蔡思夫

摘要：貴州最早的骨制裝飾品出自距今一萬二千年至一萬五千年前的普定白巖腳洞舊石器時代晚期遺址。裝飾品有1件骨笄和1件穿孔獸牙。它們是貴州的首次發(fā)現(xiàn)，也體現(xiàn)了貴州遠古人類最早的愛美意識。從裝飾品本體攜帶的信息，探索其制作技能，反映出當(dāng)時人類加工技術(shù)的復(fù)雜和進步，即對不同用途的裝飾品采用不同的加工方式和對同一制品的制作技術(shù)逐步改良的處理能力。這既是思維進化指導(dǎo)行為的結(jié)果，亦是原始人類邁向更加文明時代的一大進步。

關(guān)鍵詞：白巖腳洞遺址 舊石器時代晚期 裝飾品 骨笄 穿孔獸牙

中圖分類號：K874 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2014）04-96-99

人類對美的追求由來已久，在法國多道尼地區(qū)的多個洞穴里就發(fā)現(xiàn)過舊石器時代晚期人類于距今3-1萬年前用海貝、魚骨、獸骨和牙齒及象牙等制成的各種裝飾品，甚至還有雕刻藝術(shù)品和巖壁畫遺存，其真實地反映了遠古人類對自然界美的認識，開啟了人類歷史的藝術(shù)先河。因此，有人把最古老的藝術(shù)作品比作“人生童年的微笑”。實質(zhì)上，人類對美的認識是從制造第一把粗拙的石刀就開始奠定了，盡管以有意識獲取生存物質(zhì)為前提、以創(chuàng)造實用的生產(chǎn)工具為基準(zhǔn)，但畢竟有形有制，既有形制即有對美的審視，亦包融美的成分。就在這種以簡單的打制石器和用石器加工的竹、木器一起做生產(chǎn)工具來獲取食物而得以生存繁衍的緩慢進程中，不記年月地傳承改造著生產(chǎn)工具的形制和增進工具的實用類型，不知不覺地推動著人類原始社會前行，不經(jīng)意地追逐著對美的求索，創(chuàng)造著美的歷史。

在中國，就目前的考古發(fā)現(xiàn)，人類在這塊廣袤的土地上出現(xiàn)的時間可以追溯到距今二百萬年前，直到距今四萬年后才出現(xiàn)裝飾品，而最早發(fā)現(xiàn)有裝飾品的遺存，當(dāng)數(shù)北京周口店的山頂洞人遺址。山頂洞遺址也是迄今為止我國舊石器時代遺存中發(fā)現(xiàn)裝飾品數(shù)量最多的遺址。遺址于1930年發(fā)現(xiàn)，1933和1934年做系統(tǒng)發(fā)掘，共獲得裝飾品141件，其中除125枚穿孔獸牙，還有石珠、穿孔礫石、穿孔海貝殼、穿孔魚骨等，并成為山頂洞文化的一大特色。其遺址時代屬舊石器時代晚期，距今大約在一萬八千年左右。除此之外，在我國發(fā)現(xiàn)的舊石器時代晚期遺存中出裝飾品的遺址還有寧夏水洞溝（穿孔鴕鳥蛋皮1件）、山西峙峪（穿孔礫石1件）和遼寧小孤山遺址（穿孔獸牙4件、穿孔蚌殼1件），其測年均在距今4-2萬年間，可能比山頂洞遺址所出裝飾品的年齡更為古老。

貴州自1964年冬發(fā)現(xiàn)黔西觀音洞遺址，便拉開了舊石器時代考古的序幕。續(xù)后桐梓巖灰洞、水城硝灰洞早期智人和興義貓貓洞、安龍觀音洞晚期智人等舊石器時代中、晚期遺址的不斷發(fā)現(xiàn)和研究成果，被學(xué)界譽之為中同舊石器考古“名列前茅”的地區(qū)。而對貴州舊石器時代裝飾品的探索，直到1979年普定白巖腳洞遺址的發(fā)掘才得以實現(xiàn)，其填補了我國長江以南廣大地區(qū)缺乏舊石器時代古人類裝飾品的歷史空白。

