☉江蘇省如東縣曹埠鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)薛晴

信息技術(shù)，突圍語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂

☉江蘇省如東縣曹埠鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)薛晴

“一粉筆一黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)模式理當(dāng)成為歷史，因?yàn)樗呀?jīng)不適合現(xiàn)今千變?nèi)f化、聲色各異的語(yǔ)文課堂和學(xué)生世界。我們的教學(xué)視角應(yīng)多元轉(zhuǎn)變，尤其要使用好多媒體，實(shí)現(xiàn)多媒體對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的診斷與突圍。多媒體教學(xué)有利于信息傳遞和學(xué)生對(duì)信息的接受、儲(chǔ)存，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定強(qiáng)度的刺激，引起學(xué)生的注意和觀察。多媒體的聲畫(huà)并茂、視聽(tīng)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)引人入勝，能將抽象、概括的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為形象具體的可感知的東西，使文字與客觀事物之間建立聯(lián)系，化難為易。其效益如同一種新生力量，成為課堂“化繭成蝶”的重要推助力。

癥結(jié)一：課堂信息匱乏，遭遇困惑與挑戰(zhàn)

作為一個(gè)語(yǔ)文老師，手里一支粉筆一本書(shū)，背后是一塊鐵面的黑板，面前是一群活潑的孩子。一支粉筆一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式，已經(jīng)沿襲了許久。一本書(shū)也不代表知識(shí)就是平面的，聲音就是閉塞的。學(xué)生對(duì)文本和課堂的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象，他們所需要的也已經(jīng)不只是一個(gè)老師一本書(shū)而已了。我的課堂也時(shí)常會(huì)遭遇被打入“冷宮”的尷尬。

例如講《鼎湖山聽(tīng)泉》，讀至“深夜聽(tīng)泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽(tīng)來(lái)格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如貝斯轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過(guò)樹(shù)根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬(wàn)般泉聲，被一支看不見(jiàn)的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂(lè)?！边@是一個(gè)很美妙的段落，這些語(yǔ)句，縱橫捭闔，層次分明，令人遐想。

然而當(dāng)我在課堂里力圖帶領(lǐng)孩子們神采飛揚(yáng)地讀此段落時(shí)，學(xué)生卻未必讀得津津有味。時(shí)不時(shí)還會(huì)看到他們走神的目光，旁顧左右或定睛神游。為何他們沒(méi)有像我一樣被這樣的文字所打動(dòng)呢？有學(xué)生問(wèn)：“老師，這么多聲音是怎樣的呢，為什么是有層次感而不是雜亂的呢？為什么白日里渾然一片，晚上就很清晰呢？”是啊，他們一定沒(méi)有聽(tīng)過(guò)夜晚泉水的聲音，而且是在深山里。這種體驗(yàn)式的情感，我該如何給他們一個(gè)合理的解釋呢？或許解釋也是蒼白的，“體驗(yàn)”就是用身心共同捕捉在場(chǎng)的信息而得出的感覺(jué)。事實(shí)上我們的課堂雖然源于生活，但是課堂信息的匱乏，難以真正滿足學(xué)生的需要，遇此困惑也只能無(wú)語(yǔ)了。

在今天這樣一個(gè)聲色各異的世界里，如果還是一支粉筆一塊黑板，早已無(wú)法應(yīng)對(duì)外面這個(gè)五光十色的精彩世界。學(xué)生手上所執(zhí)有的現(xiàn)代科技產(chǎn)品，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們老師所能給予的，如手機(jī)、MP3、MP4等。還有比這些更先進(jìn)的電子產(chǎn)品，一代一代地迅捷更新，帶給這個(gè)社會(huì)很大的沖擊，尤其是這些尚不能把控自己的孩子，聲畫(huà)圖像牢牢鎖住他們的眼球，吸引了他們?nèi)康淖⒁饬?。比起老師生澀或者單一的講解，不用說(shuō)孩子，就是成人也會(huì)覺(jué)得乏味。

雖說(shuō)學(xué)校教育制度中會(huì)有鐵的紀(jì)律的管理，就是杜絕學(xué)生將這些電子產(chǎn)品帶進(jìn)學(xué)校，但也類(lèi)同于“貓和老鼠”的游戲，屢禁不止?？磥?lái)用堵塞的手段，未必能走出傳統(tǒng)課堂所遭遇的尷尬境地。由老師一個(gè)人在前面唱獨(dú)角戲，總顯寂寞。長(zhǎng)此以往，只能讓學(xué)生對(duì)這樣的課堂感覺(jué)索然無(wú)味，繼而敷衍了事。

