駱瑋

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300022）

從西方生態(tài)語(yǔ)言學(xué)看中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策

駱瑋

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300022）

隨著信息化社會(huì)到來(lái)，語(yǔ)言規(guī)劃與政策的制定不僅與人民的語(yǔ)言生活休戚相關(guān)，更涉及國(guó)家信息安全與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，具有重要戰(zhàn)略意義。語(yǔ)言是國(guó)之大事，應(yīng)予以國(guó)家層面的關(guān)注。本文從西方生態(tài)語(yǔ)言學(xué)角度切入論題，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與自然存在關(guān)系的解讀，探討如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策制定的科學(xué)性、系統(tǒng)化與可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)；中國(guó)語(yǔ)言；規(guī)劃與政策

現(xiàn)代人類在享受日新月異的科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也面對(duì)各種各樣的生態(tài)問(wèn)題，如珍稀動(dòng)植物的銳減、極端天氣的頻發(fā)、少數(shù)族裔文化的逐漸消逝以及強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言帝國(guó)主義入侵等。如何應(yīng)對(duì)形形色色的生態(tài)問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的關(guān)鍵。語(yǔ)言生態(tài)狀況是生態(tài)文明建設(shè)的重要指標(biāo)之一，語(yǔ)言是社會(huì)環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，也是社會(huì)風(fēng)貌的一個(gè)側(cè)面反映。語(yǔ)言規(guī)劃與政策是政府為維護(hù)本國(guó)語(yǔ)言生態(tài)而進(jìn)行的人為干預(yù)行為，語(yǔ)言生態(tài)格局事關(guān)國(guó)家安全與穩(wěn)定，因此有關(guān)語(yǔ)言規(guī)劃與政策的制定需謹(jǐn)慎合理，既要從語(yǔ)言生態(tài)基本格局出發(fā)，又要科學(xué)引導(dǎo)、有的放矢。語(yǔ)言生態(tài)是衡量生態(tài)文明社會(huì)的一個(gè)重要的指標(biāo)，科學(xué)的語(yǔ)言規(guī)劃與政策是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)所不可或缺的。以色列社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家博納德·斯波斯基[1]主張從語(yǔ)言生態(tài)角度進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)劃與政策研究，他認(rèn)為“我們要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言政策存在于一個(gè)廣泛的人類大環(huán)境中，這個(gè)環(huán)境由社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和意識(shí)形態(tài)等元素構(gòu)成?！边@樣的主張?jiān)谀撤N程度上契合了西方生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，本文從此角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言規(guī)劃和政策進(jìn)行具體的剖析，以滿足生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的需要。

1 西方生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的興起

1.1 生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)融合了自然科學(xué)的生物生態(tài)學(xué)與人文科學(xué)中的語(yǔ)文學(xué)、哲學(xué)，是一門(mén)新興交叉學(xué)科。但它的形成與發(fā)展卻很漫長(zhǎng)，可分為3個(gè)階段:生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的醞釀期、形成創(chuàng)立期以及發(fā)展期。施萊歇爾在1863年發(fā)表的《達(dá)爾文理論與語(yǔ)言學(xué)》提出了語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律符合生物進(jìn)化進(jìn)程的觀點(diǎn)。這標(biāo)志著學(xué)術(shù)界最初的生態(tài)語(yǔ)言觀的形成。1972年，挪威學(xué)者豪根在《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)》一書(shū)中首次系統(tǒng)闡述生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的界定及其探討的問(wèn)題。1990年，韓禮德在國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)議上提出關(guān)注語(yǔ)言對(duì)世界影響的命題，引發(fā)學(xué)者紛紛投身生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究。

1.2 從宏觀到微觀看生態(tài)語(yǔ)言學(xué)

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象十分廣泛。從宏觀層面看，它包含語(yǔ)言外部的生態(tài)問(wèn)題，如語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律、語(yǔ)言相互間關(guān)聯(lián)、語(yǔ)言的生態(tài)環(huán)境以及語(yǔ)言生存狀況等；從微觀層面看，它包括語(yǔ)言內(nèi)部的生態(tài)問(wèn)題，主要指語(yǔ)言的生態(tài)性與非生態(tài)性研究、生態(tài)批評(píng)話語(yǔ)分析等。由此可見(jiàn)，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)更關(guān)注語(yǔ)言的整體系統(tǒng)性、個(gè)體差異性和關(guān)聯(lián)互補(bǔ)性，這些特點(diǎn)使生態(tài)語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐能力強(qiáng)，是語(yǔ)言規(guī)劃和政策制定極為理想的理論工具。

