黃敏嬌，張有奎

（廈門(mén)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門(mén) 361005）

中國(guó)發(fā)展道路固然是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，起點(diǎn)是改革開(kāi)放，但它的理論孕育和實(shí)質(zhì)原則要追溯到馬克思主義經(jīng)典作家的思想。清晰可辨的思想脈絡(luò)表明，中國(guó)發(fā)展道路并非天才人物突兀的靈光乍現(xiàn)，而是馬克思主義理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)碰撞的結(jié)果。

一、馬克思、恩格斯與中國(guó)發(fā)展道路的原則

馬克思、恩格斯反對(duì)教條主義，反對(duì)把他們的理論看作普世的原則和一般歷史理論。在他們看來(lái)，馬克思主義的基本原理必須與具體實(shí)際相結(jié)合。1872年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中說(shuō)道：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移……”[1]2481885年，恩格斯在給維·伊·查蘇利奇的信中說(shuō)：“在我看來(lái)，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件?！盵2]669

面對(duì)落后的俄國(guó)，馬克思、恩格斯沒(méi)有居高臨下地把他們的理論看作萬(wàn)靈妙藥，而是要求深入了解俄國(guó)的實(shí)際，尋找革命的道路。俄國(guó)公社的原始土地公共所有制形式，究竟能不能跨越資本主義峽谷，對(duì)此，馬克思、恩格斯以科學(xué)和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度沒(méi)有給出確切答案，而是提出了跨越條件。在恩格斯看來(lái)，俄國(guó)公社的社會(huì)主義改造的先決條件是西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利以及與之俱來(lái)的以公共管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)。馬克思、恩格斯的謹(jǐn)慎看法，表明他們從來(lái)沒(méi)有迷信自己的理論，而是高度重視實(shí)際情況的千差萬(wàn)別，注重對(duì)實(shí)際的深層分析。

馬克思、恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合，把他們的學(xué)說(shuō)看作行動(dòng)的指南，而不是不研究歷史的借口。1890年，恩格斯在給?！ざ魉固氐男胖姓f(shuō)：“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物?！盵2]688

中國(guó)發(fā)展道路的根本原則就是理論與實(shí)際相結(jié)合。這一原則顯然在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中大量存在，從早期到晚期，從著作到書(shū)信，他們從各個(gè)方面論述和貫徹這一原則。就此而言，中國(guó)發(fā)展道路不過(guò)是真正對(duì)馬克思主義基本原理的貫徹而已。也就是說(shuō)，我們?cè)诟母镩_(kāi)放以來(lái)真正堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持了馬克思主義的真精神，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)探索適合中國(guó)的道路，而不是教條地堅(jiān)持馬克思主義的個(gè)別結(jié)論和詞句。

二、列寧學(xué)說(shuō)與中國(guó)發(fā)展道路的鏡像

列寧學(xué)說(shuō)是對(duì)馬克思、恩格斯的繼承和發(fā)展。列寧沒(méi)有教條地堅(jiān)持馬克思主義，而根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際情況和自由資本主義走向帝國(guó)主義的形勢(shì)變化，提出了一國(guó)勝利論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，締造了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。根據(jù)十月革命時(shí)期的國(guó)情，列寧還提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的一系列具有創(chuàng)新意義的新理論?？梢哉f(shuō)，列寧是把馬克思主義理論與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范。列寧的理論探索和實(shí)踐的成功鼓舞了中國(guó)的馬克思主義者，也為中國(guó)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義精髓提供了榜樣。

十月革命勝利以后，列寧的主要任務(wù)在于如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義道路。列寧在不斷的嘗試中逐漸摸索到進(jìn)行蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的道路。他說(shuō)：“在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下，在資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)迫我們采用殘酷斗爭(zhēng)的形式的條件下直接進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的試驗(yàn)之后，到1921年春天情況已經(jīng)很清楚：不是直接進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，而是要在許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域退向國(guó)家資本主義；不是實(shí)行強(qiáng)攻，而是進(jìn)行極其艱苦、困難和不愉快的長(zhǎng)期圍攻，伴以一連串的退卻?！盵3]603在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，列寧從理想性的共產(chǎn)主義生產(chǎn)和分配退回具有現(xiàn)實(shí)可行性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，一定程度上接受商業(yè)和貨幣流通。他說(shuō)：“1921年春天已經(jīng)很清楚了：我們用‘強(qiáng)攻’辦法即用最簡(jiǎn)單、迅速、直接的辦法來(lái)實(shí)行社會(huì)主義的生產(chǎn)和分配原則的嘗試已告失敗……在許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，必須退到國(guó)家資本主義的陣地上去，從‘強(qiáng)攻’改為‘圍攻’?！盵3]602“現(xiàn)在我們處于必須再退一些的境地，不僅退回到國(guó)家資本主義上去，而且要退回到由國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通。這條道路比我們預(yù)料的要長(zhǎng)，但是只有經(jīng)過(guò)這條道路我們才能恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生活。必須恢復(fù)正常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系，恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，用我們自己的力量來(lái)恢復(fù)和振興大工業(yè)?！盵3]605“我們現(xiàn)在正用‘新經(jīng)濟(jì)政策’來(lái)糾正我們的許多錯(cuò)誤，我們正在學(xué)習(xí)怎樣在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義大廈而不犯這些錯(cuò)誤?！盵3]569列寧認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)只能采取漸進(jìn)的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，要借鑒資本主義的生產(chǎn)方式發(fā)展俄國(guó)的生產(chǎn)力，為社會(huì)主義建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

