林 方 直

(內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

?

滑稽
——亂同異——《〈管錐編〉藝?yán)硪x》之一

林 方 直

(內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

《管錐編》《史記》卷論二七拈出“滑稽—— 亂同異”藝?yán)?。一、《滑稽列傳》中的“亂同異”；二、雙關(guān)語(yǔ)格的亂同異笑話；三、混同兩碼事；四、 同話異境。

滑稽—— 亂同異；《管錐編》；雙關(guān)語(yǔ)格；同話異境

《管錐編》《史記》卷論二七拈出“滑稽—— 亂同異”藝?yán)??！伴死镒踊嘀?，秦人?hào)曰‘智囊’?！薄端麟[》：“鄒誕解云：‘滑，亂也；稽，同也。’謂辨捷之人，言非若是，言是若非。謂能亂同異也?！?“滑稽”二字雙聲，鄒誕望文生義，未必有當(dāng)于“滑稽”之名稱，然而中肯入扣，殊能有見(jiàn)于滑稽之事理?！跺羞b游》曰：“將旁礴萬(wàn)物以為一”，司馬彪注：“猶混同也?！闭搫?chuàng)造心理者謂之“兩事相聯(lián)”。俳諧之設(shè)譬為讔，機(jī)杼莫二。譬如嗢噱之最凡近者為雙關(guān)語(yǔ)，混異義于同音，亂兩字為一談，非直“稽”而“滑”之，有類謎語(yǔ)之“解鈴系鈴”格歟？(節(jié)錄)[1](P316)

一、《滑稽列傳》中的“亂同異”

把“亂同異”藝?yán)碇糜凇堕死镒恿袀鳌废拢驗(yàn)樗抉R貞《索隱》在此涉筆于“滑稽”概念。但傳中并未記其滑稽事例；滑稽的人與滑稽之言，在《滑稽列傳》中。題下也有《索隱》：“滑，亂也；稽，同也。言辨捷之人，言非若是，說(shuō)是若非，言能亂異同也?！蹦敲次覀兙蜋z閱一番亂同異(或稱“混同異”)的藝?yán)怼?/p>

淳于髡者，齊之贅婿也。長(zhǎng)不滿七尺，滑稽多辯。(齊)威王八年，楚大發(fā)兵加齊。齊王使淳于髡之趙請(qǐng)救兵，赍金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說(shuō)乎？”髡曰：“今者臣從東方來(lái)，見(jiàn)道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家?！家?jiàn)其所持者狹而所欲者奢，故笑之?！膘妒驱R威王乃益赍黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬(wàn)，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。

齊王欲用百斤銅、十套兵車的禮物求得“精兵十萬(wàn)，革車千乘”的趙國(guó)救兵，淳于髡仰天大笑。辨捷地設(shè)譬為讔，就像農(nóng)夫僅憑一個(gè)豬蹄一盂酒以求老天賜給滿倉(cāng)滿家的大豐登一樣可笑。這個(gè)故事以禳田譬喻求救兵，事雖異，但在“所持者狹而所欲者奢”上卻是同的。這便是亂同異的“笑”果。

楚莊王的愛(ài)馬肥死，號(hào)令群臣都來(lái)奔喪，以大夫的葬禮規(guī)格葬馬。下令“有敢以馬諫者，罪至死”。時(shí)有優(yōu)孟(姓孟的俳優(yōu))，多辯，常以談笑諷諫。他的諷諫之法不是常規(guī)的逆君之意，而是順君之意，比你走得更遠(yuǎn)?！罢?qǐng)以人君禮葬之?！薄耙詮駷楣祝蔫鳛闃?，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，齊趙陪位於前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬(wàn)戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！蓖踉唬骸肮讶酥^(guò)一至此乎！為之柰何？”優(yōu)孟曰：“請(qǐng)為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之於人腹腸?！?/p>

優(yōu)孟是怎樣運(yùn)用“亂同異”機(jī)制的？一則，我順你的意圖，謂之同；我又遠(yuǎn)超你的做法，謂之異，從而否定你，達(dá)到諷諫目的。二則，處理死馬，仍采取你下葬的棺槨步驟語(yǔ)詞系統(tǒng)，此為同；而實(shí)際說(shuō)的是炊具、炮制和啖食系統(tǒng)，此為異；混言之，故可笑。

楚相孫叔敖臨死囑其子曰：“我死，你必貧困。你去求救優(yōu)孟?！本訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟道苦情。優(yōu)孟穿上孫叔敖衣冠，練習(xí)他生前的抵掌談?wù)Z。歲馀，像孫叔敖。往見(jiàn)楚王，莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：“婦言慎無(wú)為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！薄妒乔f王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。

這個(gè)“優(yōu)孟衣冠”故事，優(yōu)孟裝扮作孫叔敖形象，這就是亂同異，巧妙地達(dá)到了諷諫目的。

優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合於大道。始皇嘗議欲大苑囿，東至函谷關(guān)，西至雍、陳倉(cāng)。優(yōu)旃曰：“善。多縱禽獸於其中，寇從東方來(lái)，令麋鹿觸之足矣。”始皇以故輟止。這也是順著人主的意愿說(shuō)，并加以放大，使對(duì)方沿此路繼續(xù)前行，跌下深谷。