1.3 生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的核心觀點(diǎn)與重要理論

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)主要探究語(yǔ)言與環(huán)境之間的關(guān)系，它的很多觀點(diǎn)與理論在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。首先，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言本質(zhì)是一種生態(tài)現(xiàn)象，而語(yǔ)言交際過(guò)程受環(huán)境影響。其次，語(yǔ)言的意義產(chǎn)生于交際雙方的共享環(huán)境，即交際雙方的彼此期許與對(duì)世界的理解。再有，語(yǔ)言多樣性和能動(dòng)性是維護(hù)語(yǔ)言生態(tài)平衡和推動(dòng)語(yǔ)言變化發(fā)展的動(dòng)力。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的重要理論有語(yǔ)言的全息態(tài)理論、語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)論、語(yǔ)言環(huán)境觀、語(yǔ)言生態(tài)哲理論等。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用理論眾多，主要圍繞具體的語(yǔ)言處理實(shí)踐，在此不展開(kāi)贅述。

2 語(yǔ)言規(guī)劃與語(yǔ)言政策的研究

星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)代變遷，語(yǔ)言逐漸發(fā)展，它的功用也由最初的工具發(fā)展到如今的多元用途。特別在國(guó)家層面上，語(yǔ)言的重要性日益提升，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的戰(zhàn)略資源性、語(yǔ)言的國(guó)家安全性以及語(yǔ)言的社會(huì)整合性等方面。因此，語(yǔ)言的規(guī)劃與政策制定為國(guó)之大事，既與民生相關(guān)，又切中國(guó)家利益，必須科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

2.1 語(yǔ)言規(guī)劃與政策的定義

語(yǔ)言政策是由一個(gè)國(guó)家的政府通過(guò)立法來(lái)決定某種語(yǔ)言的使用，保障某語(yǔ)言集團(tuán)使用并維持該語(yǔ)言的權(quán)利[2]。語(yǔ)言規(guī)劃是指一個(gè)國(guó)家（地區(qū)）或組織在本轄區(qū)內(nèi)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行的動(dòng)態(tài)引導(dǎo)，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行公共決策與實(shí)施的過(guò)程[3]。它主要有語(yǔ)言本體規(guī)劃、語(yǔ)言地位規(guī)劃和語(yǔ)言習(xí)得規(guī)劃3種類型。語(yǔ)言本體規(guī)劃即語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)化；語(yǔ)言地位規(guī)劃即語(yǔ)言的聲望化；語(yǔ)言習(xí)得規(guī)劃即語(yǔ)言的傳播化。本文側(cè)重于從語(yǔ)言規(guī)劃的角度加以論述。

2.2 語(yǔ)言規(guī)劃與政策的研究范圍

語(yǔ)言廣泛存在于社會(huì)生活中，并對(duì)其產(chǎn)生深刻影響。語(yǔ)言規(guī)劃與政策應(yīng)服務(wù)于社會(huì)生活，并對(duì)社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。姚亞平在《中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃研究》中提到語(yǔ)言規(guī)劃的3大基本任務(wù)，即:提高全社會(huì)的語(yǔ)言交往效率；提高語(yǔ)言的社會(huì)凝聚力；提高本國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際影響力[4]。

針對(duì)這些基本任務(wù)，語(yǔ)言規(guī)劃與政策的研究主要集中在以下方面。第一，語(yǔ)言關(guān)系。語(yǔ)言關(guān)系是隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的變化而變化的。各種語(yǔ)言或創(chuàng)新，或復(fù)興，或?yàn)l危，或消逝。語(yǔ)言關(guān)系也呈現(xiàn)出多樣化，如強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言（方言）與弱勢(shì)語(yǔ)言（方言）的關(guān)系，語(yǔ)言（方言）替代、融合、洋涇浜化以及克里奧化，新興語(yǔ)言的產(chǎn)生與舊有語(yǔ)言的消亡等。第二，語(yǔ)言態(tài)度?！罢Z(yǔ)言態(tài)度指人們對(duì)語(yǔ)言使用價(jià)值的看法，其中包括對(duì)語(yǔ)言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法。語(yǔ)言態(tài)度又稱語(yǔ)言觀念，是文化觀念的一個(gè)組成部分，是文化觀念在語(yǔ)言上的具體體現(xiàn)?！盵5]語(yǔ)言態(tài)度體現(xiàn)在不同國(guó)別、不同民族、不同地域乃至不同階層的各個(gè)層面上，是語(yǔ)言集團(tuán)的集體心理在語(yǔ)言上的映射。第三，語(yǔ)言制度。制度就是穩(wěn)定的、受尊重和周期性發(fā)生的行為模式[6]。從這個(gè)角度看，語(yǔ)言制度必然是諸項(xiàng)長(zhǎng)期的，由上層建筑遵照一定規(guī)律來(lái)處理語(yǔ)言關(guān)系的語(yǔ)言措施或政策。語(yǔ)言制度包含語(yǔ)言地位的制度安排、文字的創(chuàng)制與選定制度以及語(yǔ)言文字的教育制度。

