■本刊特約評論員 陳自鵬

讀書有不同的作用、不同的層次、不同的境界，對此，古今中外不少名家都有精辟的論述。最著名的當(dāng)屬英國哲學(xué)家培根的論述。他在其聞名遐邇的《論讀書》一文中說：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際?！痹谂喔壬磥?，怡情、傅彩、長才是讀書的三個作用，其實也是讀書的三個層次和三重境界。但培根論讀書把怡情放在讀書作用、層次或境界的第一位，很多人不明白。究竟是為什么呢？思來想去，我們似乎弄明白了：他談的是貴族讀書！一個人溫飽后無憂無慮悠然自得地去讀書，自然是怡情第一。作為哲學(xué)家，培根論讀書有他的起點和邏輯，有他的見地和哲思，他比我們普通人站得高，看得遠(yuǎn)，悟得透。

王國維也曾經(jīng)談過讀書的境界。他在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫病！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌辰缫??！蓖鯂S論讀書很著名，很有影響力。每一個讀書有所求、有所得、有所悟的人對此都會有某種感受和體會。

由此，筆者想到讀書其實應(yīng)該有更加具體的三重真實境界：求知、探理和悟道。

第一重真實境界：求知。讀書首先是為了求知。什么是知識？直白地講，知識從不同角度劃分，有顯性知識，也有隱性知識；有描述性知識，也有程序性知識；有理論性知識，也有應(yīng)用性知識。我們認(rèn)為如上知識都可通過讀書獲得和掌握。不可否認(rèn)的是，“讀書求知”所追求的不僅包含知識，還包含與知識相關(guān)的技能等。從人的發(fā)展角度看，“讀書求知”無疑是第一作用，第一層次，第一境界，這應(yīng)該是大家所公認(rèn)的。

第二重真實境界：探理。探求真理是讀書的另一個層次和境界。我們要探求的是什么真理？一個基本的認(rèn)識是，在我們有了世間事物是與不是的基本判斷（亦即知識）之后，我們需要對客觀事物發(fā)展變化的原理、機(jī)制及其規(guī)律進(jìn)行研究和探索，這是發(fā)展了的知識，擴(kuò)展了的知識，這便是對真理的探索。人們認(rèn)為，真理具有永恒不變的性質(zhì)和特點，但有相對和絕對之分。我們知道，相對真理與絕對真理是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，相對真理孕育于絕對真理之中。我們?nèi)祟惖纳鐣嵺`和思考就是要發(fā)現(xiàn)相對真理并逐步接近絕對真理。我們提出，讀書探尋真理，一要堅持探尋客觀存在的真理，二要堅持真理一元論，要通過比較、推理、判斷、概括、歸納、演繹等不同思維方式探求前人和今人實踐中的真理所在并通過實踐驗證真理。一代又一代的讀書人皓首窮經(jīng)，孜孜以求的正是這種客觀真理。以信仰追求真理，以生命捍衛(wèi)真理，是讀書人的又一境界和品格。

第三重真實境界：悟道。悟道是讀書的最高境界，是讀書人在生命之巔、理想之脊、“燈火闌珊處”的一種飛躍。悟道是讀書人生命之綻放，精神之提升，靈魂之升華。其實，悟道原是佛家語，是指領(lǐng)會佛理，悟道成佛。讀書人通過讀書，要悟出自然發(fā)展之道，懂得順應(yīng)自然，改造自然；要悟出社會發(fā)展之道，懂得了解社會，適應(yīng)社會，改造社會；要悟出人的發(fā)展之道，學(xué)會理解人生，升華人生，綻放人生。能讀書又能悟道的人會成為自然精靈、社會精英、人中俊杰，季羨林先生如此，周有光先生如此，他們的讀書進(jìn)入了悟道境界，才成為哲人、大師、楷模，他們既有科學(xué)精神，也有人文精神。他們從心靈深處表現(xiàn)出對自然、對社會、對人類的關(guān)切之情、悲憫之情、熱愛之情。他們主張真善美，強(qiáng)調(diào)教育的基本任務(wù)就是要讓學(xué)生在變化萬端的世界中，在紛繁復(fù)雜的事物中，明辨是非，懂得善惡，知道美丑。讀書能夠如此悟道，才是一種大智慧，大成就，大境界。

總之，讀書應(yīng)有不同的境界。三重真實境界當(dāng)是求知、探理、悟道。讀書人真正達(dá)到了這三重境界，才可稱是真正的讀書人，才可稱是真正智慧和成功的讀書人。