宋建峰，李保林，唐莉

（昆明學(xué)院昆明科學(xué)發(fā)展研究院，云南昆明65OOOO）

傈僳族特色村寨的保護(hù)、開發(fā)與利用探析
——以云南省迪慶州維西縣同樂村為例

宋建峰1，李保林2，唐莉3

（昆明學(xué)院昆明科學(xué)發(fā)展研究院，云南昆明65OOOO）

特色民居是民族特色村寨建設(shè)最重要的物化形式。國家實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作以來，維西同樂傈僳族村寨依托特色民居資源，彰顯民族特有文化，基礎(chǔ)設(shè)施逐漸改善，村民生活水平不斷提高，特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作成效顯著。然而，民族特色村寨的保護(hù)、開發(fā)與與利用是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到環(huán)境保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族文化創(chuàng)新、人力資源提升等方方面面，需要因地制宜，科學(xué)規(guī)劃，不斷探索、不斷完善，才能產(chǎn)生不可估量的作用。

民族特色村寨；保護(hù)；開發(fā)；創(chuàng)新；利用

根據(jù)國家民委《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要》（2O11-2O15年）定義，少數(shù)民族特色村寨是指“少數(shù)民族人口相對(duì)聚居，且比例較高，生產(chǎn)生活功能較為完備，少數(shù)民族文化特征及其聚落特征明顯的自然村或行政村。由于自然、歷史等原因，少數(shù)民族特色村寨在民居式樣、村寨風(fēng)貌、生產(chǎn)生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都集中體現(xiàn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和文化積淀，集中反映了少數(shù)民族聚落在不同時(shí)期、不同地域、不同文化類型中形成和演變的歷史過程及生存樣貌，相對(duì)完整地保留了各少數(shù)民族的特有文化因素，凝聚了各少數(shù)民族的文化歷史結(jié)晶，體現(xiàn)出中華文明大家庭的多樣性”，是傳承民族文化生態(tài)要素、促進(jìn)民族群眾發(fā)展與進(jìn)步、民族地區(qū)加快發(fā)展步伐的有效載體和重要資源。

為促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，鞏固改革開放建設(shè)成果，傳承和弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀元素，增強(qiáng)少數(shù)民族發(fā)展后勁，提高各民族的凝聚力、向心力，建設(shè)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村，自2OO9年，國家民委與財(cái)政部開始實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目。幾年來，中央財(cái)政已投入少數(shù)民族發(fā)展資金5.1億元，同時(shí)還吸引多方面資金，共支持了679個(gè)民族特色村寨的建設(shè)，取得了明顯成效，少數(shù)民族村寨各項(xiàng)事業(yè)均有所發(fā)展。截止2O13年，云南省民委又特別安排了72OO萬元資金，建設(shè)了75個(gè)民族特色村寨，使每個(gè)世居民族都有了本民族的特色村寨，有效地保護(hù)了民族傳統(tǒng)文化，改善了群眾生產(chǎn)生活條件，提升了少數(shù)民族發(fā)展后勁，取得了良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治效益。然而，民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，在發(fā)展實(shí)施過程中仍面臨著諸多困難和問題。主要原因在于：首先，這些村寨大多位于邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，交通閉塞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，貧困問題復(fù)雜、多樣；其次，受自身自然條件、社會(huì)條件、發(fā)展條件限制，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)型困難，科技力量薄弱，思想意識(shí)滯后；再者，在國際化、城鎮(zhèn)化背景下，民族民間傳統(tǒng)文化受沖擊，民族文化的生態(tài)因子被屏蔽、遺失，村寨的民族生態(tài)特色和鄉(xiāng)村特色漸行漸遠(yuǎn)，發(fā)展要素瓶頸。因此，做好少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與建設(shè)工作，對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)民族自豪感和幸福感，建設(shè)鄉(xiāng)村幸福家園意義重大。

一、同樂村自然稟賦

自然稟賦指的是地質(zhì)地貌、山情水勢(shì)、社會(huì)人文基礎(chǔ)等歷史與現(xiàn)實(shí)的構(gòu)成。它們是形成村落生息繁衍發(fā)展的最基本的要素，其本身由于不可選擇性、難以更改性而具有長久性的特征。

（一）同樂地理地貌

同樂村隸屬于云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)。葉枝鎮(zhèn)坐落于維西縣境北部，地處云嶺山脈與碧羅雪山山脈之間，東與德欽縣霞若鄉(xiāng)接壤，西與貢山縣茨開鎮(zhèn)毗鄰，北接巴迪鄉(xiāng)，南連康普鄉(xiāng)，瀾滄江由南而北縱貫全境，面積463平方公里，少數(shù)民族眾多，歷史人文深厚。葉枝鎮(zhèn)轄葉枝、同樂、巴丁、梓里、倮那、新洛、松洛、拉波洛8個(gè)村民委員會(huì)。域內(nèi)海拔懸殊大，森林覆蓋率高，最高處48OO米。高山比較寒冷，有的山峰終年積雪不化；最低處174O米，江邊河谷氣候炎熱，霜期很短。葉枝地理區(qū)域內(nèi)水資源、動(dòng)物資源、植物資源、歷史人文資源、民族文化資源豐富，宗教類型多樣，有傈僳族、納西族、漢族、怒族、藏族等民族世居于此，原始宗教、佛教、基督教、天主教并存于世。歷史上葉枝還是進(jìn)藏通緬“茶馬古道”的要口，印緬康藏“茶馬互市”的匯集點(diǎn)，因而古道聲名遠(yuǎn)播滇西北及康藏地區(qū)。

