作者丨欣書

撇開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜各有立場(chǎng)的政治議題，大家對(duì)于臺(tái)灣的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)是千人千面，姿態(tài)各異。因?yàn)閸u上四季如春，物產(chǎn)豐富，且山清水秀，有“美麗的島嶼”之稱。香甜多汁的水果、幽靜深邃的日月潭、鬼斧神工的太魯閣、巍峨壯麗的玉山……都是遠(yuǎn)近馳名的風(fēng)光名勝。借由東方的水墨，西洋的油畫，精巧的木雕，拙樸的石刻，無(wú)數(shù)杰出的藝術(shù)家紛紛據(jù)此創(chuàng)作，將天寶物華的倩影捕捉下來(lái)，各抒情懷。另一方面，也有人以為，“人”才是臺(tái)灣最最美好的風(fēng)景，是充滿人情味的臺(tái)灣人，使寶島更加友善熱情，活潑多彩。

我們或許可以從老人輾轉(zhuǎn)曲折的故事里聽(tīng)聞它的傳奇，從教科書的字里行間知道它的過(guò)往，從膾炙人口的流行歌曲中熟悉它的面貌，但唯有通過(guò)直觀細(xì)膩、七彩絢爛的畫作，方能深深地感受它姣好纖細(xì)的內(nèi)在。其中，彩墨畫大師黃中泰更是將其表達(dá)到極致。

原緣

一般提起水墨畫，大眾總是不由自主地想起云霧繚繞的深山、氣勢(shì)磅礡的巨川、淡雅怡人的翠竹、奔騰豪放的烈馬，乃至惟肖靈動(dòng)的活蝦。而透過(guò)趣味盎然的觀察和色彩的敏銳，黃中泰不拘一格地以臺(tái)灣少數(shù)民族人物作為描繪主題，可以說(shuō)是別開(kāi)生面。這在以山川花卉為大宗的水墨畫壇可謂奇峰突起。

事實(shí)上，在遠(yuǎn)溯求學(xué)研究所的時(shí)期，黃中泰就與臺(tái)灣少數(shù)民族結(jié)下了不解之緣。當(dāng)他初次接觸部落文化，立即為那粹凈單純、毫無(wú)造作的感覺(jué)著迷沉醉。相對(duì)于漢人的謙恭謹(jǐn)慎，少數(shù)民族更加大方直接、熱情洋溢。舉凡天籟美聲的張惠妹，溫柔可愛(ài)的徐若瑄，舞藝驚艷的羅志祥，球技出群的曹錦輝，縱橫政壇的高金素梅，都讓人印象深刻。除此之外，山里是現(xiàn)世的“桃花源”，不存在急促緊張的步調(diào)，擁擠喧擾的車輛，有的只是“熱情小伙子的青春張力，無(wú)邪幼兒的天真笑容，純情少女的含蓄酒窩”。

《豐收─鄒人》

于是他花了10年的時(shí)間，走訪寶島各地的部落，與少數(shù)民族朋友們相處往返，同樂(lè)共苦，體會(huì)個(gè)中悠然自得的人文風(fēng)景，并成功地將他們自由的靈魂銘鐫紙上，創(chuàng)作出一幅幅和暖自然的彩墨佳作。

墨韻

黃中泰的彩墨人物畫不只題材獨(dú)樹(shù)一幟，技法同樣別具匠心。自9歲起便學(xué)習(xí)繪畫梅蘭竹菊四“君子”，奠定了良好的國(guó)畫基礎(chǔ)。略有心得后上窮臨摹前人任伯年、黃冑諸名家，下尋求教當(dāng)世歐豪年、孫家勤、李奇茂等良師，并且掌握西方學(xué)院素描的竅門，恰當(dāng)?shù)厝诤狭酥袊?guó)水墨傳統(tǒng)的線性藝術(shù)精華與歐美的透視理論，創(chuàng)造出入古出新、造型準(zhǔn)確的個(gè)人風(fēng)格。也因此，黃中泰下筆法度沉厚，著色清婉瑰麗，畫作整體溫潤(rùn)和諧，具有濃濃的人文關(guān)懷思想。

《風(fēng)來(lái)了─排灣人》

臺(tái)灣美展水墨類金獎(jiǎng)作品《流浪記》流露出無(wú)止的鄉(xiāng)愁與哀傷。一位臺(tái)灣少數(shù)民族婦女身穿保守的傳統(tǒng)服飾端坐在畫作中間，黯淡的眼神，繃緊的雙足，加上微微卷曲的雙手正不安地玩弄著隨身飾物，直白的描繪著她當(dāng)下彷徨緊張的心情。她身后，卻是一群截然不同的同族姐妹圍繞四周。她們?cè)缫央x開(kāi)荒遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，進(jìn)入繁華的都市，穿戴最流行的春裝，大膽地秀出修長(zhǎng)的玉腿，臉上帶著或微笑、或輕松、或驕傲、或自信的神情。