2.3 中國(guó)的語(yǔ)言規(guī)劃與政策概況

2012年，教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布了《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》。綱要對(duì)我國(guó)近期語(yǔ)言生活基本狀況做了如下總結(jié)。

主體性與多樣性的和諧語(yǔ)言生活基本形成；語(yǔ)言規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化程度穩(wěn)步提高；社會(huì)語(yǔ)言生活豐富、活躍；語(yǔ)言關(guān)系正在發(fā)生復(fù)雜深刻的變化；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展變化很快；語(yǔ)言生活建設(shè)法制化水平越來(lái)越高。從語(yǔ)言關(guān)系、語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言制度3個(gè)方面可概括出我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策情況。語(yǔ)言關(guān)系方面，我國(guó)的語(yǔ)言關(guān)系主要集中在漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)、普通話與地方方言以及標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言與網(wǎng)絡(luò)新興語(yǔ)這3個(gè)層面上。語(yǔ)言態(tài)度方面，語(yǔ)言態(tài)度是文化身份的標(biāo)識(shí)之一，它反映了語(yǔ)言集團(tuán)內(nèi)的語(yǔ)言持有者對(duì)本集團(tuán)內(nèi)文化身份的認(rèn)可程度。我國(guó)的語(yǔ)言態(tài)度主要反映在國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)教育地位、本民族文化的傳承發(fā)展程度以及漢語(yǔ)的對(duì)外傳播情況。語(yǔ)言制度方面，我國(guó)的語(yǔ)言制度包含各種語(yǔ)言文字法律法規(guī)的建立、完善與系統(tǒng)化，以及語(yǔ)言服務(wù)產(chǎn)業(yè)的建立等。

3 生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下的中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策

3.1 從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)看中國(guó)的語(yǔ)言關(guān)系

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的2大基本研究模式均注重語(yǔ)言與其周邊環(huán)境的相互關(guān)系。正如自然生態(tài)中，各種生物之間存在著千絲萬(wàn)縷、復(fù)雜多變的聯(lián)系，語(yǔ)言亦復(fù)如是。只有在語(yǔ)言規(guī)劃和政策的制定中，充分考慮到語(yǔ)言關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，提前做好處理語(yǔ)言關(guān)系的預(yù)案，才能避免不必要的語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題乃至災(zāi)難的發(fā)生?？蓮纳鷳B(tài)語(yǔ)言學(xué)的角度看中國(guó)國(guó)內(nèi)3大語(yǔ)言關(guān)系。

3.1.1 漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言的關(guān)系

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言多樣性是維護(hù)語(yǔ)言生態(tài)平衡的動(dòng)力之一。中國(guó)有56個(gè)民族，漢族占總?cè)丝诩s92%，主要使用漢語(yǔ)；55個(gè)少數(shù)民族占總?cè)丝诩s8%，雖然他們的民族語(yǔ)言多達(dá)80種以上，但民族語(yǔ)言大多應(yīng)用于生活領(lǐng)域。由于長(zhǎng)期歷史原因，在社會(huì)領(lǐng)域中少數(shù)民族同胞更多使用強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言漢語(yǔ)，這就造成了目前我國(guó)瀕危語(yǔ)言激增，民族語(yǔ)言資源消逝嚴(yán)重。長(zhǎng)此以往，語(yǔ)言生態(tài)平衡遭到破壞，民族矛盾產(chǎn)生乃至尖銳，影響我國(guó)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧穩(wěn)定。因此，我國(guó)的語(yǔ)言規(guī)劃與政策必須從維護(hù)語(yǔ)言生態(tài)平衡角度出發(fā)，堅(jiān)持民族平等和語(yǔ)言平等的原則，尊重少數(shù)民族語(yǔ)言文字，大力保護(hù)與開(kāi)發(fā)各民族語(yǔ)言資源。