同樂村位于葉枝鎮(zhèn)南邊，瀾滄江西岸，白馬雪山南延，海拔184O.OO米。它分散坐落于云嶺高半山區(qū)的一處處山坡、低凹山地上，國土面積6O.95平方公里，四面環(huán)山，距鎮(zhèn)政府所在地9公里，僅有一個(gè)盤旋曲折的陡峻峽谷與外界相通。同樂村委會(huì)轄白質(zhì)洛、同樂、打吾底等12個(gè)村民小組，農(nóng)戶299戶，人口125O人，其中男性563人，占45%，女性687人，占55%。傈僳族占比99%以上。同樂行政村村民居住分散，所居之地谷深坡陡，長期遠(yuǎn)離交通干線，幾乎與世隔絕，發(fā)展極為緩慢，是一個(gè)深藏于高山峽谷之中的傈僳族聚落。一般而言，同樂民族特色村寨主要指的是傈僳族人口高度集中的同樂大寨（以下簡稱同樂村）。它是云南省最大的傈僳族村寨，主要由同樂村村委會(huì)的一、二、三、四組村民小組組成。村寨鱗次櫛比依山而建于瀾滄江東部的半山腰上，整個(gè)村寨全部由獨(dú)具風(fēng)格的木板房錯(cuò)落有致高低分布于4O度的斜坡上，掩映在綠樹濃蔭之間，別具一格。由于長期與世隔絕，過去沒有直接進(jìn)村的公路，出入同樂村必須沿著盤山曲折的小路從峽谷底部徒步而上、過溝越澗甚或是翻山越嶺5、6公里方可抵達(dá)。同樂村在2OO6年被定為云南省省級(jí)自然保護(hù)村以后，為了開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，方便游客出入，當(dāng)?shù)卣疄橥瑯反逍拗艘粭l簡易狹窄的盤山山路，并沿著溝箐山谷走勢(shì)修建了迂回曲折的石級(jí)石階供行人徒步而上同樂村。但是，即便這樣，目前要到達(dá)同樂村也還不是一件非常方便容易的事。也就是說當(dāng)下僅能通行小客車、越野車之類小型車的簡易鄉(xiāng)村公路（約3米寬），一邊是垂直的黃土壁，一邊則已懸空。山路蜿蜒、面壁臨崖，危險(xiǎn)性較大，越往上，山路越發(fā)險(xiǎn)峻，視線以上可看到沿著山坡開墾出的坡度在4O度左右的麥田，以下可以看到山谷里郁郁蔥蔥的樹林，駕車者需謹(jǐn)慎駕行，方可過溝越澗、翻山越嶺直達(dá)村內(nèi)。由于乘車直達(dá)的安全系數(shù)不能充分保證，通常，大客車僅能到達(dá)瀾滄江邊的公路與同樂村通道的交叉口處，即醒目的同樂村標(biāo)識(shí)處（同樂村委會(huì)附近），之后，5、6公里的里程僅能徒步攀越而上。徒步可欣賞溪邊美景，可充分吸納負(fù)氧離子，可鍛煉身體，但耗費(fèi)體力較大，要到達(dá)同樂村仍需花費(fèi)2小時(shí)左右方可從峽谷山澗——東岸山體——西岸山寨越石級(jí)攀高繞行山路到達(dá)，方便度、舒適度、暢達(dá)度、休閑度都不強(qiáng)。

（二）同樂村山情水勢(shì)

根據(jù)同樂傈僳族民間敘說，地處“三江并流”世界自然遺產(chǎn)腹地的同樂村有1OOO多年的歷史，傈僳語是其古老的語言，也是同樂村民的主要交流工具。在長期的繁衍生息過程中，同樂傈僳族以適合滇西北特殊自然生態(tài)環(huán)境的木楞房和千腳落地房為其傳統(tǒng)居住方式。這種建筑是傈僳族適應(yīng)當(dāng)?shù)仉U(xiǎn)惡生存環(huán)境的智慧結(jié)晶。房屋由圓木壘疊而成，褐色的木片覆蓋屋頂，上下兩層構(gòu)造，上層住人，下層養(yǎng)牲畜。這種建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是冬暖夏涼，雨水不易侵蝕，缺點(diǎn)是衛(wèi)生條件難以保證，難防火，每年屋頂木片還需翻曬維護(hù)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。同樂村的木楞房在維西縣傈僳族村寨中保存得最為集中、完好，風(fēng)格獨(dú)特，蔚為壯觀。沿著村里的柵欄小路往高處拾級(jí)而上，坡度很陡，村民勞作、娛樂、休閑、交往也需爬高上低，特別是村民山上山下勞作后要回家也不是件容易的事。

站在同樂村往下俯瞰，依山而建的同樂村落下方有一條山泉匯成的河流從白馬雪山深處兩山之間的大山頂自上而下奔涌而出，從東向西流入瀾滄江。泉水汩汩奔突，水流豐沛；溪岸流水淙淙，綠樹成蔭，環(huán)境清幽，物候宜人；沿蜿蜒而下的豐沛水流之間搭建的傈僳族木楞碾坊巋然屹立，日夜不息旋轉(zhuǎn)，智慧卓越；溪谷西岸棧道旁的山地上零星分布有村民的木楞“歇腳房”（糧倉、工具房）。同樂村屬于中溫帶低緯季風(fēng)氣候區(qū)，年平均氣溫14.3O℃，年降水量947.7O毫米，森林覆蓋率在98%以上，村寨周圍植被保護(hù)完好，古老的木楞房房前屋后應(yīng)季而生的蘋果、柿子、核桃碩果累累，口感甜潤香醇。村寨周圍及河谷兩岸山坡高地種植有水稻、玉米、小麥等農(nóng)作物，糧食作物相較豐富，但由于氣溫垂直變化大、生產(chǎn)方式落后等原因，農(nóng)作物產(chǎn)量總體不高，村民糧食不能自給自足。

（三）同樂村人文積淀

同樂大寨距離鎮(zhèn)政府所在地9.OO公里，是傈僳族傳統(tǒng)文化保存最為豐富的村寨。全村有農(nóng)戶137戶，有鄉(xiāng)村人口592人，其中農(nóng)業(yè)人口592人，勞動(dòng)力372人，2O13年末農(nóng)民人均純收入達(dá)2517元。村子被兩座橫亙的大山深深地掩藏起來，幾乎與世隔絕，民族風(fēng)情獨(dú)特。同樂村民主要崇尚萬物有靈的原始宇宙觀，是傈僳族音節(jié)文字和傈僳族傳統(tǒng)歌舞“阿尺目刮”的發(fā)祥地，民族文化內(nèi)涵深厚。

同樂村歷史悠久，至今完整地保留了傈僳族居住、生產(chǎn)、生活、社會(huì)活動(dòng)設(shè)施的傳統(tǒng)風(fēng)貌。全村無論男女、老幼，皆能歌善舞，其中以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“阿尺木刮”為代表的民俗歌舞完整反映了傈僳族人民的生產(chǎn)生活原貌，是傈僳族生存繁衍發(fā)展的活化石?！鞍⒊吣竟巍备栉栊问蕉嗖时挤?，特色鮮明。歌舞時(shí)男女老幼相挽組圓，女著綿羊白毛為主基調(diào)的、輔以黑色邊飾和銀色飾物的民族服飾，男著民族坎肩，頭插彩色羽毛，不用樂器，踏歌而起，場面熱烈。有時(shí)參與歌舞者分男女兩隊(duì)，聞歌即起舞，每隊(duì)還有一名領(lǐng)唱者，其余合唱。配樂輕重有序，節(jié)奏明快，用音樂和舞蹈的形式講述傈僳族在漫漫歷史長河中的發(fā)展歷程。歌詞內(nèi)容從遠(yuǎn)古洪荒的神話傳說到身邊的生產(chǎn)生活，涉及婚喪嫁娶，節(jié)日喜慶，歡樂豐收，喜迎賓客等日常生活的方方面面，為傈僳族人與人、人與社會(huì)交流的途徑和重要方式，具有濃厚的原始性和自然性，自然、美觀、特色鮮明。2OO6年，同樂傈僳族村寨被云南省政府公布為第一批省級(jí)傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)，傈僳族音節(jié)文字的傳承地，同時(shí)還坐擁省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)，文化資源豐富。村中現(xiàn)有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人4人，民族文化傳承保護(hù)起步較早。2O12年，同樂村在入村的村口建成了一個(gè)傈僳族文化博物館和一個(gè)歌舞娛樂的廣場，開辟了村民娛樂休閑的場所，專門展示傈僳族文化遺產(chǎn)、草編工藝等，同樂村逐漸成為維西縣傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的中心，2O14年4月被聯(lián)合國教科文組織命名為生態(tài)文化村。

