劉子芃

東華大學(xué)，上海200051

新常態(tài)下大學(xué)生道德榜樣教育的探索

劉子芃

東華大學(xué)，上海200051

目前，大學(xué)生道德修養(yǎng)逐漸淡化，道德行為逐漸缺失，加強(qiáng)大學(xué)生道德榜樣教育尤為重要。道德榜樣教育是高校在思想政治教育中的重要方式之一，是幫助大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良傳統(tǒng)品德的行為方式，高校應(yīng)建立有效的道德榜樣評(píng)價(jià)機(jī)制、完善的道德榜樣實(shí)踐機(jī)制、大學(xué)生道德榜樣宣傳教育機(jī)制、大中小學(xué)聯(lián)動(dòng)的教育機(jī)制，以此強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育，不斷提高大學(xué)生的精神和文化生活的綜合素養(yǎng)。

大學(xué)生；道德榜樣；教育機(jī)制

一、大學(xué)生道德榜樣教育在思想政治教育中起到積極作用

“道德”的含義就是指作為自然人來(lái)講，他的某種行為對(duì)社會(huì)起到的作用，是善惡評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，是人與人之間行為規(guī)范的總和，道德常以社會(huì)公益、家庭道德、職業(yè)道德等作為評(píng)判的依據(jù)?！鞍駱印眲t是為某些事情所做的個(gè)人貢獻(xiàn)和集體貢獻(xiàn)的價(jià)值體現(xiàn)，是個(gè)人優(yōu)秀事跡與社會(huì)公德兩者的統(tǒng)一，具有聯(lián)系性和統(tǒng)一性，從宏觀角度來(lái)看，崇高的道德品德和社會(huì)公德，代表了榜樣的意義。

道德榜樣教育是高校在思想政治教育中的重要方式之一，道德榜樣以高尚思想、模范行為和杰出的事跡來(lái)影響學(xué)生的心理，是幫助大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良傳統(tǒng)品德的行為方式，其最主要的是使道德榜樣成為示范式的行為教育，更好地激發(fā)大學(xué)生思想情感的共鳴，潛意識(shí)下引起學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣、并將優(yōu)秀事跡作為對(duì)照、仿效的案例。將抽象的道德行為規(guī)范和高尚的政治思想課程進(jìn)行人格化，并以生動(dòng)的具體形象影響學(xué)生的心理，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力，這就是所謂的道德榜樣教育。從心理學(xué)的角度上看，青年大學(xué)生在本質(zhì)上還是對(duì)優(yōu)秀事跡和道德榜樣給予仰慕和追求。因此，高校要將道德榜樣模范深入人心，引導(dǎo)和啟迪大學(xué)生進(jìn)行道德榜樣模范實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能很好地培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)。

二、大學(xué)生道德榜樣教育現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，互聯(lián)網(wǎng)信息高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈、加之國(guó)際經(jīng)濟(jì)的多元化、利益多元化等特點(diǎn)，容易使人們陷入價(jià)值迷茫，與傳統(tǒng)的樹(shù)立道德榜樣教育明顯不適應(yīng)，同時(shí)也深刻地影響到大學(xué)生的世界觀，從而使道德榜樣教育走入困境。社會(huì)不同基層、不同家庭、不同群體、不同職業(yè)、不同年齡所做的社會(huì)貢獻(xiàn)和榜樣不盡相同，因此，大學(xué)生道德榜樣教育也要符合時(shí)代的需求。道德榜樣教育不僅要宣傳道德行為規(guī)范，更重要的則是要將思想政治教育貫穿于其中，要強(qiáng)調(diào)集體利益大于一切，要顧全大局，以人為本，這才是大學(xué)生道德榜樣教育開(kāi)展的目的和意義。在依法治國(guó)的現(xiàn)代化人文精神環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生道德榜樣教育是目前高校開(kāi)展思想教育與政治法律教育的根本，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高技能高素質(zhì)人才有特別的意義。