3.1.2 普通話與地方方言的關(guān)系

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言交際環(huán)境公平與否決定了語(yǔ)言交際行為的有效性。漢語(yǔ)的十大方言，官話方言，也叫北方方言，分布廣、一致性高。而南方方言，如吳方言、閩方言、粵方言、贛方言等詰屈聱牙，不同地區(qū)的人很難溝通交流。建國(guó)后，我國(guó)政府大力推廣普通話作為全國(guó)各地與各民族的共通語(yǔ)，目前，普通話的推廣已系統(tǒng)地深入到我國(guó)各行各業(yè)民眾的社會(huì)生活中，且取得顯著成績(jī)。但隨著人口大量流動(dòng)，城鄉(xiāng)地圖板塊快速變動(dòng)，也帶來(lái)了語(yǔ)言地圖的改寫(xiě)。不同地域語(yǔ)言文化的交流融合，固然有積極意義，但也帶來(lái)了部分方言的萎縮與消亡，以及部分人群的故鄉(xiāng)情感焦慮與身份缺失感。因此，我國(guó)的語(yǔ)言規(guī)劃與政策應(yīng)從維護(hù)語(yǔ)言環(huán)境公平的角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言中的活態(tài)方言資料進(jìn)行挖掘、修復(fù)、保護(hù)與復(fù)興，重視本地方言文化空間規(guī)劃，平衡好普通話與地方方言間的關(guān)系。

3.1.3 標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)與新興詞匯的關(guān)系

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言的能動(dòng)性是推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展的動(dòng)力之一。從20世紀(jì)80年代初至今，我國(guó)制定的國(guó)家級(jí)語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)已有100多項(xiàng)。我國(guó)語(yǔ)言規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化程度穩(wěn)步提高。但進(jìn)入21世紀(jì)，漢語(yǔ)正在經(jīng)受前所未有的沖擊。隨著英語(yǔ)及網(wǎng)絡(luò)的推廣，越來(lái)越多的新興詞匯融入到日常生活使用的漢語(yǔ)中。對(duì)語(yǔ)言自身而言，語(yǔ)言變異有良莠之分，有的新興詞匯適應(yīng)時(shí)代的變遷，有很強(qiáng)的時(shí)代意義；但有的則是語(yǔ)言垃圾，損害語(yǔ)言內(nèi)質(zhì)，影響語(yǔ)言交際。因此，我國(guó)的語(yǔ)言規(guī)劃和政策應(yīng)從發(fā)揮語(yǔ)言能動(dòng)性出發(fā)，支持推廣有益社會(huì)和諧的新興詞匯，減少危害公共關(guān)系或不利于社會(huì)和諧的語(yǔ)言垃圾，凈化語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境。

3.2 從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)看中國(guó)的語(yǔ)言態(tài)度

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)主張從關(guān)聯(lián)與互補(bǔ)的角度研究語(yǔ)言。由于語(yǔ)言是民族文化和民族認(rèn)同的重要表現(xiàn)形式，且語(yǔ)言態(tài)度既反映人們對(duì)語(yǔ)言持有人的態(tài)度，又反映語(yǔ)言持有人對(duì)所持語(yǔ)言的難度、重要性以及語(yǔ)言社會(huì)地位的看法。因此語(yǔ)言態(tài)度也體現(xiàn)對(duì)民族文化與民族認(rèn)同的程度。中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的研究可以從漢語(yǔ)的文化身份標(biāo)識(shí)、國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教育以及漢語(yǔ)言文化對(duì)外推廣3個(gè)方面加以探討。

3.2.1 漢語(yǔ)的文化身份標(biāo)識(shí)

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言可以反映一個(gè)民族的生態(tài)哲學(xué)。古代中國(guó)人的“天人合一”、“道生萬(wàn)物”、“依正不二”等生態(tài)哲學(xué)對(duì)后世文化影響深遠(yuǎn)，幾乎形成中國(guó)人文精神的一個(gè)心向之境。這種生態(tài)哲學(xué)也深刻地影響著漢語(yǔ)，如詩(shī)詞歌賦、書(shū)法篆刻等相關(guān)領(lǐng)域，為漢語(yǔ)打上了深刻的民族文化烙印。此時(shí)，漢語(yǔ)不自覺(jué)地承擔(dān)了一種民族文化身份的標(biāo)識(shí)。那么，中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策就應(yīng)從維護(hù)民族文化身份出發(fā)，充分考慮到使中華民族的每個(gè)個(gè)體可以學(xué)習(xí)并傳承漢語(yǔ)文化，延續(xù)這種文化身份。同時(shí)，通過(guò)每個(gè)個(gè)體重塑和內(nèi)化民族文化，使我們的漢語(yǔ)文化得到更大的發(fā)展。