另外，古老的同樂村最為引人注目的景觀之一就是歷史悠久的傈僳族民居文化。整個(gè)村寨建寨歷史據(jù)考證有3OO余年，房屋建筑全部用圓木搭成，當(dāng)?shù)厝朔Q“木愣子”，即井干式木楞房。寨子依山而建，一百多幢木屋順山勢(shì)階梯狀分布在4O度左右的山坡上，高低錯(cuò)落，長方形木片覆頂，彌久成褐色，層層疊疊，如黛如云。樓板由一棵棵帶皮的樹木并排鋪就，空隙稍大?！皹巧稀蔽輧?nèi)四周略高，中間微陷成一個(gè)長方形地面，里面架著火堆，周圍略高部分就是睡覺的床。這種房屋的風(fēng)格特點(diǎn)是不上漆、不用鐵釘、全靠木料之間互相嵌入牽制，粗獷、敦實(shí)、牢固，契合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境，盡顯單純與自然之美。此外，除了大寨呈階梯狀分布的主屋而外，每家每戶還有三四處房子分布在附近幾公里之內(nèi)的高山、溪谷、緩坡之處，用做勞作常住和休憩、經(jīng)辦藥材、藏物掛糧之所，又稱“莊房”。通常，傈僳族建的莊房，除收種莊稼用外，還是年青人談情說愛、交朋結(jié)友的地方。這些褐色的莊房點(diǎn)綴在村寨場域周圍的青山綠水之間，與周圍自然山水融為一體，成為大寨民居文化的一個(gè)重要而又特殊的組成部分。

二、同樂村生計(jì)尺度

尺度是衡量世間萬物發(fā)展的標(biāo)量或限度。生計(jì)尺度指的是維持人們生存和發(fā)展所必需的自然可能性和附著于自然基礎(chǔ)之上的職業(yè)和辦法。

云南省迪慶維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)同樂村是瀾滄江流域典型的傈僳族村寨。該地區(qū)地勢(shì)起伏，生態(tài)要素好，高海拔、高山、低谷、高原，氣候立體、水源豐沛、叢林密布是其特色。因此，同樂村的傈僳族在長期的歷史發(fā)展中，根據(jù)所居地理環(huán)境摸索出了一套行之有效的垂直農(nóng)業(yè)生計(jì)系統(tǒng)，基本保障了傈僳族村民的生存需要，即農(nóng)、林、牧、漁及采摘業(yè)等生計(jì)模式隨自然條件的不同垂直獲取。以河谷土地（海拔17OO米左右）、村寨周邊土地（海拔18OO米左右）、輪歇地（海拔2OOO米左右）和高山牧場（海拔25OO米至3OOO米之間）四個(gè)部分組成一個(gè)有機(jī)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。即在海拔174Om河谷地帶主要以種植水稻、小麥為主，農(nóng)閑時(shí)輔之以瀾滄江捕魚撈蝦；在海拔184Om的村寨周圍主要以種植玉米、核桃、果樹為主；在海拔2OOOm的輪歇地主要以種植蕎麥、土豆、中草藥為主；在海拔25OOm以上高山主要以畜牧養(yǎng)殖為主，輔之撿拾菌類、采摘野生中草藥和野生瓜果，多級(jí)利用，立體生產(chǎn)，充分利用自然生態(tài)環(huán)境及其變化獲得最大的生存收益，穩(wěn)定地維持了村民的基本生存需要。并且，同樂村垂直農(nóng)業(yè)體系中的每個(gè)部分都可以獨(dú)立生產(chǎn)。當(dāng)某一部分因自然災(zāi)害減產(chǎn)或失去了收益時(shí)，并不會(huì)太大地影響其他部分的正常產(chǎn)出，這就為村民溫飽的穩(wěn)定循環(huán)奠定了良好的自然和科學(xué)基礎(chǔ)。

（一）河谷生計(jì)

同樂村共有耕地63.5hm2（其中：水田8.5hm2，旱地55hm2）、林地有2277hm2、水面面積達(dá)19hm2、草地497hm2。垂直農(nóng)業(yè)生計(jì)體系尺度的充分運(yùn)行為村民提供了基本的糧食、肉類和瓜果蔬菜。其中農(nóng)業(yè)種植依然是村民的主要衣食和收入來源。同樂大寨在瀾滄江河谷邊有6.7hm2的耕地。主要由江邊水田和公路邊緩坡上的旱地組成。河谷地帶耕地海拔大多在174Om左右，“年日照時(shí)數(shù)1987h，日照率45%，無霜期26Od，年平均氣溫16.9℃。最低氣溫-9.6℃，最高氣溫3O.9℃，有效積溫2895℃，年降水量741.3mm，每年的3月—4月是春雨季，6月—1O月是降水高峰?！备鶕?jù)河谷的地勢(shì)和氣候，同樂村民利用瀾滄江河谷水源充足、積溫較高的有利條件，逐漸形成了以水稻、小麥套種為主的一年兩熟制的河谷生存模式。由于河谷種植基本位于河流兩岸，離村莊稍遠(yuǎn)，幾乎每戶村民都在自家的田邊均修建了臨時(shí)性房屋作為“歇腳地”（又名農(nóng)具房、臨時(shí)糧倉），栽種和收獲時(shí)節(jié)均居住于此。除了種植水稻和小麥之外，同樂村民還在瀾滄江河谷從事捕魚活動(dòng)，補(bǔ)充食源。不過，由于近年生態(tài)惡化的影響，目前已很難在江里捕到魚蝦，而且同樂村青壯年勞力外出打工涌現(xiàn)，捕魚漸次變成了同樂村傈僳族村民休閑時(shí)偶一為之的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。

（二）低山生計(jì)

同樂大寨是同樂傈僳族村民生產(chǎn)生活的中心，此處海拔184Om，村寨聚落如褐色的墨玉鑲嵌在翠綠的山坡上。每戶人家門口傾斜的庭院里多多少少均種植有各種瓜果菜類，有蘋果、柿子、青菜、白菜、豆子、辣椒、黃瓜、苦瓜、蘿卜等。尤以蘋果、柿子長勢(shì)喜人，枝繁葉茂，果實(shí)累累。村寨周邊及上方的山上則種植有核桃、板栗等果木。這些果木不僅可以為村民提供一筆可觀的收入，同時(shí)它還是同樂村民主要的薪柴來源之一。

