尋求能夠改變中國(guó)貧苦面貌的有力思想武器。

五四運(yùn)動(dòng)前后，伴隨著中國(guó)在巴黎和會(huì)外交的失敗和國(guó)內(nèi)軍閥殘酷的鎮(zhèn)壓行為，廣大知識(shí)青年開始對(duì)資本主義社會(huì)產(chǎn)生懷疑，強(qiáng)烈向往一種新的社會(huì)模式，1920年11月25日，毛澤東在給向警予的信中說:“幾個(gè)月來, 已看透了……政治改良一途, 可謂絕無希望。吾人唯有不理一切, 另辟道路, 另造環(huán)境一法” ,這是青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變的契機(jī)。就在此時(shí)，李大釗出現(xiàn)了，他開始在中國(guó)廣泛介紹和傳播馬克思主義，并逐漸擴(kuò)大其影響，這對(duì)于渴求進(jìn)步與光明的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以及青年們，無疑是一道曙光，毛澤東當(dāng)然不愿落后。社會(huì)主義思潮的影響日盛一日，從而改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向，時(shí)代的轉(zhuǎn)折又一次促使毛澤東的思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，通過研究與學(xué)習(xí)，毛澤東開始接受馬克思主義，截止此時(shí)，毛澤東的個(gè)人思想已經(jīng)發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變，先由一名溫和的改良主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻みM(jìn)的的民主主義者，而后又轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻R克思主義者。由此可見，毛澤東本人其實(shí)并不是什么“天才”，也不是什么“妖魔下凡”，他是一個(gè)十足的時(shí)代產(chǎn)兒，以“實(shí)行”和“實(shí)際”見長(zhǎng)，隨著社會(huì)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變與發(fā)展來不斷完善自我、尋求進(jìn)步，無論在知識(shí)上還是思想上都處于摸索的階段，他參加了共產(chǎn)黨，也只是追隨陳獨(dú)秀、李大釗所選擇的方向，這時(shí)的他還沒有任何引人注意的獨(dú)特表現(xiàn)。

總的來看，早期毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)困苦的一些現(xiàn)狀只是處于初步了解的階段，是對(duì)社會(huì)形勢(shì)的一種基本認(rèn)知，其思想尚屬于萌芽階段，并沒有理性的思考和科學(xué)的實(shí)踐。

(二)毛澤東工農(nóng)聯(lián)盟思想的形成夯實(shí)了中國(guó)革命新道路的開辟基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立之初，是在共產(chǎn)國(guó)際的全權(quán)指導(dǎo)下發(fā)展的，由于自身缺乏革命經(jīng)驗(yàn)，所以在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的問題上漏洞百出，初期，是把工作重心放在城市，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，開展工人運(yùn)動(dòng)，雖然這樣有利于擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)，但對(duì)于發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。所以說，從黨1921年成立到1927年大革命失敗的6年時(shí)間，對(duì)中國(guó)革命應(yīng)該走什么樣的道路這一問題的認(rèn)識(shí)始終是在一個(gè)沒有明確認(rèn)識(shí)、明確方向的探索過程中。這才直接導(dǎo)致了1927年“四一二”反革命政變發(fā)生。1927年大革命失敗后，毛澤東提出了著名的“槍桿子里出政權(quán)”的論斷后，黨才開始走上了武裝奪取政權(quán)的正確道路。

毛澤東在找到并確認(rèn)“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”這條中國(guó)革命新道路之前，他和中國(guó)共產(chǎn)黨的所有領(lǐng)導(dǎo)人一樣，也受到了蘇聯(lián)“十月革命”的“城市中心論”的影響。繼南昌起義之后，1927年9月9日，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍舉行了秋收武裝起義。秋收起義失敗后，翟秋白建議他去上海黨中央工作，但他卻固執(zhí)地上山，要結(jié)交綠林好漢。也正是在“山大王”思想的支配下，毛澤東創(chuàng)建了中國(guó)革命第一塊根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。1928年4月28日，秋收起義部隊(duì)與朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)的部分南昌起義部隊(duì)在井岡山的勝利會(huì)師，更加堅(jiān)定了毛澤東做“山大王”的信心和決心。從此，毛澤東潛心探索中國(guó)革命道路的理論，在1928年10月-11月間，他分析了處于白色恐怖之下的中國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件， 提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為中國(guó)革命走“農(nóng)村包圍城市”道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)(見《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇文章)。1930年1月，針對(duì)黨內(nèi)部分同志對(duì)時(shí)局估量的悲觀思想，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中回答了“紅旗到底打得多久”的疑問，初步形成了以農(nóng)村為中心建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)通過武裝斗爭(zhēng)，最后奪取全國(guó)政權(quán)的科學(xué)思想。從此，黨把武裝斗爭(zhēng)的主攻方向放在了農(nóng)村。