目前，我國(guó)的教育體制還處于改革進(jìn)程中，大部分學(xué)校都是采取應(yīng)試教育，這樣的教育方式導(dǎo)致了部分大學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)的思想。部分學(xué)校只注重升學(xué)率，而忽視了思想政治教育的重要性，從而帶來(lái)問(wèn)題就是大學(xué)生接受思想政治教育的水平不斷下降，缺失責(zé)任意識(shí)；為了培養(yǎng)思想道德盡善盡美的人，而對(duì)于獨(dú)立人格與個(gè)性發(fā)展漠不關(guān)心，忽略了個(gè)人與社會(huì)利益的關(guān)系，導(dǎo)致了學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理、身心疲憊，自身本應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任被忽視，毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感。因此，自覺(jué)性是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。大學(xué)生對(duì)加強(qiáng)道德修養(yǎng)并沒(méi)有規(guī)范和準(zhǔn)則、對(duì)道德榜樣的重視性普遍不足。若在培養(yǎng)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期（中小學(xué)）沒(méi)有受到教師的積極引導(dǎo)，一旦升入大學(xué)后，就會(huì)造成日常道德行為的缺失。

大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于改造過(guò)程中，對(duì)價(jià)值的理解容易產(chǎn)生錯(cuò)誤，并且隨著大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，個(gè)性化突出，導(dǎo)致做任何事情以自身為中心，以經(jīng)濟(jì)為杠桿，忽視了他人的主觀感受。他們把社會(huì)地位較高，物質(zhì)基礎(chǔ)較好的人物作為道德榜樣，無(wú)疑使得他們變成了追求財(cái)富的盲從者，只看到了榜樣人物所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)，出現(xiàn)了道德榜樣的分割，這樣的錯(cuò)誤思想一旦形成，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀取向的偏差，形成了錯(cuò)誤的思想政治觀念。

“誠(chéng)信做人、踏實(shí)做事、與人為善”是新世紀(jì)大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，然而隨著高等教育的大眾化，部分大學(xué)生的道德品質(zhì)卻呈現(xiàn)出不符合時(shí)代特征的品德，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，容易產(chǎn)生理想的動(dòng)搖，形成了一些負(fù)面的想法。例如：自私、傲慢、行為唯利是圖，形成了物質(zhì)重于理想的人生目標(biāo)，導(dǎo)致部分大學(xué)生逃課、考試作弊、網(wǎng)癮成風(fēng)、厭學(xué)、法律觀念淡薄等，對(duì)身邊的不文明現(xiàn)象置之不理，對(duì)其他同學(xué)漠不關(guān)心，從根本上引發(fā)了缺乏責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)象。這些不文明現(xiàn)象的滋生，也在高校內(nèi)慢慢傳播，造成部分大學(xué)生的價(jià)值觀缺失。因此，新時(shí)期的高校大學(xué)生更需要接受思想政治的教育。

三、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是道德榜樣教育的準(zhǔn)則

世界觀的重要組成部分之一就是人生觀，人生觀指引著人們的實(shí)踐活動(dòng)與生活態(tài)度，同時(shí)，它也是在實(shí)踐中形成的。個(gè)人是組成社會(huì)的元素，個(gè)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與所處的社會(huì)環(huán)境是相互關(guān)聯(lián)相互影響的，有消極也有積極的，它對(duì)當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)起著主導(dǎo)作用。馬克思主義在人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題中提到：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)的主體是人，人是社會(huì)的參與者，并且相互支配著。沒(méi)有人的存在，就談不到社會(huì)。社會(huì)是人的存在形式，大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)就是引導(dǎo)大家學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)、分析、解決人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。樹(shù)立正確的人生觀就必須要有人生目標(biāo)，其決定了人生態(tài)度與存在的價(jià)值?！盀槿嗣穹?wù)”也是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)有的高尚情操，人們?nèi)籼幵谶@樣的社會(huì)環(huán)境中，人與社會(huì)的關(guān)系自然是和諧的。假如每一個(gè)人的人生目標(biāo)都是自私自利、以自我為中心、不顧全大局，人與人之間的關(guān)系自然是緊張的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，人與人的關(guān)系如果不能遵守誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)信缺失，這樣的經(jīng)營(yíng)關(guān)系也不可能很好地維持。因此，大學(xué)生要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能將道德榜樣發(fā)揚(yáng)光大。