3.2.2 國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教育

語(yǔ)言生態(tài)指語(yǔ)言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系。具有語(yǔ)言能力的人是語(yǔ)言生態(tài)中的能動(dòng)因子，人的語(yǔ)言觀念、語(yǔ)言能力與語(yǔ)言水平都會(huì)影響語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，這種構(gòu)建離不開(kāi)人的語(yǔ)言教育。母語(yǔ)教育是一種民族文化與民族身份的傳承，包含著民族情感與民族忠誠(chéng)。我國(guó)國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)教育就體現(xiàn)著中華文化的延續(xù)，良好的國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)語(yǔ)言教育有利于我國(guó)和諧語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。但近些年來(lái)，以英語(yǔ)為主的外來(lái)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)的“蠶食”越來(lái)越嚴(yán)重，英語(yǔ)教育地位的人為“核心化”已嚴(yán)重影響到漢語(yǔ)的學(xué)校與社會(huì)教育，國(guó)民漢語(yǔ)能力急劇弱化，漢語(yǔ)社會(huì)地位降低，國(guó)人對(duì)其情感依賴度也在減弱。這種情況必須要從國(guó)家語(yǔ)言規(guī)劃的高度來(lái)認(rèn)知并采取相應(yīng)的措施。國(guó)家及有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)要制定切實(shí)可行的語(yǔ)言教育計(jì)劃，強(qiáng)化漢語(yǔ)教育；有意識(shí)地提高漢語(yǔ)的社會(huì)地位，明確漢語(yǔ)教育在我國(guó)學(xué)科教育體系中的地位；通過(guò)弘揚(yáng)推廣中華民族傳統(tǒng)文化，將漢語(yǔ)教育提升到培養(yǎng)國(guó)民的人文素質(zhì)、促進(jìn)國(guó)家社會(huì)和諧發(fā)展的高度。為此國(guó)家有關(guān)部門(mén)要制定一系列的措施，強(qiáng)化母語(yǔ)學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制，多元化地激發(fā)漢語(yǔ)活力，重振漢語(yǔ)教育。

3.2.3 漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的對(duì)外推廣

語(yǔ)言推廣是一個(gè)國(guó)家或民族的語(yǔ)言在發(fā)展過(guò)程中，為了擴(kuò)大國(guó)家和民族的影響，提高國(guó)家或民族語(yǔ)言地位，增強(qiáng)國(guó)家或民族語(yǔ)言交際功能而采取的一項(xiàng)語(yǔ)言政策。這項(xiàng)語(yǔ)言政策的實(shí)施，對(duì)世界語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)和國(guó)家或民族語(yǔ)言生態(tài)位的影響是巨大的[7]。隨著我國(guó)綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，漢語(yǔ)也在海外掀起一股學(xué)習(xí)熱潮，越來(lái)越多的外國(guó)人熱衷于漢語(yǔ)漢文化學(xué)習(xí)，世界各地的孔子學(xué)院也相繼建立。從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)看，我國(guó)漢語(yǔ)的對(duì)外推廣既有利于世界語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)完善，又能大大提高漢語(yǔ)的生態(tài)位，有利于民族語(yǔ)言文化的傳承。但漢語(yǔ)目前處于一個(gè)內(nèi)冷外熱的尷尬境地，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)學(xué)習(xí)擠占大量漢語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間，而國(guó)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)浪潮日漸高漲。我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策應(yīng)充分考慮漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，加大投入力量，廣泛開(kāi)展師資培訓(xùn)，加快漢語(yǔ)海外教學(xué)考試中心建設(shè)；科學(xué)制定漢語(yǔ)國(guó)際化戰(zhàn)略，把對(duì)外漢語(yǔ)教育與世界一體化的趨勢(shì)及中國(guó)改革開(kāi)放的格局聯(lián)系起來(lái)，加速漢語(yǔ)國(guó)際化進(jìn)程；利用對(duì)外漢語(yǔ)教育的繁榮興盛帶動(dòng)國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)教育的低迷，循環(huán)互補(bǔ)，形成漢語(yǔ)教育的高速通暢雙車道。

