文 徐志梅

傳統(tǒng)刺繡與正則繡的區(qū)別

文 徐志梅

正則繡如今大多作為中國(guó)刺繡發(fā)展到近代后產(chǎn)生的一種新的針?lè)ǘ皇熘?。作為一種新的、結(jié)合了中西藝術(shù)理念和方法的藝術(shù)創(chuàng)作形式進(jìn)行著研究和發(fā)展，這也是呂鳳子先生在美術(shù)教育中的一大成就，希望能被更多世人所知。

呂鳳子； 正則繡；美術(shù)教育

刺繡的起源非常早，現(xiàn)今考古能夠最早追溯到的時(shí)間是西周。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，特別是以“女紅”這一姿態(tài)出現(xiàn)并且實(shí)用性較高的刺繡，人們很難將之與創(chuàng)造性的藝術(shù)形式特別是繪畫(huà)相提并論。傳統(tǒng)刺繡往往題材單一，沒(méi)有系統(tǒng)的理論支持它的技法研究，不似繪畫(huà)從古至今有“畫(huà)論”的流傳和知識(shí)分子之間彼此的推崇。

呂鳳子所創(chuàng)辦的正則女校，從一開(kāi)始便有刺繡課程。他辦女校就是為了解放婦女，使之獲得應(yīng)有的教育和能夠獨(dú)立生活的技能。相較以往知識(shí)分子對(duì)工藝美術(shù)的一貫不屑態(tài)度，呂鳳子表現(xiàn)出了對(duì)各種美術(shù)的尊重和寬容。特別是他對(duì)刺繡有著濃厚的興趣，并且通過(guò)自己的努力創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)創(chuàng)作形式——亂針繡。

亂針繡使用的雖然是傳統(tǒng)刺繡的工具和材料，但它借鑒了繪畫(huà)方面的理論而又不同于繪畫(huà)。呂鳳子先生認(rèn)為繪畫(huà)和刺繡同樣都是造型美術(shù)：“繪畫(huà)有繪畫(huà)構(gòu)成要素，所以繪畫(huà)叫做造型美術(shù)。刺繡有刺繡構(gòu)成要素，所以刺繡也應(yīng)該叫造型美術(shù)。刺繡的構(gòu)成要素有三：一是充滿著美好的情緒，他的態(tài)度確是無(wú)為而為的；二是他有專用材料和方法，且常出奇密思，構(gòu)成新的形式；三是他能令手指離開(kāi)眼的拘束，直接聽(tīng)腦的指揮，而成一種技巧?！眳硒P子追溯刺繡的起源，想要說(shuō)明刺繡與繪畫(huà)雖不同但有連帶關(guān)系，善繪的人能創(chuàng)造出更多刺繡的技巧從而達(dá)到刺繡的高峰。但刺繡決不從屬于繪畫(huà)，雙方是彼此獨(dú)立而又具有連帶關(guān)系的藝術(shù)形式。

呂鳳子《亂針繡談》中這樣說(shuō)道：“我們平日且有這樣的信念，以為凡是用線和色構(gòu)成的，無(wú)論在何種物面上，總會(huì)直接用線和色來(lái)表示屬于物理和心理兩方面的力。那末，就用構(gòu)畫(huà)的線和色來(lái)構(gòu)繡有誰(shuí)說(shuō)不可？所以我們就毫不躊躇，徑用構(gòu)畫(huà)的方法來(lái)構(gòu)成我們的亂針繡了?！?/p>

但是在我們現(xiàn)今的藝術(shù)分類中，傳統(tǒng)刺繡仍屬于工藝美術(shù)，究其原因主要還是因?yàn)槠鋭?chuàng)作手段仍承襲口授相傳，雖自成系統(tǒng)和規(guī)律，但卻沒(méi)有相應(yīng)配套的理論體系并以手工作坊的形式進(jìn)行流傳，創(chuàng)作內(nèi)容缺乏藝術(shù)創(chuàng)造性，創(chuàng)作技巧要求極高，作品多具目的性和實(shí)用性。雖不能排除一部分正則繡繼承者將其創(chuàng)作規(guī)律重新總結(jié)并融合傳統(tǒng)刺繡技法重新走入工藝美術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，然而呂鳳子所倡導(dǎo)的正則繡卻完全不同于傳統(tǒng)刺繡。姑且把偏離正確軌道的“正則繡”都叫做亂針繡，而符合我所談?wù)撘饬x的“正則繡”還是叫正則繡。

從技法上而言，正則繡根本區(qū)別于傳統(tǒng)平針繡。平針繡的主要特征是：“密接其針，排比其線”，線條不疊不叉、平整精細(xì)、比針均齊、密結(jié)如鏡。這對(duì)任何一種傳統(tǒng)刺繡品種的技法都是適用的。而根據(jù)地域文化的不同，會(huì)在創(chuàng)作題材和擅長(zhǎng)的題材方面有所區(qū)別。呂鳳子的長(zhǎng)子同時(shí)也是繼承了正則繡技藝的呂去疾教授曾總結(jié)道：“‘正則繡’與傳統(tǒng)刺繡根本區(qū)別是一個(gè)用亂針?lè)ㄔ煨?，一個(gè)用比針?lè)ㄔ煨巍y針和比針是作品形式上的區(qū)別，它們本質(zhì)上的區(qū)別是傳統(tǒng)刺繡把現(xiàn)成的作品用刺繡的方法把它制成繡，用各種針?lè)ò旬?huà)面各種形象的質(zhì)感表現(xiàn)出來(lái)，要求繡品做到和原作一樣，它是一種手工藝品，屬于工藝美術(shù)范疇。‘正則繡’是運(yùn)用線條的交叉、組合和堆積的技法創(chuàng)造出各種實(shí)物圖象、作品和繪畫(huà)一樣要能展示出作者自己的情意，即使用現(xiàn)成的畫(huà)稿和攝影稿也要能在作品上展示出作者自己的情意，它是一個(gè)新的美術(shù)品種，作品屬于美術(shù)創(chuàng)作?！?/p>

“亂”不過(guò)是作品給人的表象，真實(shí)造成這個(gè)“亂”的效果的原因是對(duì)作品制作處理的方式。不是因?yàn)閬y而亂，而是結(jié)果看起來(lái)“亂”而已。但，能夠亂出章程，亂出來(lái)藝術(shù)來(lái)的便是我們今天談?wù)摰摹罢齽t繡”。

［1］呂去疾.正則繡［M］.呂鳳子學(xué)術(shù)研究會(huì)，1995.

［2］呂去病.呂鳳子畫(huà)鑒［M］.江蘇人民出版社，1996.

徐志梅，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員?，F(xiàn)供職于江蘇省丹陽(yáng)市特殊教育學(xué)校。曾發(fā)表多篇文學(xué)作品、教育類文章，散見(jiàn)于《福建教育》《新教育》等刊物。

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2095-7556（2015）04-0063-01