魏文侯時(shí)，西門豹為鄴令。上任訪民疾苦，長(zhǎng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問(wèn)其故，對(duì)曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其馀錢持歸。當(dāng)其時(shí)，巫行視小家女好者，云是當(dāng)為河伯?huà)D，即娉取?！缂夼蚕钆悠渖?，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒(méi)。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠(yuǎn)逃亡?！蔽鏖T豹曰：“至為河伯娶婦時(shí)，吾亦往送女?！?/p>

當(dāng)民眾血淚控訴三老、廷掾、祝巫賦斂百姓，為河伯娶婦的殘害生靈罪行，西門豹沒(méi)有登時(shí)暴怒要除暴，反而“吾亦往送女”，此為同。至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上。三老、官屬、豪長(zhǎng)者、里父老皆會(huì)，以人民往觀之者三二千人。這時(shí)出乎意外的情景發(fā)生了——西門豹曰：“呼河伯?huà)D來(lái)，視其好丑?！北曋唬骸笆桥硬缓?，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之！”復(fù)以弟子一人投河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之?！睆?fù)投三老河中。長(zhǎng)老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，柰之何？”欲復(fù)使廷掾與豪長(zhǎng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。(節(jié)錄)西門豹的做法是，讓那些巧設(shè)毒招殘害生靈掠奪民財(cái)?shù)拿褓\作法自斃，民賊們不是說(shuō)為河伯娶婦是辦好事嗎？那么這好事你們自己去做好了，此之謂以其人之道還治其人之身。實(shí)際是嚴(yán)懲他們，使民心大快！這就是混同異導(dǎo)致的滑稽效果。

東方朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂。”朔曰：“如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中。”時(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰“金馬門”。

封建時(shí)代的士人，或在魏闕，或在江湖；或身在江湖心存魏闕，或身在魏闕心存江湖。東方朔卻兼而有之，“宮殿中可以避世全身”。舊時(shí)有“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”的話。那么“大隱隱于朝”便是從東方朔開(kāi)始的了。在魏闕與江湖之間，“言非若是，說(shuō)是若非，言能亂異同也”。也在說(shuō)東方朔。

東方朔的故事遠(yuǎn)不止《滑稽列傳》。漢武帝于社日賜官員肉，掌管分配肉的官員尚未到場(chǎng)，東方朔等不及，自行割肉而歸。有司奏聞皇上，帝令自責(zé)。朔再拜曰：“受賜不待詔，何無(wú)禮也！拔劍自割，何壯也！割之不多，何廉也！歸遺細(xì)君，又何仁也！”上笑曰：“令卿自責(zé)，而反自譽(yù)！”復(fù)賜酒肉。他在自責(zé)與自譽(yù)之間，“言能亂異同也”，所以滑稽可笑。

或許受東方朔啟發(fā)，宋人滕達(dá)道也有翻版：未遇時(shí)，讀書(shū)僧舍，盜其犬烹之。僧聞?dòng)诳な?。守素聞其能賦，因諭之曰：“汝能作《盜犬賦》則釋之?！奔纯谡荚唬骸吧葻o(wú)狀，犬誠(chéng)可偷。輟梵宮之夜吠，充絳帳之晨羞。摶飯引來(lái)，喜掉續(xù)貂之尾，索綯牽去，驚回顧兔之頭。”守大笑，即置不問(wèn)。

二、雙關(guān)語(yǔ)格的亂同異笑話

漢語(yǔ)中存在大量同音異義、同文多義的詞，如《紅樓夢(mèng)》中擅長(zhǎng)運(yùn)用的“湖州”與“胡謅”；“封肅”與“風(fēng)俗”；“卜世仁”與“不是人”；“群芳髓”與“群芳碎”；“千紅一窟”與“千紅一枯”；“萬(wàn)艷同杯”與“萬(wàn)艷同悲”；“元迎探惜”與“原應(yīng)嘆息”；“甄英蓮”與“真應(yīng)憐”；“馮淵”與“逢冤”；“嬌杏”與“僥幸”；“好話”與“好畫(huà)”；“甄士隱”與“真事隱”；“賈雨村”與“假語(yǔ)存”等等，均為同音異義，雙關(guān)語(yǔ)格。“出口”、“進(jìn)口”、“丟人”、“大夫”、“公公”等等是同文多義。俳優(yōu)、相聲等就是利用語(yǔ)言的這個(gè)特點(diǎn)，在諧音岔義、音義相混中制造笑料。任二北編著《優(yōu)語(yǔ)集》龍晦《序三》云：“特別是別有所諷的優(yōu)語(yǔ)，絕大多數(shù)是用‘雙關(guān)’方式進(jìn)行，演員在劇臺(tái)上口說(shuō)如此，而實(shí)際意義則在于彼，‘談言微中，意在言外’，因此他們不能不借助于同音替代，或音近相代?！盵2](P14)以下引自《優(yōu)語(yǔ)集》：

[熟題]弘治己未科會(huì)試，學(xué)士程敏政主考，仆輩假通關(guān)節(jié)以要賂?！⒒蕛?nèi)宴，優(yōu)人扮出一人，以盤(pán)捧熟豚蹄匕，行且號(hào)曰“賣蹄呵！”一人就買，問(wèn)價(jià)幾何。曰：“一千兩一個(gè)！”買者曰：“何貴若是？”賣者曰：“此俱熟蹄，非生蹄也?！焙逄枚T，孝皇頓悟。這是以“豬蹄”混同“考題”形成滑稽。