1935年10月，中央紅軍經(jīng)過二萬五千里長(zhǎng)征到達(dá)了陜北。延安時(shí)期，毛澤東農(nóng)村包圍城市的整體戰(zhàn)略思想得到了進(jìn)一步豐富。他的《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》于1938年11月發(fā)表，文中明確指出：“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！睆拇它h確立了經(jīng)過長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，優(yōu)先占領(lǐng)占全國(guó)人口90%的廣大農(nóng)村地區(qū)，然后攻占城市，最后奪取全國(guó)勝利的革命道路。

二、毛澤東對(duì)中國(guó)革命新道路的實(shí)踐與探索過程

毛澤東對(duì)中國(guó)革命新道路的實(shí)踐與探索過程，總的來看，大致可分為以下三個(gè)階段：

(一)理論雛形階段

1927年大革命的失敗，是中國(guó)革命處于嚴(yán)重低潮的時(shí)期，面對(duì)黑云壓城城欲摧的局面，毛澤東認(rèn)真分析了陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)思想和路線，對(duì)大革命的失敗進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反思。8月7日，他在漢口出席“八七會(huì)議”時(shí)提出了獨(dú)到的真知灼見——“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，給正處于思想混亂和組織渙散的中國(guó)共產(chǎn)黨指明了新的出路，中國(guó)革命從此開始由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變。這也是他對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行獨(dú)立思考的開端。

“當(dāng)時(shí)大家的根本觀念都以為國(guó)民黨是人家的，不知他是一架空房子等人去住。其后像新姑娘上花轎一樣勉強(qiáng)搬到此空房子去了，但始終無當(dāng)此房子主人的決心。我認(rèn)為這是一大錯(cuò)誤”，這段話將矛頭直指陳獨(dú)秀在國(guó)共合作上所犯的右傾錯(cuò)誤。

在軍事方面，毛澤東講到：“從前我們罵孫中山專做軍事運(yùn)動(dòng)，我們則恰恰相反，不做軍事運(yùn)動(dòng)專做民眾運(yùn)動(dòng)，蔣唐都是拿槍桿子起家的，我們獨(dú)不管?，F(xiàn)在雖已注意但仍無堅(jiān)決的概念，比如秋收起義非軍事不可，此次會(huì)議應(yīng)重視此問題，新政治局的常委要更加堅(jiān)強(qiáng)起來注意此問題”，這就是毛澤東著名的“槍桿子里出政權(quán)”理論的雛形。

當(dāng)時(shí)毛澤東在中共黨內(nèi)的地位尚不顯要，但是他所提出的真知見解，卻是超過了同時(shí)代的中共黨員，也正因?yàn)槿绱?，八七?huì)議后，毛澤東當(dāng)選為中共中央臨時(shí)政治局候補(bǔ)委員之一，逐步開始探索真正適用于中國(guó)社會(huì)的革命道路。

(二)實(shí)踐探索階段

八七會(huì)議制定了“四省秋暴運(yùn)動(dòng)”，即湘、鄂、贛、粵四省的秋收起義計(jì)劃。由于毛澤東是農(nóng)民的兒子，熟悉農(nóng)村，又主持過眾多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，并根據(jù)自己的工作經(jīng)驗(yàn)撰寫過《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，遂中央派毛澤東前往湖南，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)秋收起義，開始了他第一次實(shí)踐“槍桿子里面出政權(quán)”的理論。但是需要提及的一點(diǎn)是：八七會(huì)議雖然糾正了右傾錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，但是對(duì)革命的戰(zhàn)略問題缺乏認(rèn)真研究，仍然堅(jiān)持城市中心論，在會(huì)上提出的武裝斗爭(zhēng)的口號(hào)也是以?shī)Z取中心城市為目標(biāo)，至于會(huì)議提出的發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，也只是想借助農(nóng)民的力量發(fā)動(dòng)武裝起義攻取城市，這一點(diǎn)從秋收起義的作戰(zhàn)計(jì)劃就可以體現(xiàn)出來。