普定白巖腳洞遺址于1978年8月由貴州省博物館科研人員在進行中國巖溶研究科研課題——巖溶洞穴發(fā)育史的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，1979年4-5月對遺址進行試掘，鑒于遺址內(nèi)涵的重要性，于1982年4-5月做系統(tǒng)發(fā)掘，1984年在對遺址材料整理研究過程中再作補充發(fā)掘，先后共獲得人化石二件、石制品一千多件、骨制品六件、動物化石二十余種和大量的用火遺跡遺物。其中最為突出的莫過于1979年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的兩件裝飾品，即一件骨笄和一件穿孔獸牙。

骨笄在出土?xí)r已從中部殘斷為兩段，經(jīng)過修復(fù)粘結(jié)后，體形基本完好，僅尖端部位有缺失和中部粘接處的腹面稍有缺損。從外形看，有些類似骨錐或骨針。因其外形過于細長，用力時且易折斷，故看作骨錐不合適；又因其既無開啟針孔的跡象，器身也過長且近段又制作成方形而非尖狀，故看作骨針也不合適。因此根據(jù)形制將其視作骨笄。

該骨笄是由哺乳動物肢骨的骨塊制作而成，現(xiàn)呈黃色，整體形狀呈現(xiàn)出一端粗一端細，我們將粗端看作遠端，把細端看作近端。背面即較平直的一面，其保留有原來的骨表面（圖1）；而腹面為較凸起的一面，也是骨腔面，經(jīng)磨制后原骨腔面已不可見，在距遠端約10mm處的磨制略顯粗糙（圖2）；三條可見的參差裂紋位于右側(cè)面順骨骼生長層理內(nèi)（圖3），而左側(cè)只有一條（圖4）。其體長為121.7mm，遠端寬厚為5.5×4mm，近端寬厚為3.4×3.3mm，而距遠端lO-30mm段也是最寬厚處則為5.8×5.2mm。因此，整體則由遠至近由粗變細，而橫截面形態(tài)的變化為遠端呈橢圓形，而距遠端lO-45mm段為近圓形，45-75mm段則近于三角形，在75mm至近端近于方形。從不同的橫截面形態(tài)分析，這件骨笄最后成型，應(yīng)該是分段分部位逐步加工完成的，由此可見其加工技能具有一定的原始性。但經(jīng)分析后又可見其加工的精細：首先，當(dāng)時的人可能采用石器契割分裂技術(shù)，獲取如此長度的骨塊；接著對骨塊左右兩側(cè)以刮削方式進行加工，使之變窄變直變細，在兩側(cè)面發(fā)現(xiàn)遠端至中部隱約可見縱向排列的因刮削不勻所產(chǎn)生的細小疤痕，觸及有明顯凹凸感；然后在遠端處，由腹面向背面斜著切齊，端面存有切割痕；而近端缺失，其形態(tài)不得而知，故其加工處理方式也不得而知。雛形制成后，將各面分為近端段與遠端段，再經(jīng)過以縱向磨制為主的多次磨制：1.先磨制左右兩側(cè)，從可辨磨痕上看近端段較遠端段磨制精細；2.將背面?zhèn)鹊鼓ダ?，因近端段棱角較為明顯，故近端段較遠端段磨制得輕，其余未磨制，仍保有骨表面；3.腹面近端段與遠端段磨痕交匯與斷裂粘接處，缺失不可辨，其磨楞與背面相同，但在腹面距近端約40-78mm段有斜向磨制痕跡；4.遠端面仍可見切割痕跡，邊緣倒楞磨角，呈橢圓形。各面的近端段磨面較遠端段細膩光潔，左右兩側(cè)遠端段較近端段的磨痕明顯，且多而窄；在處理棱邊上遠端段磨制得比近端段多，顯得較為圓潤，這可能是為了美觀又或是易于獲得較好的把握感的緣故。