[及第] 一仆隨主人應(yīng)試，巾箱偶?jí)?，呼曰：“頭巾落地矣！”主人曰：“‘落地’(第)非佳話，宜呼為‘及地(第)’！”仆應(yīng)之。既拴好，因復(fù)曰：“今后再不‘及第’了！”(馮夢(mèng)龍《笑府選》)

[園外狼] 員外郎石中立，嘗偕同寮觀南御園所畜獅子，守者曰：“縣官日給肉五斤飼之。”同列戲曰：“吾儕日給反不及獅子矣?！敝辛⑿υ唬骸笆遣蝗?，蓋吾輩皆‘園外狼’，安敢比園內(nèi)獅子乎！”(《廣笑府》卷十)

[三教同源] 優(yōu)人李可及滑稽諧戲，獨(dú)出流輩。升崇座，自稱“三教論衡”。一優(yōu)問(wèn)：“既言博通三教，釋迦如來(lái)何如人？”對(duì)曰：“婦人。”問(wèn)：“為何？”對(duì)曰：“《金剛經(jīng)》曰：‘敷坐而坐’，倘非婦人，何以‘?huà)D坐然后兒坐？’”又問(wèn)：“老子何如人？”對(duì)曰：“亦婦人?！兜赖陆?jīng)》云：‘吾有大患，是吾有身，及吾無(wú)身，吾復(fù)何患？’倘非婦人，何患乎有身乎？”上大悅。又問(wèn)：“孔子何如人？”對(duì)曰：“婦人也?！痹唬骸昂我灾俊睂?duì)曰：“《論語(yǔ)》云： ‘沽之哉，沽之哉！吾待賈者也。’向非婦人，待嫁奚為？”上意極歡。(引文從簡(jiǎn))李可及分別將“敷坐而坐”、“是吾有身”、“吾待賈者”諧音為“婦坐兒坐”、“吾患有身”、“吾待嫁者”，使釋道儒三教之祖均化為婦人，因此逗樂(lè)。

嘲經(jīng)典嘲圣人的取笑方法也多從雙關(guān)語(yǔ)格的混同上來(lái)。周汝昌先生講：你可知道?“天津衛(wèi)”也進(jìn)入了京戲？那出戲叫《連升三級(jí)》，一個(gè)趕考的舉子，住在了連升客店，店老板“考”他，給他講《四書(shū)》，說(shuō)孔圣人門下七十二大賢人是“吃鹽吃的”，故此稱為“咸人”，而鹽是從“天津衛(wèi)的魏大人”那里借來(lái)的——《四書(shū)》上留下了那么一句“魏大人喂圣人之鹽”嘛(本來(lái)是“畏大人，畏圣人之言”)。……圣人絕糧于陳蔡想起老朋友“魏大人”，他辦過(guò)鹽務(wù)，就“借鹽”給孔子，說(shuō)后來(lái)“戒嚴(yán)”就出典在此。(《永遠(yuǎn)的天津衛(wèi)》，載《天津記憶》第45期)

[一食十八種] 李崇為尚書(shū)令，食無(wú)肉，并有韭茹、韭菹?？屠钤又^人曰：“李令公一食十八種?！比藛?wèn)之，曰：“二九(韭)十八?！甭?wù)叽笮Α?這里以“韭”與“九”的諧音、“二韭”之寒傖與“一食十八種”之豪奢的強(qiáng)烈反差巧妙取樂(lè)。

〔吃過(guò)冰的〕又于夏日演堂會(huì)劇，座客皆武員，盛服而端坐，色作莊。庭以下則輿臺(tái)者流，咸揮扇，露脊立。一伶指臺(tái)下發(fā)科，問(wèn)三(劉趕三)曰：“此何炎炎，而彼何涼涼者？”三答曰：“各位老爺們是吃過(guò)冰的?！币浴氨薄氨蓖?，京師又俗尚啖冰，刺武人之侵餉也。

《管錐編》《史記》卷論一○：明人嘗嘲釋氏之六字真言“唵嘛呢叭彌吽”，謂乃“俺把你哄”也，人不之悟耳。(《記錄匯編》卷128姚?！肚嘞竟P》，佟世思《與梅堂遺集》附《耳書(shū)》作“蓋‘俺那里把你哄’也”。)

《鶴林玉露》“郎當(dāng)曲”：魏鶴山《天寶遺事》詩(shī)云：“紅錦繃盛河北賊，紫金盞酌壽王妃。弄成晚歲浪蕩曲，正是三郎快活時(shí)。”俗所謂“快活三郎”者，即明皇也。小說(shuō)載：明皇自蜀還京，以駝馬載珍玩自隨。明皇聞駝馬所帶鈴聲，謂黃幡綽曰：“鈴聲頗似人言語(yǔ)?！贬b對(duì)曰：“似言‘三郎郎當(dāng)，三郎郎當(dāng)’也?！泵骰世⑶倚?。

明朝翰林院編修陳全善謔，一次誤入宮禁，被宦官捉住，陳全求釋放，宦官說(shuō)：“你不是會(huì)說(shuō)笑話嗎？你若把我說(shuō)笑了，我就放你，但只能說(shuō)一個(gè)字?！标惾o出一個(gè)字：“屁！”宦官：“這有什么可笑?”陳說(shuō)：“放也由你，不放也由你！”宦官大笑！把他放了。

用《詩(shī)經(jīng)》篇名串聯(lián)成故事，用一種符號(hào)系統(tǒng)客串另一種符號(hào)系統(tǒng)，表達(dá)另一種含義，似是而非，弄出滑稽效果?！耳Q林玉露》乙編卷三《陳子衿傳》：