1927年9月，湘贛邊界秋收起義爆發(fā)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍4個(gè)團(tuán)按最初行動(dòng)計(jì)劃攻取長(zhǎng)沙：第1、4團(tuán)打平江，第2、4團(tuán)打?yàn)g陽(yáng)，然后分兩路包抄長(zhǎng)沙。但是沒過幾天，兩路兵馬均出師失利，占領(lǐng)醴陵縣城不到兩天，就在強(qiáng)敵面前退出，改取瀏陽(yáng)縣城時(shí)又陷入重圍之中，攻打長(zhǎng)沙無望，起義部隊(duì)遂退到瀏陽(yáng)文家市。在文家市，毛澤東主持召開前敵委員會(huì)議，討論的主題是“向何處去”。秋暴受挫，使得毛澤東意識(shí)到：連醴陵、瀏陽(yáng)這樣的縣城都攻打不下來，更不用說長(zhǎng)沙這座重兵把守的中心城市，他審時(shí)度勢(shì)，力排眾議，提出了向萍鄉(xiāng)退卻以保存實(shí)力的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，即從攻打敵人力量較強(qiáng)的中心城市轉(zhuǎn)向了敵人力量較弱的農(nóng)村地區(qū)。于是，毛澤東率領(lǐng)起義部隊(duì)向南退卻，經(jīng)蓮花、永新、寧岡等地，于10月轉(zhuǎn)戰(zhàn)到井岡山地區(qū)，途中在江西永新縣的三灣村對(duì)殘余部隊(duì)進(jìn)行了整編，這700多人的部隊(duì)就成為毛澤東畢生事業(yè)的基礎(chǔ)，也是燎原之火的最初火星。

進(jìn)入井岡山以后，毛澤東開始著手建立井岡山革命根據(jù)地。首先，他應(yīng)用自身對(duì)中國(guó)下層社會(huì)老百姓傳統(tǒng)心理的深刻認(rèn)識(shí)，收編了井岡山原有的袁文才、王佐兩股土匪力量，并與朱德勝利會(huì)師，壯大了工農(nóng)革命軍的武裝隊(duì)伍；其次，緊抓地方的黨建工作，吸取之前革命失敗的教訓(xùn)，將黨支部建立在每個(gè)連上，確保黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；第三，注重搞好與群眾的關(guān)系，制定了“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”的軍隊(duì)紀(jì)律，并領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行土地革命，為廣大貧苦農(nóng)民爭(zhēng)取到實(shí)際利益，得到了群眾的大力支持，奠定了井岡山革命根據(jù)地的社會(huì)基礎(chǔ)；第四，在與國(guó)民黨的“圍剿”與“反圍剿”斗爭(zhēng)過程中，由實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“敵進(jìn)我退、敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”的十六字游擊戰(zhàn)術(shù)，取得節(jié)節(jié)勝利。就這樣，在毛澤東的帶領(lǐng)下，井岡山革命根據(jù)地得以不斷壯大，并在其影響下，大江南北的紅色革命根據(jù)地遍地開花，中國(guó)革命的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路在井岡山開始起步。

(三)理論形成階段

任何一種理論的形成都與實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)，實(shí)踐才是理論的源泉，毛澤東關(guān)于中國(guó)革命新道路的理論，是通過他在井岡山革命根據(jù)地的親身實(shí)踐與根據(jù)地建設(shè)中形成的。

在井岡山時(shí)期，毛澤東運(yùn)用馬克思、列寧主義的基本原理，及時(shí)總結(jié)了井岡山及中國(guó)各紅色政權(quán)取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文中，他在科學(xué)回答了當(dāng)時(shí)革命面臨的最迫切問題——共產(chǎn)黨能不能在農(nóng)村站穩(wěn)腳跟的問題之后，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。他還在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中科學(xué)回答了革命面臨的另一個(gè)問題——我們的黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍在井岡山站穩(wěn)腳跟了，即中國(guó)的紅色政權(quán)——蘇維埃政權(quán)誕生了，下一步怎么辦？遍及國(guó)內(nèi)的小塊紅色政權(quán)怎樣才能得到鞏固與發(fā)展？并提出了一套正確斗爭(zhēng)的科學(xué)策略和與之相適應(yīng)的具體政策，即：把武裝斗爭(zhēng)、建立政權(quán)和深入開展土地革命三者密切結(jié)合起來。

1929年1月，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)分析了中國(guó)革命的形勢(shì)，探尋了開辟新的革命根據(jù)地的有利條件，他于3月20日在福建長(zhǎng)汀主持召開了中央紅軍第四軍前委擴(kuò)大會(huì)議，提出了紅四軍下一步的行動(dòng)計(jì)劃，即建立比井岡山更為寬廣并與之連成一片的根據(jù)地思想。從此，黨的武裝斗爭(zhēng)拉開了創(chuàng)建贛南、閩西革命根據(jù)地的序幕。1930年1月，毛澤東于《星星之火，可以燎原》一文中明確提出了中國(guó)革命的發(fā)展必須以農(nóng)村為中心，從理論上進(jìn)一步闡明了建立和發(fā)展“工農(nóng)武裝割據(jù)”在中國(guó)革命中的極端重要性，這標(biāo)志著“工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命新道路的正式形成。

