☉江蘇省木瀆高級中學(xué)李建邡（特級教師）

古代山水詩意境中的人生哲思

☉江蘇省木瀆高級中學(xué)李建邡（特級教師）

我國古代山水詩源遠流長，一直可以追溯到先秦時期。當(dāng)時的《詩經(jīng)》《楚辭》就有許多描寫山水的詩句，尤其是《楚辭》中的某些篇章，不僅形象生動地寫出了山水之形貌，而且營造出了美好動人的藝術(shù)意境。至建安時期，曹操以山水作為歌詠的對象，創(chuàng)作了比較完整的山水詩《觀滄?！?。南朝的謝靈運是山水詩創(chuàng)作的大家，他給后人留下了大量的頗有藝術(shù)價值的山水詩篇。到了唐朝，山水便成了詩人們經(jīng)常表現(xiàn)的題材，在唐宋時出現(xiàn)了“山水田園詩派”，其中著名的詩人有孟浩然、王維、祖詠、裴迪、范成大、楊萬里等。李白、杜甫、歐陽修、蘇軾等大詩人也寫有大量描寫山水的佳作。詩人們以山水作為表現(xiàn)客體，以審美的眼光、傳神的筆法、自然的語言，褒揚山水之精神，在山川之中融入真切的情感、人文的內(nèi)涵，達成了即景會心、渾然天成的藝術(shù)境界。

和其他古典詩歌一樣，古代山水詩往往會描繪豐富而又多元的藝術(shù)意境。而在這些意境之中，又很自然地融進了作者對人生的哲學(xué)思考。在古代詩人筆下，山水已經(jīng)不是一種簡單的自然物象和客觀形態(tài)，而是滲透了作者對生命和自然以及社會的獨特的思考和主觀認知。在山水的表層結(jié)構(gòu)之下，具有讓讀者玩味不盡的深層的哲學(xué)內(nèi)蘊。這里，我們不妨在絢麗多彩的古代山水詩所構(gòu)筑的藝術(shù)意境中緩緩漫步，具體地感受和體味山水詩奇葩所蘊含的人生哲思。

古人早有“詩言志”之說，古代的許多山水詩當(dāng)然也是“言志”的。在這方面，最有代表性的當(dāng)推曹操樂府歌辭《步出夏門行》中的《觀滄?！?。作者在這首詩中，以他那沉雄有力的筆觸，給人們展示了氣勢雄渾、格調(diào)高遠的滄海意境。你看：時值秋季，海島依舊“春”意盎然，深深扎根于海島的樹木參天挺拔，郁郁蔥蔥；各種各樣的花草競相生長，茂盛無比。而作者又想象在那秋季時節(jié)，蕭瑟的秋風(fēng)一吹，海面上就會涌起滔天的波瀾。而在風(fēng)平浪靜之時，作者想象太陽、月亮每天從東方升起，運行太空，好像都是從海底升騰而起；星漢燦爛的銀河斜貫長空，它的一端垂向海邊，恰似發(fā)源于滄海一樣。這里，詩人用一種豪放激蕩的詩性語言，借助自己豐富而又奇妙的想象，構(gòu)筑了具有“吞吐宇宙氣象”（沈德潛《古詩源》卷五）的非凡的藝術(shù)意境。這種意境，完全是詩人自我情感、自我抱負的一種客體化的折射。如果聯(lián)系詩人的人生經(jīng)歷和思想，我們不難從詩人對滄海意境的描繪中，感受到一種昂揚奮發(fā)的情調(diào)和抒情主人公的人生追求。動蕩不息、孕大含深的大海難道不正是表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概和寬闊的胸懷嗎？海島生機勃勃、欣欣向榮的景象難道不正是詩人積極進取、奮發(fā)向上精神的生動寫照嗎？張玉穀深悟這一點，他說：“此志在容納，而以海自比也……寫滄海正自寫也。”（《古詩賞析》卷八）這無疑是非常正確的。

古代山水詩，除了極少數(shù)應(yīng)景的文字外，大多有作者自己的“影子”在。常建的山水詩《宿王昌齡隱居》：“清溪深不測，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時去，西山鸞鶴群?！贝嗽娍芍^是流傳千古的名篇。詩人以借宿王昌齡隱居之所為由頭，抓住了王昌齡隱居處的兩個標志性物象加以描寫：“清溪”為石門山的一道壯美的景觀，它蜿蜒曲折，源遠流長，清澈的泉水叮咚作響，日夜不息地流向石門山深處，望不見盡頭?！吧畈粶y”極言石門山環(huán)境的幽僻、清靜。這時，抬頭仰望，王昌齡隱居處的上空正飄浮著一片孤云。古人寫云，大多有一定的內(nèi)蘊。它一般常為隱居之處的標志性物象，象征著清高的隱士風(fēng)范。此處詩人于“云”之前冠以一個“孤”字，更顯王昌齡之清高。作者正是通過對山中幽僻而又秀美的環(huán)境的描寫，表現(xiàn)了對隱逸生活和清靜自然的追慕之情。這里，詩人抓住山中具有特征性的事物加以藝術(shù)表現(xiàn)：溪、云、松、月、光、亭、花、藥、苔，一個個紛至沓來的物象，構(gòu)成了石門山獨具神韻的秀美意境，而詩人堅定的隱逸之意以及他對人生的參悟，在具體的環(huán)境描寫中得到了鮮明的體現(xiàn)，這首詩因此具有濃重的禪意和宗教色彩。唐代殷璠在評論常建詩歌的藝術(shù)特點時指出：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表?！贝苏\為中綮之語。詩人善于在意境描述中蘊含自己的審美意趣和人生追求，引領(lǐng)讀者披文入境，并通過豐富的“意表”窺見詩人執(zhí)意歸隱之魂和閃現(xiàn)出的理性哲思的靈光。