綜上所述，可將骨笄的制作過程歸納為以下四步：1.選材，選取動物肢骨這類較直較長的骨骼作為原料；2.用石器將其契割分裂獲得骨塊，再進行切割以及刮削；3.將各面分為粗細兩段，先磨制粗段后磨制細段，而在面的順序上是先磨制左右兩側(cè)面，后磨制背面以及腹面，在磨制過程中以縱向磨制為主；4.大致成形后，再處理兩端端面邊緣及棱角。endprint

笄是人用來束縛頭發(fā)的一種用具，既可方便于勞動作業(yè)與日常生活，更具有裝飾人體美化形象的作用。而骨笄的出現(xiàn)，結(jié)束了人類蓬頭散發(fā)的漫長時代，向更加文明的時代發(fā)展。雖然可以設(shè)想，在此之前的遠古人類用一棵草、一截藤或一段竹木棍等也能起到類似的束發(fā)作用，但唯有實物發(fā)現(xiàn)才具有真正意義上的認證，這也是考古學(xué)的魅力。而且有意識地加工具有裝飾功能的用品，不僅只是生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)，更是改變外貌顯示對美的追求才是其真正意義，從而反映出原始人類思維邁向更加文明的又一進步。

穿孔獸牙由一枚可能為獾的右上犬齒制作而成，形態(tài)完整，其長為31.5mm，寬為8.8mm，厚為5.9mm。穿孔處接近齒根端部，外孔徑4.1-4.8mm，內(nèi)孔徑2.6-3.5mm。穿孔分別從齒根寬的兩面（即近中面和遠中面。近中面指靠動物身體中軸的一面；遠中面指靠動物體外側(cè)的一面。）對鉆而成，孔緣與根端的距離在兩面有所不同，近中面為4.4mm，而遠中面為3.5mm，并且兩面鉆孔的工藝有差異：在近中面（較平）一側(cè)（圖5），先于根部磨制出一平面，然后再在此平面上靠近根端處開始鉆孔，但在鉆孑LT程中用力不勻，且旋轉(zhuǎn)不周或?qū)︺@具把握不正，從而造成靠近齒冠部分的孔壁傾斜，并留下兩條縱脊，以及外孑L緣平直不夠圓、兩側(cè)角轉(zhuǎn)折明顯，內(nèi)孔緣參差不齊略呈囊狀，靠近根端的孔壁較陡。當(dāng)鉆至牙髓腔時停止鉆孔；在遠中面（略凸）一側(cè)（圖6）則不同，其未在根部磨制平面而直接在齒根上起鉆，直至與近中面孔對穿，此面鉆出的孔相對較圓而勻稱。但在遠中面靠近齒冠側(cè)的外孔緣旁發(fā)現(xiàn)有一直徑約1.5mm深約lmm的圓形鉆點，推測其為啟鉆時發(fā)現(xiàn)與近中面的鉆孔中心點偏離從而放棄的廢棄啟鉆點。另外從遠中面斜視，在靠近根端的孔壁上由近中面向遠中面傾向的微小凹缺，推測為佩戴時由繩或藤類摩擦所致。從制作工藝看，白巖腳洞出土的穿孔獸牙與北京山頂洞、遼寧海城小孤山的同類制品相比較略有異同，首先，鉆孔方法的不同，山頂洞人用剔剜穿孔，小孤山人穿孔則以鉆制為主，兼有剔挖和挖鉆結(jié)合，而白巖腳洞這件標(biāo)本只用鉆制法進行制作，雖其近中面一側(cè)的孔壁上留有縱脊、內(nèi)孔緣參差不齊，但其為鉆制時用力不勻、旋轉(zhuǎn)不周或?qū)︺@具把握不正所致，而不是挖鉆結(jié)合的結(jié)果。其次，它們的共同點為穿孔部位都選擇在較易鉆孔的牙齒根部，并都保留牙齒琺瑯質(zhì)，孔都從齒根兩面對鉆而成，都有先磨制平面的工序。而與較近區(qū)域時代較晚、距今1萬多年至6000年左右的安龍觀音洞出土的穿孔螺殼（圖7）相比較，穿孔螺殼由于其形態(tài)特征，故只采用了單面鉆孔，但其同為先磨制平面再鉆孔，由此可見先磨制平面這一工藝得到了廣泛認同和繼承。