先友李衍進(jìn)之有雋才，于書(shū)無(wú)所不讀，不幸年逾二十而死。吾黨惜之，以比王逢原、邢居實(shí)。進(jìn)之嘗以三百五篇詩(shī)名作《陳子衿傳》。其辭曰：陳子衿，宛丘北門人也。其先居甫田，世有清人，當(dāng)漢時(shí)，緇衣為縣令者甚眾。及進(jìn)士設(shè)科，綠衣登第，累累而有，于都人士中為最盛，雍雍如也。子衿母名靜女，封碩人，嘗采蘋(píng)汝墳。風(fēng)雨暴至，殷殷其雷，有小星墜于懷，載馳而歸。出車思齊，禱于清廟，遂生子衿，正十月之交也。生時(shí)東方未明，設(shè)庭燎以舉之，鼓鐘于宮，以饗賀客。賓之初筵，晨風(fēng)和暢，瓶列白華，槃?dòng)心竟希T人教養(yǎng)子衿，欲令三才并通，故試之泮水，使學(xué)烈文，置之靈臺(tái)，使觀云漢；出之旄丘，使知民勞。……碩人卒，子衿哀毀甚，素冠廬墓門，朝夕瞻卬。讀劬勞之詩(shī)，三復(fù)哀慟，門人為之廢蓼莪?！苏录?，出其東門，載馳而行，遵大路，過(guò)株林，度陂澤。褰裳以濟(jì)溱洧，則思子產(chǎn)之乘輿；狼跋而登終南，則念杜陵之秀句；信南山之霧豹，想崧高之降神。瞻彼洛矣，則慨然有擊楫之志；杭彼河廣，則躍然有焚身之思。過(guò)東山而想謝、傅之風(fēng)流，涉渭陽(yáng)而嘆西平之勛烈，訪落帽于龍山，吊文王于畢郢。登高懷遠(yuǎn)，凄然無(wú)歸，因著青蠅賦以譏切當(dāng)世。……于是還魏，陟岵山適楚。至江有汜，得柏舟，濟(jì)漢廣，與楚人巷伯、祈父二子乘舟。二子知子衿抱負(fù)不群，謂之曰：“……夫蓋世勛名，權(quán)輿一念，傅說(shuō)胥靡，相殷武丁，天作尚父，文王有聲，雖維天之命，亦有志竟成。今子幸遭時(shí)清平，下武右文，不能小毖于心，奮取富貴，而維清泉白石以自潔，終風(fēng)苦露以自隱；不與賢登于朝，而顧與我行于野，徒嘆昊天有成命之不可易，而不知所欲之必從也。以期于世，不亦左乎！……”子衿曰：“諾哉，二子行矣，我將思之?！辟澰唬骸?/p>

這一篇《陳子衿傳》，是用甲系統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》篇名來(lái)作人物傳記，由于兩個(gè)系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)因素的反差不大，如山對(duì)山、水對(duì)水、舟對(duì)舟、路對(duì)路、日月對(duì)日月等，故滑稽效果就差。相比之下，馬季的相聲《新地理圖》，A系統(tǒng)為“用世界各個(gè)國(guó)家和地方的名稱，連接在一起的”；B系統(tǒng)為“寫(xiě)我出國(guó)探親的一段經(jīng)歷”。二者反差大，幾乎每個(gè)對(duì)應(yīng)項(xiàng)都出人意外，所以幾乎處處出包袱，聽(tīng)眾從頭笑到尾。