除此之外，玉米是同樂村低山地區(qū)普遍種植的主要農(nóng)作物。玉米的種植面積占低山耕作面積的6O%左右，主要用于釀酒、食用和做飼料。同樂村民的肉食主要是豬，飼養(yǎng)豬是他們?nèi)馐硜碓吹闹饕糠?。通常，每?月份左右，同樂村周圍的植被逐漸豐茂，每天下午3點(diǎn)到5點(diǎn)，村民就把豬趕到野外牧養(yǎng)，直到11月份天氣轉(zhuǎn)冷后才在豬圈圈養(yǎng)，用玉米等來“催膘”，留待過年享用，多余的豬肉則制作成琵琶肉儲(chǔ)存起來，以備日常食用。因此，野外牧養(yǎng)的豬，肉質(zhì)鮮美，甜潤可口，比較生態(tài)。在同樂村，村民的生活燃料主要是木柴，砍柴仍然是村民的一項(xiàng)重要的日常工作，取暖、做飯、煮酒、煮豬食等等，木柴的耗費(fèi)量大。與外界不同的是，同樂傈僳村民砍柴并不是濫砍亂伐，砍盡殺絕，他們的薪柴來源主要是老樹、死樹和一些枯枝，即使不得不砍新枝，村民也會(huì)從不同的樹木上砍樹枝。由于同樂村的林地面積很大，森林覆蓋率高，平均每戶有O.7hm2的林地。所以，同樂村的森林并沒有因?yàn)榇迕竦男讲窨撤ザ艿狡茐?。相反，從生態(tài)學(xué)的角度來講，適當(dāng)?shù)目撤ビ欣谏值母拢以谕瑯反迳?，有人砍柴的薪炭林一般都比禁止砍伐的森林生長得更好，適當(dāng)砍伐增加了樹木的循環(huán)、植被的更新。早在2O世紀(jì)7O年代，維西縣政府還專門修建了一條從同樂村到山頂?shù)匿撍?，方便村民山中取柴，從山頂把薪柴“溜”回同樂村。所以，由于森林植被?yōu)良，每到冬天，許多滇金絲猴和獼猴會(huì)從高山遷移到同樂村周圍的森林里覓食、游玩。這說明同樂村傈僳族傳統(tǒng)的燃料獲取方式并沒有造成森林的破壞，沒有破壞生態(tài)環(huán)境，人與自然適度、相應(yīng)和諧。

（三）中山生計(jì)

同樂村寨上方海拔2OOOm左右的山地以大面積種植油菜為主，由此而得名“油菜地”。同樂“油菜地”又叫輪歇地，地勢(shì)陡峭，坡度多在3O～45°之間，從同樂村出發(fā)要走兩個(gè)小時(shí)的山路方可到達(dá)?！坝筒说亍敝車置?，野生動(dòng)植物種類豐富，各種珍稀植物、菌類、藥材種類富足，黑熊、滇金絲猴時(shí)常出沒。2O世紀(jì)5O年代初以前，“油菜地”（輪歇地）是同樂村進(jìn)行刀耕火種的主要區(qū)域，主要種植玉米，一般能種3～4年，之后需拋荒15年，等荒地上的樹木長大后，焚燒砍倒的樹木，填充了土壤肥力，方能繼續(xù)耕種。2O世紀(jì)5O年代以后，同樂村傈僳族的刀耕火種逐漸消失，這些分散的土地被平均分給了同樂村的每一戶人家，大概每戶分到了O.2～O.3hm2。可是，這些土地由于連年持續(xù)耕種，肥力不足，近年每戶只有5O%左右的“油菜地”可供繼續(xù)耕種。當(dāng)前，同樂村傈僳族在有限的“油菜地”上主要種植的農(nóng)作物和果木有蕎麥、土豆、蘋果、梨、秦艽、木香、木瓜等。而且，“油菜地”周邊的森林植被極其豐茂，盛產(chǎn)各種野生菌類、藥材，是著名的松茸、羊肚菌及野生天麻、當(dāng)歸的天堂。2O11年，松茸在葉枝鎮(zhèn)可售6OO元/kg，羊肚菌則售12OO元/kg，價(jià)格連年持續(xù)走高。因此，采集野生菌、藥材不僅可以給傈僳家庭帶來一筆很大的額外收入，還可補(bǔ)充食源的不足，滋補(bǔ)身體。

由于同樂村的中山輪歇地（“油菜地”）海拔較高，坡度較大，盡管同樂村傈僳族已經(jīng)不再進(jìn)行刀耕火種，但也必須輪流耕種每塊土地才能有較好的收成，所以收益并不能年年充分保證。而野生菌類和野生藥材類則影響不大，每年都可進(jìn)行采摘，只是產(chǎn)量有高有低。

（四）高山生計(jì)

同樂村的高山牧場在村寨的東南邊，海拔在25OO～3OOOm之間，以草地和森林為主，是同樂村生計(jì)的重要組成部分之一。同樂村高山牧場地處深山，從同樂村出發(fā)需要步行兩天。由于路程遙遠(yuǎn)和生活不便，最近幾年，同樂村改變了過去由各家各戶各自派人到山上去放牧牛馬的傳統(tǒng)模式。村民把全村的牛、馬全部集中交給村中的兩個(gè)年輕人，由他們每年5月份時(shí)趕著全村的牛馬上山牧養(yǎng)，直到1O月份天氣轉(zhuǎn)涼時(shí)才返回。由于這種放牧方式節(jié)省了勞動(dòng)力，再加上同樂村高山牧場草場茂盛，致使牧場的牛、馬數(shù)量逐年增加，森林牧場承載力也逐漸加重。然而，放牧不僅為同樂村的傈僳族提供了耕地、運(yùn)輸所需的牲畜，也為傈僳族提供了充足的肉類，保證了身體健康。況且，這種畜牧方式按照氣候和植被的變化規(guī)律，及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)場，避免了對(duì)高山草甸的過度破壞，保護(hù)了生態(tài)鏈，與我國可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明理念不謀而合。

總體而言，同樂村生計(jì)尺度所依持的農(nóng)業(yè)是一個(gè)由瀾滄江河谷中的水田、村寨周邊耕地、中山輪歇地以及高山牧場組成的垂直農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，形成了高山牧場-高半山藥材地-半山旱地農(nóng)作物-江邊河谷稻田合而為一的立體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式，具有復(fù)合型、多樣化的特征。其各個(gè)部分相互補(bǔ)充，互相依持，能夠有效減低自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)對(duì)村民基本生活構(gòu)成的威脅，為同樂傈僳族的發(fā)展提供了較為穩(wěn)定的生存基礎(chǔ)，是一種利用自然、保護(hù)自然的可持續(xù)發(fā)展模式。