3.3 從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)看中國(guó)的語(yǔ)言制度

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)既關(guān)注語(yǔ)言的整體系統(tǒng)性，又關(guān)注語(yǔ)言的個(gè)體差異性。語(yǔ)言制度的規(guī)劃與制定應(yīng)從語(yǔ)言生態(tài)的基本格局出發(fā)，兼顧個(gè)體差異，符合語(yǔ)言生態(tài)的實(shí)際。研究將從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的角度分析中國(guó)語(yǔ)言文字的法律法規(guī)以及語(yǔ)言服務(wù)產(chǎn)業(yè)制度。

3.3.1 中國(guó)語(yǔ)言文字的法律法規(guī)

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)主張從普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待語(yǔ)言問(wèn)題。有關(guān)語(yǔ)言文字的法律法規(guī)也鮮明地體現(xiàn)這一特點(diǎn)。建國(guó)后，國(guó)家各部門(mén)先后頒布一系列法律和規(guī)章，其中23部涉及語(yǔ)言文字使用問(wèn)題。2001年起正式實(shí)施的《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》更是這方面的典范，它從法律上確立普通話和規(guī)范漢字作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字的地位。從國(guó)家根本大法到具體的語(yǔ)言文字法律，縱橫交織的法律法規(guī)網(wǎng)絡(luò)保障了我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃和政策制度的合法有序。

3.3.2 語(yǔ)言服務(wù)產(chǎn)業(yè)制度

從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)角度看，語(yǔ)言文化多樣程度高的社會(huì)具有更好的穩(wěn)定性與和諧性。一個(gè)開(kāi)放的語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，勢(shì)必樂(lè)于接受多樣化的語(yǔ)言文化因子，通過(guò)溝通交流，構(gòu)建更加完善的系統(tǒng)。同樣，一個(gè)高度文明開(kāi)放的社會(huì)應(yīng)擁有高效完善的語(yǔ)言服務(wù)產(chǎn)業(yè)，并建立科學(xué)合理的制度保障其正常運(yùn)行，更有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。我國(guó)目前的語(yǔ)言服務(wù)產(chǎn)業(yè)還處于初始階段，在未來(lái)的中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策中應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn):一是中國(guó)境內(nèi)的外語(yǔ)服務(wù)問(wèn)題；二是信息時(shí)代語(yǔ)言資源的保護(hù)與利用意識(shí)；三是發(fā)展新的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)和語(yǔ)言職業(yè)，如語(yǔ)言速錄師、語(yǔ)言工程師、自動(dòng)翻譯師、語(yǔ)言治療師等，努力將語(yǔ)言資源轉(zhuǎn)化為社會(huì)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

從西方生態(tài)語(yǔ)言學(xué)探討語(yǔ)言與自然存在之間的關(guān)系，有益于分析如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策制定的科學(xué)性、系統(tǒng)化與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)研究語(yǔ)言在自然、社會(huì)和人群等環(huán)境中發(fā)展變化的交叉學(xué)科，將其研究模式及衍生出的重要概念與理論融合到中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃與政策的具體分析中，為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究開(kāi)拓了一種新的視角，有利于該學(xué)科的成長(zhǎng)與發(fā)展。

［1］博納德·斯波斯基.語(yǔ)言政策——社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的重要論題［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，2011.

［2］WIKIPEDIA.2008a.LanguagePolicy［EB/OL］.（2008-05-02）［2014-03-05］.http://en.wikipedia.org/wiki/Language_policy.

［3］［英］愛(ài)切生.語(yǔ)言的變化:進(jìn)步還是退化［M］.徐家禎，譯.北京:語(yǔ)文出版社，1997.

［4］薄守生，賴慧玲.當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃研究-側(cè)重于區(qū)域?qū)W的視角［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

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［8］鄔美麗.國(guó)外語(yǔ)言規(guī)劃評(píng)述［J］.天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，19（2）:20-24.

［9］姚亞平.中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃研究［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，2006.

Language panning and policy in China from the perspective of western eco-linguistics

LUO Wei
（School of Foreign Languages，Tianjin University of Technology and Education，Tianjin 300022，China）

With the advent of information society，language planning and policy are not only related to the citizens'daily life，but also have been deeply involved in the information security of the country and long-term development of the nation，which are of the important significance of strategy.Thus，the application of language is a national affair which should require the focus from the government.This paper mainly explores how to realize the scientific，systematic and sustainable development of the language planning and policy in our country through the perspective of western eco-linguistics，namely analyzing the relationship between language itself and natural being.

eco-linguistics；Chinese language；planning and policy

H002

A

2095－0926（2015）02－0075－04

2015-03-22

駱 瑋（1982—），女，講師，碩士，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言規(guī)劃與語(yǔ)言政策研究.