……乙 你出國(guó)看誰(shuí)去了？ 甲 看我姨去了。 乙 你姨是什么人呢？ 甲 夏威夷，不知道嗎？乙 這就來(lái)了。你姨在什么地方？ 甲 她住在冰島啊?！?甲 當(dāng)時(shí)我穿戴完了，坐著我的赫爾辛基，我就出發(fā)了。下了飛機(jī)我上了一條船。乙 什么船？ 甲 阿根廷。乙 這船還夠大的。 甲 下了船我還騎馬。乙 什么馬？ 甲 巴拿馬。甲 下了馬走了一段旱路。乙 什么路？ 甲 奧斯陸?！?水里有一種動(dòng)物，太奇怪了。乙 什么動(dòng)物？ 甲 那叫爪哇呀。乙 這是什么動(dòng)物呀？甲 叫喚出來(lái)聲音怪。 乙 怎么叫喚？甲 “古巴，古巴——”甲 進(jìn)了柬埔寨，前邊有條華爾街。前邊有一座城堡——盧森堡。我進(jìn)了盧森堡一看，兩邊一間一間的，全是名古屋。甲 那房子蓋得非常講究。地下鋪的是比利時(shí)，上面還有一層巴基斯坦呢。乙 好家伙，夠闊的。甲 那柱子，一根一根全是克里木的。墻上抹的是安徽，房頂上五顏六色的，日內(nèi)瓦。 乙 夠豪華的?！?我一打聽(tīng)，原來(lái)這是我姨她們家。……甲 全家人都出來(lái)了。先來(lái)的是我那幾個(gè)表妹。乙 表妹叫什么？ 甲 蘇格蘭、英格蘭、米蘭、北愛(ài)爾蘭。甲 后來(lái)我那幾個(gè)表哥都來(lái)了。 乙 叫什么？甲 摩洛哥、墨西哥、芝加哥、多巴哥。甲 他們用當(dāng)?shù)氐膬x式歡迎我。 乙 什么儀式？甲 我哥哥吹起了好望角，我妹妹敲起了開(kāi)羅，我姨親自打那曼谷，我們大家一塊兒唱圣地亞哥。…… 甲 那屋里擺著很多水果招待我。 乙 都有什么水果？甲 第一盤(pán)是剛果。拿起來(lái)一咬，壞了，硌了我這西班牙了。甲 第二盤(pán)是巴黎。 甲 好吃呀，我姨又給我端上一盤(pán)當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。尼加拉瓜。太甜了，順著我嘴角往出流秘魯啊。甲 他們專門為我做了幾道菜。乙 都有什么菜呀？甲 一個(gè)香酥洛杉磯，一個(gè)清蒸斯德哥爾摩，一個(gè)蝦仁炒約旦，一個(gè)清蒸烏拉圭。甲 我太愛(ài)吃了，脫了衣服，大吃，我也顧不上馬爾他了。甲 吃了八十多個(gè)佛德角。 甲 吃得我這肚子，蒙古蒙古的。撐的我，伸著脖子盡打那布拉格了。乙 刮什么風(fēng)呀？ 甲 珠穆朗瑪峰。甲 我姨怕我受不了當(dāng)?shù)啬莻€(gè)耶路撒冷，趕緊把保姆叫來(lái)吧。乙 保姆是誰(shuí)呀？ 甲 達(dá)列斯薩拉姆呀。甲 抱著被子就進(jìn)來(lái)了，當(dāng)時(shí)給我鋪上了薩拉熱窩，我鉆進(jìn)去后，是里約熱內(nèi)盧呀。甲 當(dāng)時(shí)捂了我一身阿富汗啊。甲 肚子難受。 乙 趕緊上廁所吧。甲 到廁所我一拉這澳門，里頭有人。阿拉伯在里頭呢。他在里頭搭話了。乙 他怎么說(shuō)？ 甲 我出來(lái)你再進(jìn)去，咱倆倫敦啊。乙 哦，輪著蹲哪！(節(jié)錄)[3](P453～458)

傳統(tǒng)相聲《歪批三國(guó)》：

乙：“那周瑜的姥姥家姓什么？” 甲：“姓既呀?！?/p>

乙：“諸葛亮他姥姥家姓什么？” 甲：“姓何呀?！?/p>

乙：“《三國(guó)》上沒(méi)有哇?！奔祝骸霸趺礇](méi)有？你是不注意。”

乙：“在哪點(diǎn)兒？” 甲：“周瑜命喪巴丘，臨死的時(shí)候仰天長(zhǎng)嘆，說(shuō)了那么兩句話，不就明白了嗎？”乙：“哪兩句？”

甲：“說(shuō)：‘既生瑜，何生亮?！仁侠咸闹荑ぃ问侠咸闹T葛亮。” 乙：“哦，那是兩姥姥哇！”

甲：“對(duì)呀！” 乙：“好嘛！那么這張飛他姥姥家呢？”

甲：“姓吳呀！” 乙：“怎么知道的？”

甲：“有這么一句話呀：‘無(wú)事生非。’吳氏老太太生的張飛嘛！”

“既生瑜，何生亮”，“既”是既然，“何”是何必，與姓氏無(wú)關(guān)，這是“亂同異”；“無(wú)”與“吳”諧音；“非”與“飛”諧音；以諧音字當(dāng)本字，是“亂同異”，所以逗樂(lè)。

相聲《找舅舅》(馬季作)：

乙：“那怎么去呀？” 甲：“坐專車去?！?/p>

乙：“專門送你的車？” 甲：“不，專車?！?/p>

乙：“怎么個(gè)專車？” 甲：“就是公司拉磚的車?！?/p>

乙：“噢，這‘破車’呀！”

這是“?！迸c“磚”混同異。

[動(dòng)手、回身](見(jiàn)《語(yǔ)林》)商則任廩邱尉，性廉潔，縣令、丞皆貪。因宴會(huì)，令、丞舞皆動(dòng)手，尉則回身而已。令問(wèn)其故，曰：“長(zhǎng)官‘動(dòng)手’，贊府亦動(dòng)手，尉更動(dòng)手，百姓何活耶？”人皆大笑。曰：“令、丞皆動(dòng)手，縣尉但回身。” 這里，舞蹈的“動(dòng)手”與貪贓的“動(dòng)手”、舞蹈的“回身”與貪賄的“回身”混同異。

[鉆石、鉆刺](明田汝成《西湖游覽志余》)宋史彌遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)赫煊，引布有僉壬李知孝、梁成大等為之鷹犬，搏擊善類，士流無(wú)恥者多以鉆刺進(jìn)秩。宮宴時(shí)，有伶人執(zhí)拳石以大鉆鉆之，久而不入。嘆曰：“鉆之彌堅(jiān)?！币涣嫒藫淦涫自唬骸叭瓴蝗ャ@彌遠(yuǎn)，卻來(lái)鉆彌堅(jiān)，可知鉆不入也！”舉坐弁栗，翼日杖伶而出之境。 這里以“鉆彌堅(jiān)”與“鉆彌遠(yuǎn)”混同異。