自開(kāi)處方：視聽(tīng)并舉，激發(fā)課堂“活水一潭”

對(duì)于上面的一些狀況，我也不愿“繳械投降”。課堂需要現(xiàn)代科技信息技術(shù)的救援。國(guó)外研究表明，人們通過(guò)語(yǔ)言形式從聽(tīng)覺(jué)中獲得的知識(shí)能記憶15%，從視覺(jué)中獲得的知識(shí)能記憶25%，而聲光同步，把視聽(tīng)結(jié)合起來(lái)可獲得的知識(shí)能記憶65%?？梢?jiàn)，多媒體教學(xué)可以產(chǎn)生優(yōu)良的視聽(tīng)效果。

我開(kāi)始嘗試在課堂里引進(jìn)多媒體課件。同樣還是《鼎湖山聽(tīng)泉》，我要為學(xué)生補(bǔ)上一課，讓他們也品嘗多媒體課堂的“大餐”。首先我找到了鼎湖山的不同側(cè)面的照片，有細(xì)雨蒙蒙中的鼎湖山，有月光下的鼎湖山，還有泉水流串鼎湖山的環(huán)繞之姿。尤其是配上深夜聽(tīng)泉的音像資料，讓學(xué)生也能真正用耳朵傾聽(tīng)到淌過(guò)小溪的柔曼、滴泉如彈撥的清脆、細(xì)流匯聚的厚重以及輕重緩急遠(yuǎn)近高低不同的音響。我看到教室里凝然一片，孩子們都在全神貫注地傾聽(tīng)，有的側(cè)耳，有的俯身，有的凝神。因而才產(chǎn)生了前后截然不同的兩種學(xué)習(xí)狀態(tài)。此之謂真正的“傾聽(tīng)”。

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是機(jī)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”而信息技術(shù)的應(yīng)用最明顯的特點(diǎn)就是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生可以通過(guò)多媒體，輕松地閱讀和課文有關(guān)的讀物，欣賞各種與課文有關(guān)的畫(huà)面，這樣不但使學(xué)生加深了對(duì)文本的理解，還擴(kuò)寬了學(xué)生的知識(shí)面，而且閱讀的效率也很高。課堂不再是死水一潭，而是引進(jìn)活水，愈顯生機(jī)。

再如唐詩(shī)宋詞這些我國(guó)古代文學(xué)中的瑰寶，以完美的藝術(shù)特色、豐富的思想內(nèi)涵、廣闊的社會(huì)生活，深受我國(guó)人民的喜愛(ài)。但由于傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)只是讓學(xué)生背誦、記憶和理解，難免讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥感，那么，我們把信息技術(shù)知識(shí)與唐詩(shī)宋詞欣賞結(jié)合起來(lái)，就可以使這些詩(shī)詞名篇在學(xué)生的腦海中揮之不去，印象深刻，并從中得到美的享受。

利用Flash動(dòng)畫(huà)，創(chuàng)設(shè)詩(shī)情畫(huà)意，古詩(shī)文的意境美不勝收，字里行間都散發(fā)著作者的情深意切，所以逐字逐句進(jìn)行情景再現(xiàn)，配以教師適當(dāng)?shù)睦收b速度，可以產(chǎn)生渾然一體的精美效果，讓沉睡的古詩(shī)詞動(dòng)起來(lái)，活起來(lái)。以《送元二使安西》為例，我嘗試大膽配以現(xiàn)代薩克斯名曲《送別》，雖然年代跨越甚遠(yuǎn)，但由于曲中描繪的意境與《送元二使安西》有異曲同工之妙，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，情不自禁進(jìn)入到詩(shī)情畫(huà)意中，達(dá)到了“激活課堂”的效果。

