張鋒興

一、大學(xué)軟實(shí)力與志愿文化

“軟實(shí)力”（ Soft Power）這個(gè)概念最早是在20世紀(jì)末由哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出。大學(xué)軟實(shí)力，包括文化、政治、精神、制度等因素，具有思想吸引和政治導(dǎo)向的功能?，F(xiàn)代大學(xué)的綜合實(shí)力已經(jīng)不僅僅取決于它的校園建筑、師資力量、文體設(shè)施、圖書存量、儀器設(shè)備、科技成果、后勤保障、財(cái)政收入等要素為主的硬實(shí)力，更與其內(nèi)在的文化傳承、辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)生風(fēng)貌等諸多軟實(shí)力緊密聯(lián)系。一所學(xué)校的硬實(shí)力會隨著時(shí)代的變遷、社會的發(fā)展而有所變化，但是軟實(shí)力卻作為一代代師生薪火相傳的精神經(jīng)過歲月的打磨而沉淀下來。大學(xué)的軟實(shí)力才是一所學(xué)校躋身于名校之林的立身之本，這種烙在每一個(gè)師生體內(nèi)的精神與風(fēng)骨才是一所大學(xué)的根基與靈魂。中共中央在《關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中明確提出，要建設(shè)文化強(qiáng)國就必須要有高度的文化自覺與文化自信，而這種自信的來源恰恰是文化認(rèn)同和精神自豪。所以大學(xué)如何在文化育人方面做文章，提升軟實(shí)力，值得每一個(gè)教育工作者思考。

關(guān)于文化的理論定義有數(shù)百種，通俗地講，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史發(fā)展、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為準(zhǔn)則、思維方式、價(jià)值觀念等。它是一種社會現(xiàn)象，同時(shí)也是社會歷史的積淀物。志愿文化，是志愿主體的行為模式、生活方式和價(jià)值取向。志愿服務(wù)秉承著奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的宗旨和理念，體現(xiàn)了公民的責(zé)任意識，同時(shí)也標(biāo)志著現(xiàn)代社會文明程度和高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，志愿活動開展的深入與否恰恰是衡量一所學(xué)校是否能為社會帶來更多價(jià)值的重要尺度。目前，志愿活動形式主要包括幫孤助殘、支教助學(xué)、科技推廣、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、扶貧濟(jì)困、社區(qū)服務(wù)、大型社會活動、應(yīng)急救援等。

改革開放30多年來，中國社會的發(fā)展日新月異，在舊因素消解的同時(shí)新事物也在悄然崛起，志愿服務(wù)就是其中之一。特別是北京奧運(yùn)會、殘奧會等大型賽事的志愿服務(wù)以及汶川大地震等自然災(zāi)害期間的志愿服務(wù)，使大眾對志愿事業(yè)有了嶄新的認(rèn)識。而志愿文化也被認(rèn)為是衡量一個(gè)民族軟實(shí)力的重要因素。高校培育志愿文化，一是充實(shí)了大學(xué)文化和大學(xué)精神的內(nèi)涵，推進(jìn)了文化育人；二是提高育人成效，志愿服務(wù)連結(jié)了學(xué)校教育、社會教育和自我教育,使各個(gè)教育環(huán)節(jié)保持一定的連續(xù)性并協(xié)同一致,使狹義化的教育再次回歸開放的現(xiàn)代大教育體系目標(biāo)。大學(xué)生在志愿服務(wù)中開闊眼界，增長見識，提高能力，逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神需求和價(jià)值追求。

西班牙著名思想家奧爾特加曾指出：“大學(xué)不僅需要與科學(xué)進(jìn)行長期的永久的接觸，否則就要萎縮退化，而且需要和公共生活、歷史事實(shí)以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持接觸。大學(xué)必須向其所處的時(shí)代的整個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境開放，必須投身于真正的生活，必須整個(gè)地融入外部環(huán)境?！碑?dāng)前，大學(xué)畢業(yè)生仍存在專業(yè)對口率偏低、職業(yè)吻合度較低和離職率較高等問題，很大程度就是因?yàn)閷W(xué)生在智力、情緒、身體、社會關(guān)系、職業(yè)技能、道德和人生價(jià)值、經(jīng)濟(jì)資源以及美學(xué)欣賞等方面得不到全面發(fā)展，積極組織廣大大學(xué)生投身志愿服務(wù)就是一種有效的教育方式。