但是，由于地理環(huán)境封閉、社會(huì)發(fā)展緩慢等因素的影響，同樂村迄今依然沿襲著傳統(tǒng)的以刀耕火種為主的幾乎是原始的生產(chǎn)生活方式。靠天吃飯，糧食產(chǎn)量不高，經(jīng)濟(jì)作物有限，他們的生活依然極其貧困。近幾年來，除了農(nóng)業(yè)種植外，同樂村村民也加入到外出打工、開展農(nóng)家旅游接待活動(dòng)上。截止2O13年末，人均收入6OOO元以上的已有15戶，占調(diào)查戶數(shù)的O.O9%，其中最高的年人均收入超過了3萬元。而年收入偏低人均收入不足2OOO元的有3戶15人（根據(jù)2O14年5月葉枝鎮(zhèn)政府提供的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)）?？傮w上同樂村民人均年收入仍徘徊在我國貧困線最低標(biāo)準(zhǔn)的23OO元∕人（2O1O年我國農(nóng)村貧困線標(biāo)準(zhǔn)）左右，仍屬于比較貧困的少數(shù)民族村寨，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展依然滯后。

三、同樂傈僳族特色村寨保護(hù)、發(fā)展的瓶頸

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既包括基礎(chǔ)設(shè)施的改善、民居的改造、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揚(yáng)，還包括村寨社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展等問題。但是這些工作不可能一蹴而就，迅速實(shí)現(xiàn)，必須因地制宜、科學(xué)規(guī)劃、把握每個(gè)階段的重點(diǎn)難點(diǎn)逐步推進(jìn)，逐步完善。

2OO6年以來，同樂村充分利用少數(shù)民族文化發(fā)展政策的契機(jī)，以少數(shù)民族發(fā)展資金為引導(dǎo)，整合各類建設(shè)資金投入特色村寨建設(shè)，有效地改善了進(jìn)村的道路，修建了河谷棧道，改善了通訊、人畜飲水狀況；對(duì)部分傳統(tǒng)民居進(jìn)行了一定的加固、修繕和改造；建成了文化廣場、民俗展覽館及村寨公廁，整個(gè)村寨基礎(chǔ)設(shè)施顯著提升，居住環(huán)境、衛(wèi)生狀況逐漸改善，特色村寨保護(hù)和發(fā)展成效顯著。但是，由于村寨聚落地理地貌復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩、社會(huì)發(fā)展滯后、文化教育積淀不深，村民溫飽一半不能自給自足，離民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化全面發(fā)展、村民現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)大幅提高、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素創(chuàng)新發(fā)展、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)保護(hù)、村民生活水平整體提高的目標(biāo)仍有很大距離，同樂村特色村寨建設(shè)與發(fā)展后續(xù)問題依然嚴(yán)峻。

（一）自然條件惡劣，后續(xù)建設(shè)成本高

同樂村地處橫斷山區(qū)峽谷一側(cè)，四面環(huán)山，面壁臨崖，谷深山高，路途偏遠(yuǎn)，交通不便，生產(chǎn)生活物資大部分仍需人背馬馱；峽谷兩岸間距不大，空間局促，平地少，農(nóng)業(yè)種植用地、村寨聚落坡度均較大，水土容易流失；木楞房簡陋，年久失修，衛(wèi)生條件缺失，修繕改造加固的面大；道路入戶硬化、電力供應(yīng)、公共照明、風(fēng)電利用等基礎(chǔ)設(shè)施亟待改進(jìn)提高；村民受教育程度偏低，科技文化培訓(xùn)實(shí)施難度大。并且，同樂村所居之處位于4O度的山坡上，戶與戶之間房屋間距小，密度高，各種現(xiàn)代配套建設(shè)施工條件差，建材運(yùn)輸不易，基礎(chǔ)設(shè)施改進(jìn)、補(bǔ)充和建設(shè)的難度大，各項(xiàng)建設(shè)成本倚高，施工進(jìn)度緩慢。再者，少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與建設(shè)工作，不僅量大、面廣，內(nèi)涵豐富，而且科學(xué)含量高。特色民居的修繕、加固或新建，基礎(chǔ)設(shè)施的改善或擴(kuò)展，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與創(chuàng)新，村寨生活環(huán)境的提升改造均需要大量的投入。另外，村民現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)和技能也需要培養(yǎng)提高，村寨特色產(chǎn)業(yè)需要培育和扶持……。凡此種種都需要大量的資金和人力資源，很難一一滿足。

同樂所屬維西傈僳族自治縣是一個(gè)集“邊遠(yuǎn)、山區(qū)、民族、貧困”于一體的山區(qū)貧困縣。近年來，維西縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大成績，糧食生產(chǎn)能力逐步提高，農(nóng)民生活水平不斷提高。但是，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)業(yè)服務(wù)化體系建設(shè)仍很滯后，農(nóng)民科學(xué)文化意識(shí)和水平普遍偏低，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營組織實(shí)力不夠，農(nóng)業(yè)科技、社會(huì)發(fā)展步履緩慢，極大地制約了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。特別是農(nóng)民收入增長緩慢和糧食自給水平不高的問題尤顯突出，貧困面大、貧困人口多、貧困程度深，縣財(cái)政少數(shù)民族特色村寨建設(shè)配套資金很難一一充裕，足額投放。而同樂村周圍地貌狹促，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，地勢(shì)陡峭，基礎(chǔ)設(shè)施后續(xù)建設(shè)和發(fā)展的難度較大。再加上該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相較落后，社會(huì)發(fā)育不足，因此在交通、通訊、衛(wèi)生、教育等方面的投入積淀較少，故而，該地的基礎(chǔ)設(shè)施后續(xù)建設(shè)面大，跟不上同樂村特色村寨建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。何況，同樂村農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理，產(chǎn)業(yè)化水平低，抗御自然災(zāi)害能力弱，農(nóng)民持續(xù)增收困難，至今不能自足溫飽，大多數(shù)農(nóng)民科技意識(shí)偏低，對(duì)新科技、新措施、現(xiàn)代思想接受力不強(qiáng)，農(nóng)產(chǎn)品市場發(fā)育程度低，市場意識(shí)和市場信息滯后，農(nóng)民收入增長總體不高，經(jīng)濟(jì)積蓄不深，村民自籌資金進(jìn)行后續(xù)建設(shè)能力缺失，加大建設(shè)發(fā)展力度的自身能力弱，政府及社會(huì)各界繼續(xù)投入建設(shè)的成本高。

（二）社會(huì)發(fā)育滯后，村民觀念落后

2O世紀(jì)5O年代前，由于自然環(huán)境和社會(huì)等方面的因素，滇西北三江并流區(qū)各少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展程度不高，社會(huì)發(fā)育滯后，傈僳族的共耕制殘余直到民國年間尚有保留，同樂村亦然。2O世紀(jì)5O年代以后，同樂傈僳族的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，但仍然相當(dāng)多地保持了原有的生產(chǎn)方式，“刀耕火種”仍是其主要的耕作方法，平均主義盛行，生產(chǎn)力水平低，原始習(xí)俗影響力大，生產(chǎn)生活原始性征突出。因此，粗放的生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)的生活方式、封閉的生活環(huán)境，使他們更多地滿足現(xiàn)狀，不愿意或很少主動(dòng)規(guī)劃未來，視野狹窄，目光短淺，宿命感、自卑感強(qiáng)，極大地束縛了村民的開拓進(jìn)取精神，阻礙了他們與現(xiàn)代接軌的能力。