癥結(jié)二：文本抽象隔離，導(dǎo)致思維凝固停滯

學(xué)生都是十幾歲的孩子，而語(yǔ)文文本大多是成人的文章，古今中外皆有。要學(xué)生能夠深度學(xué)習(xí)，而不浮于表面，也常是我們老師的美好愿望。但實(shí)際效果常常是事與愿違，并不是我們期待的那個(gè)結(jié)果。尤其是教學(xué)古文或者與學(xué)生生活時(shí)代有一定距離的文學(xué)作品，所遭遇的凝固滯澀便使得課堂難以繼續(xù)進(jìn)行。

比如教學(xué)《紀(jì)念白求恩》，毛澤東以領(lǐng)導(dǎo)人真誠(chéng)的筆調(diào)號(hào)召人們懷念這樣一位千里迢迢趕赴中國(guó)的醫(yī)生、一位國(guó)際主義戰(zhàn)士。學(xué)生多難以真正理解白求恩的人道主義情懷。如“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”學(xué)生普遍能記住這段話，可真正理解并從內(nèi)心接受的似乎很少。因?yàn)樵谒麄冄劾?，白求恩是“神”而不是“人”?/p>

比如教學(xué)《藤野先生》，自然離不開(kāi)在感悟語(yǔ)言基礎(chǔ)上對(duì)人物的解讀，進(jìn)而更好地把握作品的主題了。但是，現(xiàn)在的孩子們習(xí)慣了古今中外胡亂“穿越”的狗血?jiǎng)?，?duì)于這正宗純文學(xué)作品中的人物，他們還能“穿越”過(guò)去，能讀懂、讀透多少呢？毋庸置疑，他們對(duì)魯迅先生及其作品的興趣還是淡了些。

諸如此類(lèi)的文本在我們的課堂中還有很多，撲朔迷離的語(yǔ)言、跨越時(shí)代的隔離，給學(xué)生的理解造成了不小的難度，也使得學(xué)生思維凝固，難以前行。

自開(kāi)處方：時(shí)空穿越，實(shí)現(xiàn)課堂“閑庭信步”

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人的靈魂深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)，并非全權(quán)下放，教師袖手旁觀。利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，給學(xué)生提出學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)上網(wǎng)查詢(xún)、人機(jī)交互等方式，讓學(xué)生在不斷克服困難中完成任務(wù)，便是這一模式的具體做法。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有著海量的信息，教師與學(xué)生擁有信息的機(jī)會(huì)是均等的，有的時(shí)候，學(xué)生了解掌握的信息可能比教師還要多。教師充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展教學(xué)，能沖破課本的束縛，在學(xué)生面前展開(kāi)廣闊的學(xué)習(xí)空間，顯現(xiàn)思維過(guò)程，提供豐富的感情表象，刺激誘發(fā)學(xué)生思維，為學(xué)生架設(shè)通向邏輯思維的橋梁，激發(fā)他們主動(dòng)探究，提高學(xué)習(xí)的效果。

如在教學(xué)《紀(jì)念白求恩》一課時(shí)，就可以采用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下基于任務(wù)的探究性學(xué)習(xí)方式，學(xué)生帶著老師提出的問(wèn)題，通過(guò)查詢(xún)資料幫助自主探究，充分發(fā)揮他們的自主能動(dòng)性。白求恩并非人們心中的神，他也是一個(gè)有故事、有背景、有情懷的人。教師作為引導(dǎo)者，先進(jìn)行問(wèn)題設(shè)置，明確任務(wù)，為學(xué)生提供網(wǎng)站，供他們上網(wǎng)瀏覽，了解白求恩的身份以及他的一些小故事，比如：10歲的白求恩把爺爺行醫(yī)用的銅牌掛到了自己的門(mén)上，那一刻起注定他要走進(jìn)人類(lèi)醫(yī)學(xué)的歷史。在一連串的冒險(xiǎn)和嘗試之中，白求恩成長(zhǎng)為一個(gè)朝氣蓬勃的青年。他在倫敦與一位蘇格蘭姑娘一見(jiàn)鐘情，后來(lái)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)地方叫中國(guó)，更需要他的幫助。白求恩與中國(guó)人一起經(jīng)受了戰(zhàn)火的洗禮，建立起了深厚情意。像這樣的故事背景的了解，一下子穿越時(shí)空，拉近學(xué)生和人物之間的距離，獲得心理上的認(rèn)同感。