俄國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題不同于西歐的問(wèn)題。所以，列寧提出了“文明的合作社工作者的制度”[3]771。他看到一些人只會(huì)講些時(shí)髦的詞句時(shí)，警告人們要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能夠做到理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)秀人才，認(rèn)為只有這樣，才能建立名副其實(shí)的蘇維埃的、社會(huì)主義的共和國(guó)。

總之，列寧不僅繼承了馬克思主義的基本原理，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展理論、國(guó)家學(xué)說(shuō)理論、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和發(fā)展理論等。列寧提出的國(guó)家資本主義問(wèn)題、農(nóng)民與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題、合作社問(wèn)題、國(guó)家機(jī)關(guān)建設(shè)和制度建設(shè)問(wèn)題等，都對(duì)我國(guó)走怎樣的發(fā)展道路具有借鑒意義。

三、毛澤東、鄧小平視域中的“中國(guó)發(fā)展道路”

毛澤東、鄧小平都非常注重理論與實(shí)際相結(jié)合。毛澤東說(shuō)：“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！盵4]42毛澤東反對(duì)本本主義、教條主義，認(rèn)為它們是臭的而不是香的馬克思主義。在大革命時(shí)期，他根據(jù)特殊的國(guó)情，主張走出一條與俄國(guó)不同的農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路。在探索社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性地劃分了不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。他的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中的思想為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論上的準(zhǔn)備。

鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和創(chuàng)新。鄧小平從我國(guó)生產(chǎn)力水平不如發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)情出發(fā)，主張走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。他說(shuō)：“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義。”[5]261他還說(shuō)：“改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開(kāi)始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！盵5]142他清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的事業(yè)是書(shū)本上沒(méi)有的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，因而鼓勵(lì)實(shí)踐創(chuàng)新，鼓勵(lì)改革開(kāi)放膽子要大一些，不能像小腳女人一樣。從實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鄧小平推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)體制改革是探索中國(guó)發(fā)展道路的最大試驗(yàn)。在“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”的關(guān)系問(wèn)題上，他突破僵化思維，把市場(chǎng)看作發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法和手段，而不是社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別。他說(shuō)：“不要以為，一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)?！盵5]367

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是鄧小平開(kāi)辟的具有偉大歷史意義的道路。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年的探索，我國(guó)已經(jīng)形成比較成熟的看法：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵6]12

四、簡(jiǎn)要的結(jié)論

從馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我們可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

其一，他們都重視把馬克思主義基本原理與實(shí)際相結(jié)合的方法論原則。它表現(xiàn)為具體問(wèn)題具體分析。列寧指出：“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題?！盵7]162鄧小平說(shuō)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[8]143中國(guó)的現(xiàn)代化不能教條地跟在西方的后面亦步亦趨，而要堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的原則。這里的“實(shí)際”是具體的、客觀的、具有內(nèi)容的實(shí)際，而不是抽象的、主觀臆想的、空洞的實(shí)際。一個(gè)慘痛的教訓(xùn)是，新中國(guó)成立之后，我國(guó)一度背離理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“大鍋飯”，在政治上堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，在文化上發(fā)動(dòng)“文化大革命”，將革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中，給中國(guó)造成了一定的災(zāi)難。

其二，馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，因而馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化和大眾化是正在進(jìn)行時(shí)，而不是現(xiàn)在完成時(shí)。理論思維是歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)期具有完全不同的形式和內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程，正是馬克思主義基本理論與中國(guó)不同時(shí)期的實(shí)際相結(jié)合最好的例證。在十一屆三中全會(huì)之后，針對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；在新的歷史時(shí)期，根據(jù)變化了的國(guó)情、世情和黨情，黨回答了怎樣建設(shè)黨、建設(shè)什么樣的黨的問(wèn)題，提出“三個(gè)代表”的重要思想；進(jìn)入21世紀(jì)后，面臨實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及怎樣發(fā)展的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想；黨的十八提出，我們要堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。

其三，堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展道路要反對(duì)西方中心主義的立場(chǎng)。有人受西方福利和民主的迷惑，以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為西方的東西都是好的，所以對(duì)中國(guó)發(fā)展道路持批評(píng)態(tài)度。殊不知，西方的民主是一種形式上的民主，而不是實(shí)質(zhì)上的民主。西方中心主義是對(duì)中國(guó)發(fā)展道路沒(méi)有信心的表現(xiàn)。另外，對(duì)西方好的東西，放在完全不同的中國(guó)就不一定是好東西。所以，我們堅(jiān)決反對(duì)簡(jiǎn)單移植西方現(xiàn)代化的說(shuō)教。鄧小平說(shuō)：“第一我們都堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義；第二我們都根據(jù)自己的特點(diǎn)，自己國(guó)家的情況，走自己的路。我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性?！盵5]256

總之，中國(guó)發(fā)展道路面臨著復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，我們要堅(jiān)持把馬克思主義的基本理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走出一條適合中國(guó)發(fā)展的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義道路。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[1]馬克思恩格斯選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2]馬克思恩格斯選集：4卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[3]列寧選集：4卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[4]毛澤東文集：7卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[5]鄧小平文選：3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[6]胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M]．北京：人民出版社，2012．

[7]列寧選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[8]鄧小平文選：2卷[M]．北京：人民出版社，1994．