二、志愿文化：大學(xué)軟實(shí)力的有力補(bǔ)充

（一）傳統(tǒng)文化的時(shí)代訴求

針對社會轉(zhuǎn)型期理想信念淡薄、道德誠信缺失、功利主義猖獗、思想教育成效衰微和教育與社會脫節(jié)等問題，越來越多學(xué)者關(guān)注到傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代秩序的影響，對儒家精神為代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相契合的認(rèn)同度也越來越高。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，當(dāng)今世界，綜合國力的競爭已不單單是國家軍事、經(jīng)濟(jì)水平、政治地位、人民生活質(zhì)量等硬實(shí)力的競爭，更是以文化影響、國民素質(zhì)等因素為代表的軟實(shí)力的競爭。在未來以和平與發(fā)展為主線的國際關(guān)系中文化強(qiáng)國的地位和作用將更加凸顯，精神文明愈來愈成為創(chuàng)造力和民族凝聚力的重要源泉，我們之所以能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，跟博大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。學(xué)者秋風(fēng)在《儒家式現(xiàn)代秩序》一書中提到，希望借助儒家思想，真正實(shí)現(xiàn)法治、誠信、友善及和諧的社會秩序。也有學(xué)者指出，以儒家精神為核心的傳統(tǒng)文化是中國夢的價(jià)值支撐，浙江社會科學(xué)院的吳光教授曾表示，“中國夢的精神是仁愛和諧的精神，具有更大的包容性，從仁愛到博愛、從民本到民主、從禮治到法治，從小康到大同，這是最高的‘和諧’”。

中國傳統(tǒng)慈善思想由儒家的“仁愛”思想構(gòu)建而成。志愿精神早就扎根于悠久的中國傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的另一種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代志愿精神的雛形是慈愛文化，而這種文化正隨著中國千百年的文化傳承而深入每一個(gè)國人的心中。從儒家的“仁者愛人”到墨家的“兼愛”；從道教的“功過格”到佛教的“慈悲為懷”，愛人濟(jì)世的理念潤物無聲地影響著國人的生活和處事方式。從本質(zhì)上講，樸素的濟(jì)人、利人、惠人思想和現(xiàn)代的志愿精神是一致的，都是以人為核心，提供更普世的人文關(guān)懷。志愿服務(wù)既可以看作是西方近代社會的舶來品，也可看作是我國傳統(tǒng)文化的延伸與發(fā)展，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，是達(dá)則兼濟(jì)天下的具體體現(xiàn)。

（二）發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)借鑒

作為現(xiàn)代志愿服務(wù)起源的西方，無論是在理論還是實(shí)踐方面，于我們都有許多可借鑒之處。政府通過制定法規(guī)、政策來鼓勵志愿組織的發(fā)展，美國志愿組織70%的經(jīng)費(fèi)來自政府的支持。著名的《論美國的民主》 是法國社會活動家亞歷山大·托克維爾在100多年前游歷美國后所著。他在書中提到“美國是一個(gè)義工的國家”，這是對美國志愿服務(wù)的高度肯定。一百多年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、制度的完善、國民素質(zhì)的提升，美國的志愿服務(wù)更是突飛猛進(jìn)。美國國家和社區(qū)服務(wù)組織所公布的美國志愿服務(wù)年度報(bào)告顯示，2010年共有超過六千萬美國人參與志愿服務(wù)，約占總?cè)丝诘?6.3%，服務(wù)時(shí)間共計(jì)81億小時(shí)，產(chǎn)生的價(jià)值近1730億美元。志愿服務(wù)以其積極參與和服務(wù)社會的特質(zhì)，不僅為服務(wù)對象提供了必要的幫助，實(shí)際上也成為美國公民教育的一個(gè)重要途徑，潛移默化地培養(yǎng)了美國的積極向上的精神。無論是政府機(jī)構(gòu)或民間力量，都將志愿者組織的發(fā)展作為新的焦點(diǎn)，志愿服務(wù)的范疇，也從單純的救濟(jì)、慈善事業(yè)，擴(kuò)展到倡導(dǎo)文明、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、科技研究、機(jī)構(gòu)工作等眾多領(lǐng)域。