布魯納認(rèn)為：“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)該是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者?！彼?，課堂教學(xué)應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)把課堂的時(shí)間、空間讓給學(xué)生，選擇新穎、獨(dú)特的教學(xué)方法，運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，使得語(yǔ)文課堂有更多的立體感，課堂輕松自如仿佛“閑庭信步”。

癥結(jié)三：信息大量“電灌”，誤使教學(xué)走馬觀花

信息最大的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的“無(wú)可限制”的大量。對(duì)于書(shū)本中的一個(gè)形象，我們可以有無(wú)數(shù)不同的呈現(xiàn)方式，可以是圖片、圖像、聲色結(jié)合、動(dòng)感視頻，那么就出現(xiàn)了新的問(wèn)題，是不是要全部都拿過(guò)來(lái)呢？那樣海量的信息像灌水一樣地電灌下去，會(huì)是一個(gè)什么結(jié)果呢？這么多信息，我們?cè)撊绾芜x擇呢？再比如我們的語(yǔ)文課堂，也常常會(huì)滑到“非語(yǔ)文”的邊緣，被指責(zé)質(zhì)問(wèn)我們是不是采用“語(yǔ)文”的方法教語(yǔ)文。

有的多媒體課堂以形式為主，忽視文本內(nèi)涵。一位教師教學(xué)《端午的鴨蛋》一文，將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為“說(shuō)一說(shuō)家鄉(xiāng)的端午節(jié)——講一講作者的家鄉(xiāng)——看一看圖畫(huà)中的端午景象——評(píng)一評(píng)端午影像片段”等四個(gè)環(huán)節(jié)，且每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)用了多媒體進(jìn)行“輔助”教學(xué)，整堂課學(xué)生們都在很“活”的氣氛中度過(guò)?？此茖W(xué)生興味很濃，實(shí)則學(xué)生的思維卻被那些聲、光、形、色等束縛了，并沒(méi)有多余的時(shí)間且也無(wú)法去深入理解字詞的用意、品味句段的精彩、感悟語(yǔ)言的美妙和體會(huì)作者的感情。其結(jié)果，語(yǔ)文課就是老師帶著學(xué)生走在文本邊緣的以“媒”作秀。再如一位教師教學(xué)《松鼠》，為了增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，教師以拓展、延伸課外知識(shí)的名義，用大量的教學(xué)時(shí)間組織學(xué)生圍繞課件探索與松鼠相關(guān)的種種知識(shí)，而對(duì)語(yǔ)言文字的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等最基本的訓(xùn)練，尤其是文中運(yùn)用的列數(shù)字、作比較等說(shuō)明方法，卻是蜻蜓點(diǎn)水似地略過(guò)。其結(jié)果，語(yǔ)文課被多媒體異化為百科知識(shí)的大雜燴。如此情景，令人擔(dān)憂！

自開(kāi)處方：權(quán)衡尺度，防止多媒體“喧賓奪主”

多媒體的運(yùn)用就是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，我們講授魏巍的《我的老師》、鄒韜奮的《我的母親》，毫無(wú)疑問(wèn)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)是再適合不過(guò)了，不同的體裁、不同的生活背景，都來(lái)源于我們現(xiàn)實(shí)的生活，反映了日常生活中最平凡的事物，文章中所描述的場(chǎng)景，不僅作者熟悉，我們身邊的每一個(gè)人也都非常熟悉：老師帶領(lǐng)孩子們一起寫(xiě)字、母親背著自己去看花燈……所以學(xué)生看了會(huì)馬上接受，很容易產(chǎn)生共鳴。

但是多媒體畢竟只是語(yǔ)文課堂里的一個(gè)幫手而已，需要的時(shí)候請(qǐng)它露面，不需要的時(shí)候請(qǐng)它隱藏。多媒體教學(xué)若使用不當(dāng)，從某種意義上講會(huì)禁錮學(xué)生的思想，扼制學(xué)生發(fā)散思維的拓展，在學(xué)生的心目中形成一種思維定勢(shì)，從而失去創(chuàng)造力。

我們是為了教好語(yǔ)文才使用多媒體，而不是為了使用多媒體而用多媒體，在心里應(yīng)該有一根弦繃得緊緊的——就是能不使用多媒體的時(shí)候盡量不使用多媒體。這是我們語(yǔ)文課堂的一大底線。這樣才能保證我們使用多媒體的合理性，防止多媒體“喧賓奪主”。