《原美─屏東大武鄉(xiāng)排灣人》

《原美─屏東縣泰武鄉(xiāng)武潭村排灣人》

《城市漫游─魯凱人》

《流浪記》

在外界的猛烈沖擊下，她的同胞們似乎忘記了原來(lái)孕育自身的土壤，拋棄了祖先傳承千年的習(xí)俗。她們陷入物欲橫流的社會(huì)，眼神不再純真，黃中泰用單調(diào)的黑白二色勾勒著命運(yùn)已定的現(xiàn)狀。相反的是，待在部落里的女子仍然留有樸實(shí)，她的未來(lái)還有著無(wú)限的可能，故而黃中泰選擇鮮艷動(dòng)人的朱紅色彩賦予她生命。哀愁伴彩色，欣喜配黑白，兩者之間對(duì)比強(qiáng)烈，發(fā)人省思。

作品《迎戰(zhàn)神——鄒人特富野部落》則描繪該族群一年一度的戰(zhàn)祭典禮的盛況。儀式莊嚴(yán)肅穆，從預(yù)備、正典、歌舞到閉幕無(wú)不一絲不茍，慎重其事。主祭目前分由特富野跟達(dá)邦兩部落輪任。正典的第一次高潮以5位勇士爬上神樹(shù)砍除樹(shù)枝肇始，象征迎接軍神下凡為其開(kāi)路，同時(shí)也寓意生命的交替更新。最后只遺下3枝枝葉，期待神靈降福。

畫中族群戰(zhàn)士們果毅勇敢，頭插鳥羽身披戎裝，踏著充盈力與美的舞蹈，使著蒼茫渾厚的嗓音大聲地歡唱源自上古的歌謠。煙霧跟著風(fēng)兒四處飄蕩，既渲染神秘圣潔的氛圍，又凸顯鄒人打從心底對(duì)超自然力量的敬意。近景色彩鮮明清晰，隨著鏡頭逐漸拉遠(yuǎn)影像朦朧掩映，墨色濃淡的轉(zhuǎn)換寫實(shí)精準(zhǔn)地表達(dá)戰(zhàn)祭的那一瞬息，觀者尤是身歷其境。

作品《巴冷公主》的構(gòu)思來(lái)自于魯凱族群的凄美悲傷的傳說(shuō)。在很久以前，阿巴柳思家族有個(gè)聰明美麗的小公主巴冷，她的臉圓圓的似滿月，歌聲甜甜的像黃鶯。有一天，剛滿16歲的巴冷在山里迷了路，被一陣神秘的笛聲吸引到鬼湖邊，邂逅了斯文英俊的百步蛇祖靈阿達(dá)禮歐。他們很快地墜入情網(wǎng)，歷經(jīng)險(xiǎn)阻，論及嫁娶。結(jié)婚那天，巴冷的姐妹為她插上百合花，父母村人送上誠(chéng)摯的祝福。黃昏時(shí)，迎親的隊(duì)伍來(lái)到了目的地，家人依依不舍地與巴冷告別，目送新人緩緩進(jìn)入鬼湖。直至今天，魯凱族群少女依舊會(huì)頭簪百合花，紀(jì)念長(zhǎng)久守護(hù)著族群的公主和阿達(dá)禮歐。

黃中泰借著這一個(gè)感人肺腑的故事描畫出他心中理想的少女形象，他的巴冷是那么的纖細(xì)苗條，眼角含笑，身上的嫁衣是這樣的華麗唯美，頭頂?shù)墓陲検侨绱说墓獠收杖?。我們也許可以假設(shè)畫面是停頓在鬼湖邊與親友分別的剎那，即使以濃墨潑灑出株株勁松所營(yíng)造出的肅殺背景，也還是掩蓋不住公主幸福滿滿的初嫁喜氣。誠(chéng)如詩(shī)經(jīng)有云：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！惫爬系纳裨捲诖耸∪チ税г广皭澋慕Y(jié)尾，在黃中泰的妙筆下還原浪漫永恒的時(shí)刻。

未了

黃中泰是少有專心執(zhí)著于藝術(shù)，沉浸同一題材多年的畫家。他有股求知、求變的欲望及謙遜，使他每每突破瓶頸，超越自我，看得更遠(yuǎn)，在思想、畫藝上精益求精。雖然不是少數(shù)民族，可各部落都有其踏過(guò)的足跡。他探索其文化，共享其信仰，體驗(yàn)其生活，師法自然，以人為本，在創(chuàng)作中呈現(xiàn)傳統(tǒng)被世俗的侵蝕，山村和城市的差距，不但橫跨寫實(shí)浪漫間的分野，更穿過(guò)性別的隔閡。

黃中泰對(duì)彩墨的癡迷將近半甲子，與少數(shù)民族朋友的交往持續(xù)十余載，相信接下來(lái)的日子里，依舊不會(huì)輕易改變。正是:

“繾綣原緣仍未了，期許墨韻再相約?！?/p>

《迎戰(zhàn)神─鄒人特富野部落》

《巴冷公主》