在古代山水詩的創(chuàng)作過程中，詩人常常用“反?！钡乃囆g(shù)表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)自己人生的境遇和精神世界。李白的《獨坐敬亭山》是這方面的代表詩作：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！贝嗽娗皟删鋵懷矍爸埃髀冻鋈松陋氈?。“眾鳥”和“孤云”具有明顯的比興意味。在詩人看來，自己已被世間萬物厭棄，因此詩人具有強烈的孤獨感和失落感。“相看兩不厭，只有敬亭山”二句，將浪漫主義的表現(xiàn)手法和現(xiàn)實世界有機結(jié)合，詩人久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，似乎覺得敬亭山也正含情脈脈地看著自己。這里的“反?！钡乃囆g(shù)表現(xiàn)技巧實在是一種智慧的表達，它看似不合情理，但卻意味深長?？腕w和主體兩兩相形，生命個體和自然渾然一體。“兩不厭”，表現(xiàn)了詩人與敬亭山在感情上十分契合，詩人將客觀外物引為“知己”，這樣寬闊的創(chuàng)造視域營造出了引人入勝的藝術(shù)意境，一方面表達了詩人孤獨無助的現(xiàn)實處境，另一方面又表達了詩人借助自然排遣孤獨和寂寞的內(nèi)在訴求。這里，我們讀者可以領(lǐng)略在生活磨礪下詩人所展示的不滅的人性之美和深刻的審美內(nèi)涵。

古代的山水詩，往往采用白描和工筆的表現(xiàn)技巧，這些表現(xiàn)技巧的應(yīng)用，對詩人人生哲思的表達是大有裨益的。所謂白描，實為中國繪畫的傳統(tǒng)技法，其特點是用簡練的線條來勾勒畫面，賦形寫意，不假雕飾，這種技法運用到詩歌創(chuàng)作中，就是不刻意地描摹，更不刻意地渲染，而是用明快簡潔的語言、質(zhì)樸平直的文字勾畫出意象的特征，給讀者以清晰而又深刻的印象。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！边@里，人閑、夜靜、山空是靜態(tài)的簡筆勾勒，花落、月出、鳥鳴是動態(tài)的直接表現(xiàn)，動靜相映，有著明顯的對立統(tǒng)一的哲學(xué)況味。詩人在看似平凡的情景中尋求不同尋常的感覺和意味。一個“驚”字，則是物我相通、主客相應(yīng)的傳神之筆，表達了詩人因?qū)ψ匀惶赜械拿舾卸a(chǎn)生的心靈的震撼。這種白描的表現(xiàn)技巧，言簡意賅，給讀者以極大的審美想象和哲學(xué)思考的空間。所謂工筆，也是中國繪畫的傳統(tǒng)技法。在山水詩歌創(chuàng)作中，它的特點是精雕細刻，用濃墨重彩描繪山水景物。如張九齡的《湖口望廬山瀑布水》：“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳。”工筆描摹，繪聲繪色，有動有靜，景色明麗，能使讀者感受到廬山瀑布的獨特魅力。你看：高聳入云的廬山，雜樹叢生，山巒疊嶂，青翠欲滴，云層密布，那瀑布奔騰而下，時而為雜樹所遮擋，時而被云氣所籠罩。在絢麗的陽光照耀下，那瀑布就像一條在空中懸掛而下的彩虹，是那樣地蔚為壯觀；那瀑布奔涌而下，發(fā)出的澎湃震耳之聲響，就像暴風(fēng)驟雨，是那么富有聲威。這里，以形象的工筆描繪，映射出了詩人的坎坷的人生境遇和詩人對命運的抗爭。“共氤氳”三字，營造出了瀑布的水霧和空中之云氣構(gòu)成的云煙濃郁而又神奇的境界。《易·系辭》：“天地氤氳，萬物化醇?！痹娙苏腔么司洌憩F(xiàn)了自己所追求的天地和諧、萬物化醇的美好理想。詩人給我們讀者營造的廬山瀑布的雄偉的意境，能給我們帶來更多有關(guān)人生和自然的哲學(xué)思考。

鑒賞古代山水詩，恰似在春水蕩漾的江河中徐徐行舟，可以感受詩歌河流兩岸的美好風(fēng)景，可以體悟到空明澄澈的詩歌藝術(shù)長河中悄然而現(xiàn)的理性哲學(xué)的光芒。