在西南聯(lián)大任教時(shí)，傅斯年擔(dān)任北大文科研究所所長(zhǎng)，鄭天挺任副所長(zhǎng)。有人來(lái)訪時(shí)，北大文科研究所的接待人員總是先問(wèn)：“您找傅所長(zhǎng)還是鄭所長(zhǎng)？傅所長(zhǎng)是正所長(zhǎng)，鄭所長(zhǎng)是副所長(zhǎng)?！眮?lái)訪的客人總是被問(wèn)得一頭霧水。(《原來(lái)如此2：溫故1912-1949》，團(tuán)結(jié)出版社)

三、混同兩碼事

《后漢書(shū)·鄭孔荀列傳》：“初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見(jiàn)侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書(shū)，稱‘武王伐紂，以妲己賜周公’。操不悟，后問(wèn)出何經(jīng)典。對(duì)曰：‘以今度之，想當(dāng)然耳。’”把一真一假的兩件事混搭亂配在一起，以真的推測(cè)假的，以今度古，想當(dāng)然，出詼諧。

孫權(quán)使太子嘲(諸葛)恪曰：“諸葛元遜食馬矢一石?！便〈鹪唬骸俺嫉脩蚓?，子得戲父?！贝鹪唬骸懊魈游锤??！鄙显唬骸翱??！便≡唬骸捌蛄钐邮畴u卵三百枚?！鄙蠁?wèn)恪曰：“人令君食馬矢，君令人食雞卵，何也？”恪答曰：“所出同耳。”吳主大笑。(出《啟顏錄》，《太平廣記》卷245詼諧一)可笑在于說(shuō)，馬糞與雞蛋都是從屁股出來(lái)的，你吃雞蛋也不比我好到哪里去！

宋江夏王義恭性愛(ài)古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王徵索不已，何甚不平。嘗出行，于道中見(jiàn)狗枷犢鼻，乃命左右取之還，以箱擎送之。箋曰：“承復(fù)須古物，今奉李斯狗枷，相如犢鼻?！?出《因話錄》，《太平廣記》卷246詼諧二)將狗枷、犢鼻俗物貼上秦漢歷史名人標(biāo)簽，假充文物應(yīng)付勒索，這種亂同異令人發(fā)笑。

北齊高祖嘗宴近臣為樂(lè)，高祖曰：“我與汝等作謎，可共射之?！渎筛鸫??！敝T人皆射不得，或云是髐子箭。高祖曰：“非也。”石動(dòng)筩曰：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”動(dòng)筩對(duì)曰：“是煎餅?！备咦嫘υ唬骸皠?dòng)筩射著是也。”高祖又曰：“汝等諸人，為我作一謎，我為汝射之?！敝T人未作，動(dòng)筩為謎，復(fù)云“卒律葛答?！备咦嫔洳坏茫瑔?wèn)曰：“此是何物?！贝鹪唬骸笆羌屣?。”高祖曰：“我始作之，何因更作?！眲?dòng)筩曰：“承大家(皇帝)熱鐺子頭，更作一個(gè)?！备咦娲笮?。為何大笑？因?yàn)槭瘎?dòng)筩把“煎餅”這個(gè)文字符號(hào)當(dāng)做實(shí)物，而且是皇帝親手現(xiàn)烙出來(lái)的熱煎餅，他還要趁著熱鐺子也烙它一張?；实鄢闪碎_(kāi)煎餅鋪的，石動(dòng)筩還來(lái)趕趁澇忙！

故事還繼續(xù)：高祖嘗令人讀《文選》，有郭璞《游仙詩(shī)》，嗟嘆稱善。諸學(xué)士皆云：“此詩(shī)極工，誠(chéng)如圣旨?！眲?dòng)筩即起云：“此詩(shī)有何能，若令臣作，即勝伊一倍?！备咦娌粣?，良久語(yǔ)云：“汝是何人，自言作詩(shī)勝郭璞一倍，豈不合死?！眲?dòng)筩即云：“大家(皇帝)即令臣作，若不勝一倍，甘心合死?！奔戳钭髦?。動(dòng)筩曰：“郭璞《游仙詩(shī)》云：‘青溪千余刃，中有一道士，’臣作云‘青溪二千仞，中有兩道士?！M不勝伊一倍?！备咦媸即笮Α?/p>

動(dòng)筩又嘗于國(guó)學(xué)中看博士論云：“孔子弟子，達(dá)者七十二人”。動(dòng)筩因問(wèn)曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠，幾人未著冠?！辈┦吭唬骸敖?jīng)傳無(wú)文?！眲?dòng)筒曰：“先生讀書(shū)，豈合不解?？鬃拥茏?，已著冠有三十人，未著冠有四十二人?！辈┦吭唬骸皳?jù)何文以辨之？”曰：“《論語(yǔ)》云，‘冠者五六人?！辶艘病！恿呷??！咚氖艘?，豈非七十二人也?！弊薪源髳?，博士無(wú)以復(fù)之。(出《啟顏錄》，《太平廣記》卷247詼諧三)

〔拙婦鑿裈〕鄭縣人卜子使妻為袴妻問(wèn)曰：“今袴何如？”夫曰：“像我舊袴?！逼抟蜩徯卵F為孔。(《韓非子》)按，今之時(shí)裝褲多為磨舊鑿孔者，古之遭諷之拙婦，今日好吃香也！