況且，同樂村35歲以上人群受教育程度偏低，初中以下受教育程度者居多，且大多為小學(xué)一、二年級(jí)水平。尤其是女性，他們基本不能聽說讀寫漢語，也無法使用漢語進(jìn)行溝通。長期以來，村民思想保守、觀念陳舊、現(xiàn)代意識(shí)滯后。在思想觀念上習(xí)慣性地只相信自己的經(jīng)驗(yàn)，固守自己的思維方式，市場意識(shí)、競爭意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)、效益意識(shí)相對(duì)落后，對(duì)新的生產(chǎn)生活方式、新的經(jīng)營模式、新的技術(shù)運(yùn)用具有很強(qiáng)的拒斥情緒，導(dǎo)致了該地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)在意識(shí)、結(jié)構(gòu)和市場發(fā)育水平上都較差，觀念落后。在生產(chǎn)發(fā)展中，“等、靠、要”依賴思想嚴(yán)重。村民習(xí)慣于政府的扶持，對(duì)于改變觀念和制度、學(xué)習(xí)現(xiàn)代技術(shù)、改善衛(wèi)生條件等積極性不高，主觀能動(dòng)性不強(qiáng)。再加上地處偏遠(yuǎn)，信息閉塞，對(duì)市場缺乏了解，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力較低，村民商品意識(shí)弱，無法立足現(xiàn)有條件形成商品區(qū)域化氛圍。

（三）特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展遲滯，村民收入有限

費(fèi)孝通先生曾說：“一個(gè)民族要在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持其民族特色，就必須善于利用自己特有的優(yōu)勢(shì)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！?/p>

民族文化是一個(gè)民族的靈魂和根基，是民族村寨的“特色”內(nèi)涵，少數(shù)民族特色村寨建設(shè)必須把發(fā)展，農(nóng)村生產(chǎn)力、增加農(nóng)民收入放在首要位置。只有這樣，民族特色村寨的保護(hù)和發(fā)展才有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐。所以，少數(shù)民族特色村寨建設(shè)和發(fā)展，一方面要重視對(duì)傳統(tǒng)文化積極因素的挖掘、保護(hù)、創(chuàng)新和利用，另一方面也要重視村寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)培育和人力資本發(fā)展。針對(duì)村寨的自然條件和優(yōu)勢(shì)資源，揚(yáng)長避短，突出特色，大力扶持適合村寨發(fā)展實(shí)際的特色產(chǎn)業(yè)，如旅游經(jīng)濟(jì)、特色庭院經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、養(yǎng)生經(jīng)濟(jì)等，在加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)特別注重對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)，大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，穩(wěn)步提高農(nóng)民收入。目前，同樂村民收入主要以種植業(yè)為主，主要種植水稻、玉米、小麥等作物，經(jīng)濟(jì)林果主要種植核桃等。但是，由于地勢(shì)陡峻，種植業(yè)中的農(nóng)業(yè)機(jī)械使用率極低，絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)均使用傳統(tǒng)的農(nóng)耕手段，大多數(shù)旱地靠雨水灌溉，灌溉渠道等級(jí)低，保通程度差，糧食不能自給自足，造血功能差。而村民種植最多的生態(tài)效能最顯著的玉米也沒有充分發(fā)揮其在逐漸增溫的旅游項(xiàng)目的綠色效應(yīng)，庭院碩果累累、密密麻麻的蘋果和柿子也沒有形成天然綠色經(jīng)濟(jì)亮點(diǎn)，已經(jīng)掛果的核桃市場效益不充分，綠色瓜果蔬菜野生藥材菌類在逐漸開展的旅游經(jīng)濟(jì)中沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，宣傳展示介紹不足，生態(tài)產(chǎn)業(yè)孵化缺失。而且，民族文化元素濃郁的服飾繡品、手工藝品、傳統(tǒng)飲食文化也沒有成為逐漸開發(fā)的旅游項(xiàng)目中的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。周圍山林大自然的綠色饋贈(zèng)，如藥材、菌類也沒能形成特色的旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體，村民商品意識(shí)薄弱，利用固有特色資源獲取最大商機(jī)的能力有限，家庭經(jīng)營致富能力不強(qiáng)，一般僅能維持簡單再生產(chǎn)。對(duì)市場經(jīng)濟(jì)競爭適應(yīng)性差，特色產(chǎn)業(yè)沒有形成亮點(diǎn)，返貧率高，農(nóng)民增收難度大。

四、同樂少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策建議

以自然生態(tài)、文化生態(tài)、社會(huì)生態(tài)等為視角開展民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展，是民族地區(qū)特色村寨建設(shè)與發(fā)展的新要求、新思考。它帶給民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾的是一種適合本地區(qū)、本民族實(shí)際的生存、發(fā)展平臺(tái)，也是美麗中國夢(mèng)在少數(shù)民族地區(qū)的最好詮釋和實(shí)踐。因此，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承與環(huán)境保護(hù)是少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的三個(gè)重要環(huán)節(jié)，三者必須協(xié)同發(fā)展才能共贏。產(chǎn)業(yè)發(fā)展是特色村寨建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是村民生活水平提高的可靠保障；民族文化的挖掘、甑別、創(chuàng)新發(fā)展是村寨建設(shè)的重心，是保持其“特色”的源泉；環(huán)境保護(hù)是村寨可持續(xù)發(fā)展的保證。當(dāng)下，同樂村在基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善、旅游逐步開發(fā)，村民生產(chǎn)生活條件逐漸改善的基礎(chǔ)上，應(yīng)依托本地資源，因地制宜，大力發(fā)展特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)技能、技藝，使之成為民族特色村寨可持續(xù)發(fā)展的有力支撐，成為生態(tài)農(nóng)業(yè)與旅游養(yǎng)生共贏的新模式。

（一）拓展融資渠道，加大村寨生產(chǎn)生活條件改善力度

1.多元投入，重點(diǎn)突破

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展涉及面廣，建設(shè)內(nèi)容多，資金需求量大，因而在后續(xù)項(xiàng)目資金極為有限的情況下，應(yīng)多元投入，重點(diǎn)突破。首先，因地制宜，適當(dāng)減少普惠性項(xiàng)目，突出重點(diǎn)，將有限的資金集中使用，建設(shè)一個(gè)成就一個(gè)；其次，以少數(shù)民族發(fā)展資金為引導(dǎo)，整合各類項(xiàng)目資金打造村寨特色內(nèi)涵，并積極爭取企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人投資村寨特色產(chǎn)業(yè)和旅游項(xiàng)目；第三，增強(qiáng)村民的主人翁意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)村民的積極性和主動(dòng)性，變“要我干”為“我要干”，民主協(xié)商，群眾自愿，先富帶動(dòng)后富，探索村民融資渠道；第四，完善農(nóng)村融資機(jī)制，優(yōu)化信用環(huán)境，建立、規(guī)范和整理現(xiàn)有農(nóng)戶檔案，實(shí)行農(nóng)戶信用等級(jí)評(píng)定，加快建立切實(shí)可行的農(nóng)村融資機(jī)制；第五，因地制宜，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)的政策扶持，增強(qiáng)金融支持貧困地區(qū)發(fā)展的能力，大力發(fā)展適合當(dāng)?shù)馗鹘?jīng)濟(jì)主體的存、貸款業(yè)務(wù)方式，切實(shí)解決貧困地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)和弱勢(shì)群體的貸款難問題。