從學(xué)校方面看，美國的教育部門對學(xué)生們的志愿服務(wù)時(shí)間有嚴(yán)格的要求：必須有60小時(shí)的社會志愿者工作記錄。甚至有些學(xué)校把志愿服務(wù)作為了一門必選課，只有志愿服務(wù)課程合格才能畢業(yè)。而在日本，早在1997年，587所大學(xué)中已有86所學(xué)校將志愿服務(wù)活動納入正式課程當(dāng)中，不僅相當(dāng)于社會教育，還會進(jìn)行學(xué)位認(rèn)定和授予學(xué)分。

（三）德育工作的發(fā)展助推

目前，大學(xué)生德育工作成效不高是高校面臨的普遍困惑。忽視了學(xué)生的主體地位，教育方法單一，活動流于形式，學(xué)生被動參與，缺乏實(shí)踐體驗(yàn)和情感交流。在非學(xué)校的德育情境下，不少學(xué)生仍存在品行不一、言行不一、知情不一等問題。如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的德育實(shí)效性是教育界近年來亟需解決的一項(xiàng)重大課題。

“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”精神是志愿服務(wù)所倡導(dǎo)的，也是高校德育工作的重要內(nèi)容。而志愿服務(wù)作為一種社會實(shí)踐活動，已經(jīng)不僅僅是培養(yǎng)現(xiàn)代優(yōu)秀職業(yè)人的有效途徑，更是成為大學(xué)服務(wù)社會以及大學(xué)生參與社會建設(shè)的重要平臺，更是新時(shí)期高校德育工作的有效抓手和重要渠道。中共中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》 明確提出，要以城鄉(xiāng)社區(qū)為主題，以互相關(guān)愛、服務(wù)社會為中心，圍繞扶貧濟(jì)困、應(yīng)急救援、大型活動、環(huán)境保護(hù)等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等弱勢群體，組織開展相應(yīng)的志愿服務(wù)活動，形成“我為人人、人人為我”的良好社會風(fēng)氣。有學(xué)者對大學(xué)生志愿服務(wù)活動的德育功能從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述：首先，大學(xué)生道德教育的主體由被動接受變主動接受；其次，大學(xué)生道德教育內(nèi)容重點(diǎn)由注重知性德育向生活德育轉(zhuǎn)變；第三，大學(xué)生道德教育轉(zhuǎn)換成組織化的運(yùn)作方式；第四，大學(xué)生道德教育實(shí)現(xiàn)方式由理論教育方式轉(zhuǎn)向?qū)嵺`教育方式。

（四）校園文化的有力補(bǔ)充

高校校園文化是高校全體師生員工共同參與創(chuàng)造并形成的一種文化形態(tài)，由制度文化、物質(zhì)文化和精神文化組成，具有精神塑造、價(jià)值引領(lǐng)、行為引導(dǎo)等功能。從學(xué)生的角度，傳統(tǒng)的校園文化活動主要是文體競演、學(xué)術(shù)講座和社會實(shí)踐，這對于營造積極向上、青春陽光的校園氛圍以及促進(jìn)學(xué)生的自我成長發(fā)揮了積極的作用。但往往是熱鬧有余，底蘊(yùn)不足，校園文化需要一個(gè)“內(nèi)核”來引領(lǐng)、來滋潤，這就是“精神”。

余秋雨在《何謂文化》一書里提出一個(gè)觀點(diǎn)：文化就是普及愛與善良。可見，人文關(guān)懷是文化人的基礎(chǔ)。對于高校來說，“有愛”的精神文化就是推動學(xué)校發(fā)展的重要力量。文化育人的含義是在文化的傳承與創(chuàng)新的進(jìn)程中，引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的文化選擇，使社會文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化，從而實(shí)現(xiàn)人的自我完善與自我超越的過程。志愿服務(wù)作為較為新型的活動形式，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的精神，是一種重要的文化育人載體。通過校方頂層設(shè)計(jì)，制度引領(lǐng)，廣泛開展志愿服務(wù)活動，在校園內(nèi)外形成團(tuán)結(jié)互助、友善感恩的氛圍，并最終沉淀為關(guān)注人、尊重人、發(fā)展人、成就人的價(jià)值取向，使仁愛的志愿者精神成為大學(xué)生的固有品格，使學(xué)校引領(lǐng)城市文明的進(jìn)步，不斷孕育先進(jìn)文化，這將極大地豐富校園文化內(nèi)涵。

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