〔安石須虱〕王安石衣穢不常洗滌。一日，與王禹玉同侍朝，適一虱緣安石襦領(lǐng)而上，直至其須。上顧而笑，安石不知也。及退朝，禹玉指以告，將去之，禹玉曰：“是虱也，屢游相須，曾經(jīng)御覽，論其遭際之奇，何可殺也？權(quán)其處置之法，或曰放焉。”眾稱妙?！霸?jīng)御覽”之物聲價(jià)便高；虱子曾經(jīng)御覽也成圣物，能不可笑！

〔不笑所以深笑〕東坡嘗宴客，俳優(yōu)者作技萬(wàn)方，坡終不笑。一優(yōu)突出，用棒痛打作技者曰：“內(nèi)翰不笑，汝猶稱良優(yōu)乎？”對(duì)曰：“非不笑也，不笑者，所以深笑之也！”坡遂大笑。蓋優(yōu)人用坡《王者不治夷狄論》云：“非不治也，不治者，所以深治之也?！本涫健巴?，語(yǔ)義雅俗迥“異”，混之亂之，故滑稽。

〔李章移魚(yú)〕宋李章，姑蘇人。赴鄰人集，主人素鄙，既進(jìn)饌，其主人魚(yú)特大。章即謂主人曰：“每見(jiàn)人書(shū)‘蘇’字不同，其魚(yú)合在左邊是？合在右邊是？”主人曰：“古人作字，不拘一體，移易從便也。”章即手取魚(yú)示眾云：“領(lǐng)主人指揮，今日左邊之魚(yú)，亦合從便移過(guò)右邊！”一座輟飲大笑。

四、同話異境

王力葉《相聲藝術(shù)與笑》(廣播出版社，1982年)持“同話異境”說(shuō)：按照同一律的要求，對(duì)于同一對(duì)象在同一時(shí)間或同一關(guān)系之下，只能用同一概念去表達(dá)；對(duì)于不同對(duì)象，就用不同概念去表達(dá)。當(dāng)環(huán)境變了，或?qū)ο髶Q了，你還用同一概念去表達(dá)，這就犯了邏輯錯(cuò)誤，變得荒謬可笑。我們把這種構(gòu)成笑料的方法，稱作“同話異境”。 如《普通話與方言》：

甲：“吃餃餃，買包包”，餃子和包子，干嘛叫“餃餃”、“包包”？哄小孩。見(jiàn)大人沒(méi)有這么說(shuō)的。乙：見(jiàn)大人沒(méi)有這么說(shuō)的？甲：那當(dāng)然了。比如跟你說(shuō)話：“先生，咱們出去溜個(gè)彎兒，我請(qǐng)您吃飯，咱們吃餃子，要不吃包子，您戴上帽子，咱們走?！边@多好聽(tīng)啊。要是照著哄小孩子那樣，您能滿意嗎：“先生沒(méi)事啊，我?guī)鋈チ锪铮艺?qǐng)您吃餃餃，買包包，您戴上帽帽！”乙：好嘛，我成傻子了！

[賣鞋] 中央電視臺(tái)的節(jié)目主持人編演了一個(gè)小品，名曰《賣鞋》。趙忠祥是主持動(dòng)物世界的，宋英杰是主持天氣預(yù)報(bào)的，韓喬生是主持體育(如足球)的，鞠萍是主持少兒節(jié)目的，……還有李揚(yáng)是配音唐老鴨的。安排他們賣鞋，可以說(shuō)是八仙過(guò)海，各顯其能；各自使用和發(fā)揮本職專長(zhǎng)和特色。把各自長(zhǎng)技的“同”用之于外行賣鞋的“異”上，就“混”出笑的諧趣來(lái)。如鞠萍把買主高大的馮鞏也當(dāng)作兒童說(shuō)：“這是左邊的鞋，這是右邊的鞋；左邊的鞋要穿在左腳上，右邊的鞋要穿在右腳上！”此之謂“同話異境”，或“同話異人”，把大人當(dāng)幼兒來(lái)哄，就可笑。

《摩登時(shí)代》：卓別林扮演的工人，常年在機(jī)械工業(yè)流水線上從事單調(diào)的擰螺絲工作，他也成了機(jī)器的一個(gè)部件，總是重復(fù)一個(gè)用扳手?jǐn)Q螺絲的動(dòng)作。結(jié)果，當(dāng)他離開(kāi)機(jī)器，仍拿著扳手，見(jiàn)人家紐扣擰，往人家鼻子上擰，往人家乳頭上擰。他“混同異”“混”得臻于樂(lè)境。

[醉臥沙場(chǎng)君莫笑] 王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！笔┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟?！?“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”便是諧謔語(yǔ)。諧謔從何來(lái)？從“混同異”來(lái)。歷來(lái)醉臥均不離諧謔。阮籍醉眠鄰家當(dāng)壚美婦旁；山翁醉倒高陽(yáng)池“日暮倒載歸”；“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”；“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”；楊貴妃醉臥賺了個(gè)“海棠睡未足”的美譽(yù)；杜甫巴望“何時(shí)詔此金錢會(huì)，爛醉佳人錦瑟旁?！?《曲江對(duì)雨》)蘇軾亦效之：“慣眠處士云庵里，倦醉佳人錦瑟旁?！?《蘇軾詩(shī)集》卷十第504頁(yè))又：“解鞍攲枕綠楊橋”，“我欲醉眠芳草?！?《西江月》頃在黃州)還有劉姥姥醉臥怡紅院、憨湘云醉眠芍藥茵、芳官醉后黑甜于寶玉身側(cè)……人家這些醉臥，不是美婦側(cè)就是情哥旁，不是花茵上就是名園中，都著實(shí)地瀟灑了一回，浪漫了一把！令人解頤開(kāi)顏?？墒巧硤?chǎng)呢？那也是適宜醉臥的地方？不適宜。但是征戍沙場(chǎng)的人偶而酒醉了，你讓他到哪里也嘗一下瀟灑浪漫呢？除了沙場(chǎng)別無(wú)選擇。請(qǐng)君可不要譏笑啊，實(shí)際仍然逗笑，產(chǎn)生諧謔效果。 就像魏晉時(shí)道北阮家皆富，七月七日依例盛曬衣服，紗羅錦綺，好不榮耀；而道南阮咸貧窮，把個(gè)土布褲頭(犢鼻裈)，用竹竿高高挑起，懸于中庭，與道北對(duì)峙。人或怪之，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”(《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》) 還有一位郝隆，也逢七月七日，他不曬衣，日中出庭仰臥。人問(wèn)其故，答曰：“曬吾腹中書(shū)耳！”(《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》) “醉臥沙場(chǎng)君莫笑”，也有這種未能免俗的黑色幽默效果。