四、開(kāi)展大學(xué)生道德榜樣教育必須堅(jiān)持的基本原則

大學(xué)生的自我約束、自我教育綜合起來(lái)就是大學(xué)生的道德修養(yǎng)。對(duì)于部分自覺(jué)性較差的大學(xué)生還是要借助于強(qiáng)制性的約束來(lái)要求，否則只是“治標(biāo)不治本”。最終導(dǎo)致大學(xué)生的行為表里不一，失去自控力，病性“反復(fù)發(fā)作”。另一方面如果沒(méi)有教育的基本原則，也會(huì)使他們政治信仰迷茫、缺乏誠(chéng)信與社會(huì)責(zé)任感。古人云“從善如登，從惡如崩”，其含義就是如果想變得真正善良像登天一樣艱難，若不加管理，縱容自己的惡行就像山崩地裂一樣非常容易。說(shuō)明這種道德修養(yǎng)的缺失行為非常容易在社會(huì)上傳播，從而影響社會(huì)風(fēng)氣，后果是十分可怕的。因此，高校在進(jìn)行大學(xué)生道德榜樣教育時(shí)，必須要堅(jiān)持以下基本原則。

社會(huì)主義的主導(dǎo)性。在高等學(xué)校教育教學(xué)中，道德榜樣教育對(duì)大學(xué)生思想行為習(xí)慣起到積極的引導(dǎo)作用，它所能表現(xiàn)的層次和社會(huì)行為是多種形式的，不能運(yùn)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)量化來(lái)衡量所要推崇的道德榜樣，要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、為人民服務(wù)的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)職業(yè)道德，規(guī)范行為習(xí)慣，以堅(jiān)持社會(huì)主義的主導(dǎo)方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)原則。

道德榜樣的廣泛性。在進(jìn)行道德榜樣的教育示范過(guò)程中，首先要面對(duì)社會(huì)全體成員開(kāi)展教育活動(dòng)，并不是指其中的某一部分或者某一群體進(jìn)行教育。應(yīng)對(duì)道德榜樣的背景、職位、學(xué)歷、年齡等條件，不加以限制規(guī)定，在各個(gè)不同階層、群體、背景、學(xué)歷、年齡選取不同的榜樣典型。樹(shù)立英雄模范的榜樣典型事跡，使道德榜樣更加深入人心。

道德榜樣的真實(shí)性。在進(jìn)行道德榜樣的教育環(huán)節(jié)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男麄鹘逃荒苓^(guò)分夸大，一旦出現(xiàn)不真實(shí)的情況，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的抵觸心理和真實(shí)榜樣的距離感，要采用真實(shí)情感打動(dòng)人、感染人。因此，大學(xué)生道德榜樣教育真實(shí)性非常重要。在宣傳教育中，要源于生活，必須采取貼近人民生活的普通人，有血有肉有感情真實(shí)存在的事跡作為宣傳主題，是人民群眾的杰出代表者，才能產(chǎn)生一定的親和力。

五、構(gòu)建新常態(tài)下大學(xué)生道德榜樣教育機(jī)制

建立有效的道德榜樣評(píng)價(jià)機(jī)制。道德榜樣評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)于大學(xué)生道德行為習(xí)慣起到了標(biāo)桿作用。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是用于評(píng)判大學(xué)生在社會(huì)中所做的貢獻(xiàn)，包括崇高的社會(huì)道德、職業(yè)規(guī)范、家庭美德、突出道德榜樣事跡等，實(shí)質(zhì)上是評(píng)價(jià)大學(xué)生的思想政治覺(jué)悟、道德素養(yǎng)以及新常態(tài)下的中華民族的傳統(tǒng)美德。同時(shí)也要建立相應(yīng)的道德榜樣激勵(lì)機(jī)制，要將物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)結(jié)合，更全面推動(dòng)道德榜樣的教育活動(dòng)。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德榜樣教育應(yīng)實(shí)行獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)于違反社會(huì)公德的行為，要堅(jiān)決制止，并進(jìn)行更加嚴(yán)厲的懲罰與制裁，體現(xiàn)出社會(huì)主義的榮辱觀。政府應(yīng)積極引導(dǎo)和幫助大學(xué)生形成主流價(jià)值觀，充分調(diào)動(dòng)廣大人民，參與到道德榜樣的評(píng)價(jià)中來(lái)，通過(guò)優(yōu)秀事跡，挖掘道德榜樣人物，樹(shù)立道德榜樣標(biāo)桿，善于運(yùn)用道德榜樣教育啟發(fā)大學(xué)生的思想。