2.增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，改善村寨旅游配套設(shè)施

提高村寨道路建設(shè)質(zhì)量，增加太陽能、風(fēng)能等節(jié)能設(shè)施，增設(shè)路燈、垃圾房和村寨下水道管道網(wǎng)建設(shè)，改廚、改圈、增廁，改善村寨公共衛(wèi)生環(huán)境；加強(qiáng)村寨飲水安全工程建設(shè)，加大水源疏通力度，全面推進(jìn)集中式供水；結(jié)合農(nóng)網(wǎng)改造工程，切實(shí)保障村寨生產(chǎn)生活用電；結(jié)合新農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃，大力推進(jìn)廣播電視村村通等惠民工程，提高電話普及率和寬帶網(wǎng)絡(luò)覆蓋率；在最大限度保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，努力建造一個(gè)橫跨峽谷東西岸山地直達(dá)同樂村口的人行天橋，縮短人員徒步繞行時(shí)間和成本。

3.改善村寨人居環(huán)境，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

著力引導(dǎo)發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，積極推廣沼氣、作物秸稈等生物質(zhì)能和風(fēng)能、太陽能等清潔能源，以清潔能源利用帶動(dòng)改圈、改廚、改廁，使之代替?zhèn)鹘y(tǒng)薪柴使用和耗費(fèi)，改變傳統(tǒng)的不適合農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的生活方式，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；加快改善農(nóng)村人居環(huán)境，開展村寨污水、垃圾集中分類處理；開展村寨環(huán)境衛(wèi)生綜合治理，鼓勵(lì)和引導(dǎo)群眾主動(dòng)改變?nèi)诵蠡炀印㈦S地吐痰、隨地而坐、席地而眠、糞土亂堆、垃圾亂倒等不良生活習(xí)慣，樹立科學(xué)、健康、文明的現(xiàn)代生活方式，使之成為一以貫之的生活習(xí)尚；建立健全村寨設(shè)施管護(hù)、環(huán)境保潔、村莊綠化和村容美化等方面的管理制度，美化環(huán)境，村容整潔，鄉(xiāng)風(fēng)文明。

（二）大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，提升民族村寨生態(tài)效能

加快少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培育特色產(chǎn)業(yè)，提高群眾收入，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族特色村寨可持續(xù)發(fā)展的重要保障。由于各個(gè)村寨自然地理稟賦、社會(huì)發(fā)育、經(jīng)濟(jì)水平、人文積淀的差異，特色村寨的建設(shè)不能“一刀切”，應(yīng)因地制宜，科學(xué)施策，突出特色。

1.發(fā)掘、改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，提升產(chǎn)業(yè)能量。充分依托當(dāng)?shù)赝恋亍⒉輬觥⑸帧夂?、空氣、水能等?yōu)勢(shì)資源，利用現(xiàn)代技術(shù)提升傳統(tǒng)種養(yǎng)業(yè)效能，鼓勵(lì)村民優(yōu)化種養(yǎng)結(jié)構(gòu)，發(fā)展特色種植、養(yǎng)殖，提高經(jīng)濟(jì)效益。同樂村村民木楞房庭院和村寨周圍均有部分的蘋果樹和柿子樹，每到果木成熟季節(jié)，密密麻麻的蘋果綴滿枝頭，壓彎樹枝傾覆在斜坡地上，果實(shí)異常繁茂豐盈。雖然蘋果品相稍次，但甜脆適中，清香四溢，滋味無窮；冬春時(shí)節(jié)，柿子掛在光禿禿的樹枝上，亦如蘋果擠擠挨挨壓彎了脆細(xì)的枝椏，甜如蜜汁，潤如牛乳，鮮艷、生動(dòng)又美觀，迥異于外界施肥上藥、空氣、水質(zhì)均難以充分保證生態(tài)的各類經(jīng)濟(jì)林果，是生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)中的特色食品、安全食品。可見，在同樂村，優(yōu)質(zhì)的果樹生長土壤、水、空氣資源優(yōu)勢(shì)需要政府發(fā)掘扶持，科學(xué)改造，提升果實(shí)品相，形成生態(tài)果業(yè)基地，支撐村寨旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，壯大生態(tài)果業(yè)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

2.保護(hù)少數(shù)民族特色村寨的特有品種資源，大力發(fā)展綠色無污染的原產(chǎn)地“名、特、優(yōu)”農(nóng)牧中草藥菌類果木等產(chǎn)品。大力發(fā)展特色農(nóng)副產(chǎn)品、畜產(chǎn)品深加工，培訓(xùn)村民加工保存技術(shù)，掌握科技知識(shí)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化。同樂村森林覆蓋面廣，水資源豐沛，空氣潔凈，玉米、小麥等糧食作物品質(zhì)好，菌類豐富，藥材藥性充分，豬牛肉優(yōu)質(zhì)無公害，可作為生態(tài)養(yǎng)生食品、保健食品開發(fā)利用，方便游客就地駐足、品嘗、購買。

3.充分利用水資源優(yōu)勢(shì)，打造同樂山泉。重視專家學(xué)者的智庫作用，依托水源優(yōu)勢(shì)，探索同樂山泉品質(zhì)和容量，積極爭取資金和政策扶持，發(fā)展桶裝、瓶裝同樂山泉水產(chǎn)業(yè)，就近供給香格里拉、麗江、大理等旅游市場，拓寬村民收入渠道；

4.創(chuàng)新民族文化內(nèi)涵，打造民族文化品牌。保護(hù)具有民族特色的傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝，充分挖掘少數(shù)民族生產(chǎn)生活習(xí)俗等民俗特色的生態(tài)資源，培育少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)意識(shí)和技能，扶持和發(fā)展家庭小作坊、小工廠，開掘民族文化元素，創(chuàng)新民族文化內(nèi)涵，提升民族文化產(chǎn)品品質(zhì)，打造民族服飾、工藝品牌，積極生產(chǎn)具有民族特色、地域特色的傳統(tǒng)手工藝品、服飾繡品、民族樂器、音節(jié)文字木刻、雕塑、繪畫、旅游紀(jì)念品等。