“混同異”往往以“混常變”的形式表現(xiàn)。如相聲——《改行》反映的是，皇帝或皇后死了，行國(guó)喪之禮，舉國(guó)常年不得娛樂(lè)，不準(zhǔn)藝人演出，無(wú)奈，被迫改行做小買賣，或賣西瓜，或賣菜，或賣粥。職業(yè)“變”了，但是他們的叫賣法卻不變，依舊是他們本職的唱腔作功，運(yùn)用于貨賣當(dāng)中。也就是把舊“?！被爝M(jìn)新“變”中，產(chǎn)生很強(qiáng)的逗樂(lè)效果。

“常”是一種思維定勢(shì)和慣常的行為模式，當(dāng)它未能適應(yīng)新“變”時(shí)，便要出乖漏餡兒，遂即產(chǎn)生笑料。

[豈可有勛] 晉元帝生子，普賜群臣。殷洪喬(羨)謝曰：“皇子誕育，普天同慶，臣無(wú)勛焉，而猥頒厚賚?！敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪？”(《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》) 又，[安得有功] 南唐時(shí)，宮中嘗賜洗兒果，有近臣謝表云：“猥蒙寵數(shù)，深愧無(wú)功?！崩钪髟唬骸按耸虑浒驳糜泄?！”

[廚子](《廣笑府》卷五)：有廚子在家切肉，匿一塊于懷中。妻見(jiàn)了罵曰：“這是自家的肉，何為如此？”答曰：“我忘了！”

相聲《找舅舅》(馬季作)：

甲：那各種各樣的爐子真多啊，有平爐。 乙：煉鋼的。

甲：有高爐。乙：煉鐵的。

甲：有轉(zhuǎn)爐。乙：也是煉鋼的。 甲：有吊爐。乙：也是煉……沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，吊爐干嘛使呀？甲：烙燒餅！

相聲《守口如瓶》(增賢作)：

甲：不要把秘密的事情告訴你的朋友，因?yàn)槟愕呐笥堰€有朋友。 乙：…… 甲：不要把秘密的事情告訴你的爸爸，因?yàn)槟惆职诌€有爸爸。 乙：對(duì)，我有爺爺。 甲：不要把秘密的事情告訴你的媽媽，因?yàn)槟銒寢屵€有媽媽。 乙：也對(duì)，我有姥姥嘛。 甲：不要把秘密的事情告訴你的愛(ài)人，因?yàn)槟愕膼?ài)人還有愛(ài)人。 乙：也對(duì)，……啊？……不對(duì)！ 一拐彎，把你閃一下，脫出“常”軌，是為“變”。這是出笑料的常法。

〔這是我的肋骨〕：在一輛公共汽車上，有一位老太太，一直擔(dān)心自己坐過(guò)了站，所以車子每到一站，她就要問(wèn)一下司機(jī)。后來(lái)，當(dāng)車又到了站停下來(lái)的時(shí)候，老太太用她手里的雨傘捅到了那位司機(jī)的肋骨上去，并且焦急地問(wèn)：“這里是儲(chǔ)備銀行嗎？”司機(jī)冷冷地回答：“不，太太，這是我的肋骨！”(張歌編著《幽默搞笑大雜燴》，內(nèi)蒙古出版集團(tuán)，2010年，第5頁(yè))

[1]錢鍾書(shū).管錐編[M].北京：中華書(shū)局.1979.

[2]任二北.優(yōu)語(yǔ)集[M].上海文藝出版社1981.

[3]馬季.馬季表演相聲精品集[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

〔責(zé)任編輯 張 偉〕

Comicality: Convergence of Chaos and Difference

LIN Fang-zhi

(College of Liberal Arts and Journalism, Inner Mongolia University; Hohhot 010021)

The artistic theory “comicality: convergence of Chaos and difference” is put forward in “Guan Zhui Bian” and “Historical Records”. 1. The convergence of Chaos and difference in “Biographies of Huaji”; The jokes of convergence of Chaos and difference with puns format; 3.The mushups of two events; 4. The same words in different environment.

Comicality: Convergence of Chaos and Difference; “Guan Zhui Bian”; puns format; same words in different environment

2015-08-23

林方直(1936-)，男，遼寧沈陽(yáng)人，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，著有《紅樓夢(mèng)符號(hào)解讀》等。

I206.2

A

1004-1869(2015)05-0014-07