三、毛澤東對(duì)開辟中國(guó)革命新道路的貢獻(xiàn)

毛澤東對(duì)開辟中國(guó)革命新道路的貢獻(xiàn)總的來看主要是以農(nóng)村包圍城市，為中國(guó)革命指明新道路，并經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，開啟了中國(guó)化的馬克思主義的新紀(jì)元。

(一)為中國(guó)革命指明了新道路

農(nóng)村包圍城市革命新道路的開辟,雖然離不開全黨的集體奮斗，但毛澤東為此作出的貢獻(xiàn)卻是獨(dú)創(chuàng)性的，他敢于突破原有革命模式，以“務(wù)實(shí)”的角度，對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究與深刻思考，并勇于實(shí)踐，正是有了這樣一條符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的革命道路，才實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命中心由城市向農(nóng)村的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變,保存和發(fā)展了革命力量，為大革命失敗后中國(guó)革命繼續(xù)前進(jìn)指明了新方向,也為奪取革命在全國(guó)的最后勝利奠定了基礎(chǔ)。

(二)開啟了中國(guó)化馬克思主義的新紀(jì)元

農(nóng)村包圍城市革命新道路的開辟，是毛澤東脫離蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐成果，他并沒有照搬照抄蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的發(fā)展道路，而是從中國(guó)半殖民地半封建國(guó)情出發(fā)，對(duì)比了中國(guó)與俄國(guó)所受的資本主義國(guó)家壓迫的不同社會(huì)背景，幾次與黨內(nèi)的教條主義作斗爭(zhēng)，敢于拋棄“城市中心論”，應(yīng)用馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命普遍規(guī)律，分析出中國(guó)進(jìn)行革命的特殊規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義暴力革命學(xué)說和武裝斗爭(zhēng)理論。與此同時(shí)，隨著革命根據(jù)地的成功開辟，使得我們黨對(duì)革命的勝利看到了希望，大家從根據(jù)地的建設(shè)與鞏固過程中得到了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，開始更多地了解中國(guó)歷史社會(huì)現(xiàn)狀，更多地思考與研究中國(guó)革命規(guī)律，也更進(jìn)一步地領(lǐng)會(huì)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的精髓所在，使得中共在革命斗爭(zhēng)中得到了鍛煉，不斷走向成熟，毛澤東的《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等著作便成為了中國(guó)化馬克思主義的開端，引領(lǐng)著廣大中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于創(chuàng)新、敢于開拓、實(shí)事求是地探索革命勝利的道路。

另外，需要指出的是，新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，他領(lǐng)導(dǎo)黨和全國(guó)人民在完成了“三反五反”及手工業(yè)和工商業(yè)社會(huì)主義改造任務(wù)后，使我國(guó)順利地于1956年進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì),并不斷進(jìn)行探索。可以說，他為中國(guó)革命和建設(shè)貢獻(xiàn)了畢生精力。

總之，毛澤東的一生，是革命的一生，奮斗的一生，他為中國(guó)革命新道路的開辟，做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。

[責(zé)任編輯:姚曉黎]

Mao Ze-dong and New Path of Chinese Revolution

ZHAO Min-sheng，YANG Xiao-xia

(Department of Ideology and Politics, Taiyuan University of Science and Technology, Taiyuan 030024, China)

Around 1927, a short-lived stable situation appeared in the international society. But the domestic society was in pandemonium. Many advanced Chinese intellectuals were exploring the way out of China. Mao Ze-dong gradually accepted Marxist thought, took part in CPC, and launched the autumn harvest uprising guided by the Communist Party of China. He opened up a new revolutionary path of workers and peasant’s independent regime, countryside surrounding the cities, and armed seizure of power by feeling about in the revolutionary struggles so to point clearly new direction for the Chinese revolution and set up the Chinese Marxism.

Mao Ze-dong；open up；new revolutionary path

2015-10-25

趙民勝(1962-)，男，山西臨猗人，太原科技大學(xué)思想政治教育部主任，教授；楊曉霞(1988-)，女，山西五臺(tái)人，太原科技大學(xué)思想政治理論教育部2013級(jí)碩士研究生。

1671-5977(2015)04-0012-04

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