建立完善的道德榜樣實(shí)踐機(jī)制。建立和完善大學(xué)生道德榜樣實(shí)踐活動(dòng)規(guī)范是大學(xué)生思想政治教育中較為重要的因素之一。高校應(yīng)搭建大學(xué)生道德榜樣實(shí)踐平臺(tái)，鼓勵(lì)高校大學(xué)生進(jìn)行道德行為實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展多種形式的道德榜樣宣講會(huì)，以及不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，引起學(xué)生們的興趣，有助于實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的成效，從而更容易促進(jìn)學(xué)生將道德轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德，將道德從認(rèn)知轉(zhuǎn)為實(shí)際行為，這就需要擁有完善的道德榜樣實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)范對(duì)大學(xué)生的指引。

建立大學(xué)生道德榜樣宣傳教育機(jī)制。高校應(yīng)建立大學(xué)生道德榜樣教育的宣傳教育機(jī)制，將大學(xué)生道德榜樣優(yōu)秀事跡在各高校中廣為流傳，培養(yǎng)學(xué)生道德行為的榜樣化、成熟化、激勵(lì)化。宣傳的重點(diǎn)應(yīng)該放在注重道德榜樣成長(zhǎng)的過(guò)程中，而不是單指這一件事跡。培養(yǎng)和提高大學(xué)生道德行為習(xí)慣和價(jià)值取向的成熟過(guò)程，不僅要讓他們看到榜樣的杰出行為，更要注重培養(yǎng)學(xué)生磨練意志的過(guò)程，讓大學(xué)生在高校宣傳教育過(guò)程中感受到榜樣的力量。在宣傳教育道德榜樣事跡時(shí)要避免生硬的方式，應(yīng)考慮到大學(xué)生接受教育時(shí)普遍存在的逆反心理，可以通過(guò)使用文藝作品來(lái)暗示榜樣的行為，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到其中，激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和參與意識(shí)，更好地促進(jìn)大學(xué)生道德榜樣教育的宣傳。

建立大中小學(xué)聯(lián)動(dòng)的教育機(jī)制。教育以人為本，教育的根本是要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德行為準(zhǔn)則和高尚的道德情操。道德榜樣教育應(yīng)在大中小學(xué)中進(jìn)行連貫學(xué)習(xí)，不能存在停滯期。在這三個(gè)階段要有不同的培養(yǎng)目標(biāo)，其中，中小學(xué)的培養(yǎng)尤為重要，而高校的道德榜樣教育是思想道德提升高度的環(huán)節(jié)。建立高校與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，高校要發(fā)揮社會(huì)作用，巧妙利用社會(huì)資源，創(chuàng)建有目的、有策劃、有組織的教育活動(dòng)環(huán)境（虛擬社會(huì)），提高學(xué)生分辨是非的能力，幫助他們更快地融合社會(huì)。

［1］王欣悅.榜樣教育的心理學(xué)分析［J］.北方文學(xué)（下旬），2012，（11）.

［2］左冰，張海筆，韓雪瑩.論先進(jìn)典型與大學(xué)生思想政治工作的“十關(guān)系”——以駐沈高校大學(xué)生思想政治工作調(diào)研為依據(jù)［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（中旬），2012，（8）.

［3］王海霞.建國(guó)以來(lái)我國(guó)榜樣教育的發(fā)展及其對(duì)高校德育的啟示［D］.河北科技大學(xué)，2011.

［4］趙永剛.道德榜樣背后的兩個(gè)倫理學(xué)理論問(wèn)題——論美德的統(tǒng)一性與連貫性［J］.北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（3）.

［5］史彥華.思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的策略研究［D］.東北師范大學(xué)，2010.

責(zé)任編輯：周曉華陳巖

Exploration of College Students'Moral Education in the New Normal

LIU Zi-Peng
（Donghua University，Shanghai 200051）

At present，it is particularly important for the universities to strengthen the moral education because of the gradual fading of moral cultivation and lack of ethical behavior.Moral model education is an important way in the ideological and political education as well as a behavioral pattern to help the students build up their traditional moral traits.Therefore，universities should establish an effective evaluation mechanism，a moral model practice mechanism，a propaganda education mechanism and a linkage education mechanism of university with high school and primary school，in order to enhance the ideological and moral education and continuously improve the comprehensive quality of the spiritual and cultural life of college students.

university students；moral model；education mechanism

G711

A

2095－5537（2015）05－00083－03

2015-05-23

劉子芃（1994—），男，漢族，天津市人，東華大學(xué)旭日工商管理學(xué)院學(xué)生。研究方向：大學(xué)生德育工作。