綜上所述，我們可將穿孔制作過程歸納為3步：1.選材；2.從易磨平易穿繩佩戴且又省力的角度，選擇相對較平或較薄的一面進行磨制，而磨制所得平面是為了獲得較為理想的鉆孔著力點；3.兩面相對鉆孔或單面鉆孔，相對鉆孔是先在磨制平面鉆孔，將物件與鉆具分執(zhí)左右手相互旋轉(zhuǎn)，當(dāng)鉆至牙髓腔時便停止鉆孔，接著再從另一面鉆孔，并省略了磨制平面工序.將先前磨制獲得的平面執(zhí)于物體上并把穩(wěn)固定，然后再手執(zhí)鉆具進行鉆孔直至孔穿，而單面鉆孔則只在磨制平面鉆孔，直至孔穿。其制作技能由磨制面的選擇到省略另一面磨制，從兩手對鉆到一手把穩(wěn)固定一手施鉆，這既體現(xiàn)了加工技術(shù)的邏輯性，也體現(xiàn)了在此過程中對技術(shù)歸納總結(jié)后的改進，也是一種主觀意識指導(dǎo)實踐行為的結(jié)果。

如果說骨笄不僅實用還具有裝飾作用，那么穿孔獸牙不管是佩戴在人體頭額、項脖胸前，還是其他部位，則都是美和藝術(shù)的展示。普定白巖腳洞遺址出土的人化石屬晚期智人，出土的哺乳動物化石屬大熊貓一劍齒象動物群，地質(zhì)時代為更新世晚期的晚一階段，文化遺物的時代為舊石器時代晚期，碳14測年為距今1.2萬-1.5萬年?？梢赃@么說：貴州古人早在一萬二千年前就已經(jīng)開始制造和佩戴裝飾品了！

從骨笄和穿孔獸牙的加工技術(shù)來看，曾經(jīng)生活在普定白巖腳洞的古人對加工或制作骨制品，既運用了契割分裂、刮削、切割等技術(shù)，也運用了磨制與鉆孔技術(shù)。從而反映了當(dāng)時人類運用技術(shù)的復(fù)雜和進步，即對不同用途的骨制品采用不同的加工方式和對同一制品的制作技術(shù)逐步改良的處理能力。然而，要掌握如此復(fù)雜的技能，畢竟有經(jīng)歷與過程，那么，如此復(fù)雜的加工技能源于何處？是傳承還是交流？有待更早材料的發(fā)現(xiàn)證實。

普定白巖腳洞遺址出土的骨笄和穿孔獸牙，為貴州首次發(fā)現(xiàn)的骨制裝飾品，體現(xiàn)了貴州舊石器文化所具有的豐富內(nèi)涵。對其制作工藝的分析，我們可以看出當(dāng)時白巖腳洞人的先進技能和進步思維，也反映出古人類在解決“溫飽”問題的前提下產(chǎn)生了對自身外貌修飾的意識，并通過制作和佩戴裝飾品來表達這種追求美的主觀意識，而該遺址中出土的這兩件器物是否表示一種等級社會意識形態(tài)的形成，一種權(quán)力象征。其與貴州土著民族的起源有無關(guān)聯(lián)？貴州眾多的巖溶洞穴，其中是否存在其他舊石器時代的雕刻和繪畫藝術(shù)？還有待我省考古工作者去深入探索和不斷追求發(fā)現(xiàn)。

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責(zé)任編輯：林建曾endprint