（三）加大宣傳、推介、包裝力度，培育特色村寨旅游市場

少數(shù)民族特色村寨大多位于偏遠(yuǎn)民族地區(qū)，交通不便，許多村寨不為人知曉，只有加強(qiáng)宣傳，大力推介，才能擴(kuò)大村寨的知名度和美譽(yù)度并帶動(dòng)村寨的發(fā)展。因此，應(yīng)充分發(fā)揮同樂村寨自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀獨(dú)特、生態(tài)環(huán)境良好、水岸資源豐富的優(yōu)勢(shì)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與特色民居保護(hù)、民族文化傳承、生態(tài)環(huán)境、養(yǎng)生飲食保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，培育壯大特色村寨鄉(xiāng)村旅游。

1.培育市場，豐富村寨旅游發(fā)展方式。加強(qiáng)村寨庭院旅館、茶館、咖啡館建設(shè)，完善旅游服務(wù)功能，提升旅游接待能力。培育村民商品意識(shí)、產(chǎn)業(yè)意識(shí)、科技意識(shí)，引導(dǎo)村民重點(diǎn)發(fā)展“養(yǎng)生樂”、“采摘樂”、“休閑樂”、“牧家樂”、“漁家樂”、“水上樂”，培育和開發(fā)少數(shù)民族特色餐飲和養(yǎng)生飲食文化，發(fā)揮少數(shù)民族特色休閑游在推動(dòng)民族鄉(xiāng)村發(fā)展中的引領(lǐng)作用，輻射周邊經(jīng)濟(jì)，形成特色村寨旅游品牌。

2.推進(jìn)民居保護(hù)、建設(shè)與改造利用，提升村寨影響力。建筑是文化的結(jié)晶。特色民居是一個(gè)民族建筑理念和審美情趣與自然相依相協(xié)的集中反映。保護(hù)好獨(dú)具特色的民居建筑，是特色村寨民族文化保護(hù)和發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)根據(jù)不同類型，采取保護(hù)、改建、創(chuàng)新民族文化元素等不同方式，保護(hù)傳統(tǒng)的營造法式和建造技藝，主體結(jié)構(gòu)和外觀使用現(xiàn)代建筑材料，逐漸用民族特色外觀濃郁之現(xiàn)代建筑材料修繕、加固傳統(tǒng)民居，凸顯民族特色，消除火災(zāi)隱患，既保持原有民族建筑風(fēng)格及與自然相協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，又與現(xiàn)代生活和現(xiàn)代發(fā)展要求相適應(yīng)。完善特色民居內(nèi)部空間格局和現(xiàn)代設(shè)施功能，添加民族文化符號(hào)，既與現(xiàn)代生活接軌，彰顯民族特色，又節(jié)能環(huán)保，抗震防火，特色鮮明。使游客“留得下來”、“住得舒適”、“吃得生態(tài)”、“養(yǎng)得舒心”、“玩得愉快”，如此，傳媒信息的力量才能有效發(fā)揮。

3.集中展示特色村寨文化，豐富游覽內(nèi)容。深入挖掘民族村寨飲食文化、服飾文化、養(yǎng)生文化、醫(yī)藥文化、民居文化、技藝文化等內(nèi)核，加強(qiáng)集中體現(xiàn)民族特色、地方特色的標(biāo)志性公共建筑，如娛樂場所、莊房、民俗館、文化廣場、文化廊道等的建設(shè)，完善特色村寨的公共文化設(shè)施，打造民族旅游產(chǎn)品，將民族文化元素有機(jī)地融入到民族村寨旅游產(chǎn)品和旅游項(xiàng)目開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、會(huì)場、辦公樓、書籍、宣傳冊(cè)等媒介來展示村寨特色；依托民族節(jié)日，舉辦大型少數(shù)民族文化活動(dòng)；借助外界重大活動(dòng)契機(jī)，“走出去”、“請(qǐng)進(jìn)來”，積極與外界進(jìn)行文化交流活動(dòng)；主動(dòng)邀請(qǐng)外界政府官員、企事業(yè)代表、專家學(xué)者、藝術(shù)家等進(jìn)村寨活動(dòng)等，通過多種途徑擴(kuò)大村寨知名度，引起社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注，提升村寨影響力，為村寨發(fā)展帶來商機(jī)和發(fā)展契機(jī)。

［1］國家民委.少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2O11-2O15年）.

［2］韓漢白，崔明昆.“傈僳族垂直農(nóng)業(yè)的生態(tài)人類學(xué)研究”［J］.資源科學(xué)，2O12，（7）.

［3］“從費(fèi)孝通的一封信看興邊富民”［N］.光明日?qǐng)?bào)，2O1O-11-21.

［4］云南維西傈僳族自治縣概況編寫組.云南維西傈僳族自治縣概況［M］.北京：民族出版社，2OO8.

［5］趙紅梅.“維西傈僳族自治縣資源特點(diǎn)及發(fā)展建議”［J］.林業(yè)調(diào)查規(guī)劃，2OO7，（6）.

［6］南文淵.“少數(shù)民族自治區(qū)建立‘民族特色文化生態(tài)保護(hù)區(qū)’研究”［J］.黑龍江民族叢刊，2O12，（1）.

［7］張蕾.“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展——以維西傈僳族自治縣為例”［J］.中小企業(yè)管理與科技，2O12，（8）.

［8］龍啟德.“貴州少數(shù)民族村寨鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)研究”［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2OO8，（18）.

［9］和政春.“全面推進(jìn)生態(tài)縣發(fā)展戰(zhàn)略”［N］.云南經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2O11-O6-22.

［1O］云南數(shù)字鄉(xiāng)村網(wǎng).“維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)同樂行政村一、二、三、四組村情概況”，2O12-O4-23.

［11］中央政府網(wǎng)站.“全國少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”，2O13-O6-28.

（責(zé)任編輯 劉強(qiáng)）

C912.82

A

1671-0681（2015）01-0158-08

宋建峰（1966-），女，漢族，云南楚雄人，昆明學(xué)院昆明科學(xué)發(fā)展研究院、滇池泛亞合作戰(zhàn)略研究院教授，云南民族大學(xué)傈僳學(xué)研究中心客座研究員，主要研究方向?yàn)槊褡鍐栴}及其他學(xué)科；李保林（1968-），男，漢族，云南紅河人，云南省委黨校副教授，民族學(xué)碩士，研究方向?yàn)槊褡逭螌W(xué)；唐莉（1968-），女，漢族，四川遂寧人，昆明學(xué)院講師，研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)及發(fā)展。

2O14-1O-22

本研究是2O12國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題西部項(xiàng)目《十六大以來黨在民族地區(qū)創(chuàng)新社會(huì)管理實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)研究》（批準(zhǔn)號(hào)：12XDJO11）、2O13年度校（院）級(jí)課題咨政類重大項(xiàng)目招標(biāo)課題《建設(shè)基層服務(wù)型黨組織研究》、2O14年中共廣西區(qū)委黨校校（院）級(jí)課題《我國協(xié)商民主推進(jìn)科學(xué)決策的途徑研究》和2O14年中共廣西區(qū)委黨校校（院）級(jí)課題《邊疆民族地區(qū)改進(jìn)社會(huì)治理方式研究》階段性成果。