董麗莉

摘 ? ?要： “紅”作為漢語中最重要的基本顏色詞之一，在中國文化中有著相當(dāng)重要的意義，其引申意義和聯(lián)想意義更是承載了中國特殊的文化信息。本文從認(rèn)知角度，用范疇化理論解釋顏色詞“紅”的原型意義，用認(rèn)知隱喻理論探究“紅”的引申意義及其理據(jù)。

關(guān)鍵詞： 紅 ? ?范疇化 ? ?隱喻 ? ?認(rèn)知

一、引言

“紅”是基本顏色詞之一。顏色詞是一個極其活躍的詞類，是語言中詞匯的重要組成部分。一直以來，顏色詞都受到語言學(xué)方面的專家、學(xué)者的關(guān)注，如張旺熹就顏色詞的聯(lián)想義展開了研究，較為全面地揭示出顏色詞意義復(fù)雜性的深層原因，張清常勾勒了漢語顏色詞的宏觀框架等。在探討語言和認(rèn)知關(guān)系這一問題上，顏色詞和顏色認(rèn)知是引起人們極濃厚興趣的研究領(lǐng)域，認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展給顏色詞的研究注入了新的活力。楊永林在《色彩語碼研究一百年》一文中，評述了百年來國內(nèi)外在色覺感知、色彩認(rèn)知和色彩語碼方面的研究，指出顏色不再是一種空泛抽象的心理表征，轉(zhuǎn)而成為具有普遍意義的具體形象。

顏色的感知與生理聯(lián)系最直接，最容易被沾染上文化的色彩，因此日常生活的方方面面無不以顏色的直觀形式出現(xiàn)——哪怕是抽象的事物，也往往會以具體表現(xiàn)形式的具體顏色留在人們的腦海中，成為認(rèn)知加工的對象。因此，顏色詞，尤其是基本顏色詞，聯(lián)想意義或象征意義異常豐富，其詞義得到了更大的擴(kuò)展?！凹t”幾乎是所有民族、文化中的基本顏色詞之一，在中國文化中更是有著相當(dāng)重要的意義。中華民族五千年的歷史文化賦予了顏色詞“紅”大量的引申意義，使其成為漢語中一個典型的多義詞，也是漢語中內(nèi)涵最豐富的詞匯之一。

那么“紅”作為顏色詞，其本義和引申意義都是如何而來的，其理據(jù)是什么？本文將從認(rèn)知語言學(xué)的角度，試著對這幾方面進(jìn)行探討與分析。

二、“紅”作為顏色詞的范疇化

顏色詞是人類基本的認(rèn)知范疇。人類的認(rèn)知與語言的發(fā)展脫離不開人的感官對外界事物的感知和經(jīng)驗(yàn)，對顏色的認(rèn)知是人類對外部世界認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分。劉皓明等指出，生存環(huán)境中的自然事物對人的視覺器官產(chǎn)生了最直接的刺激，形成了最初的顏色感知經(jīng)驗(yàn)，從而促使人們形成了最基本的顏色概念并產(chǎn)生了基本顏色詞。后來，人們逐漸意識到必須對顏色這種連續(xù)體上千百萬種顏色進(jìn)行分類和范疇化，否則人類便無法理解自己的生存環(huán)境，也無法對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行處理、構(gòu)造和儲存。

張維鼎介紹了Berlin和Kay的實(shí)驗(yàn)研究。他們將使人產(chǎn)生明顯感覺的顏色域稱為焦點(diǎn)顏色。焦點(diǎn)顏色域是對顏色連續(xù)體進(jìn)行切分和范疇化的定位參照點(diǎn)系統(tǒng)。Taylor提到，和非焦點(diǎn)色相比，焦點(diǎn)色在感知上更加顯著，在短時記憶中更準(zhǔn)確，在長時記憶中更容易保持，在辨認(rèn)實(shí)驗(yàn)中反映時間更短，在兒童語言習(xí)得中出現(xiàn)得早。這說明顏色范疇具有典型的中心成員，即原型（prototype）和非典型的成員之分，從而表明焦點(diǎn)色或原型在人類對顏色認(rèn)知的過程中具有普遍意義。在顏色的語義場里，焦點(diǎn)顏色不僅確立了基本顏色范疇的語義內(nèi)容，而且作為基本顏色范疇中的中心成員，是其他顏色概念的語義原型。典型的紅色（正紅），就是焦點(diǎn)紅色，即紅色的原型意象。說到“紅”，首先出現(xiàn)在我們腦海中的就是紅色的原型意象——典型的紅色“正紅”，然后我們會以這種紅色意象為中心聯(lián)想到“紫紅”、“橘紅”、“深紅”、“淺紅”等其他非典型的邊緣性的紅色。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，所有范疇都是模糊范疇，顏色作為一個基本范疇也有模糊性。“紅色”范疇中，正紅，或鮮紅，是典型成員，是“紅色”的原型，絕對屬于“紅色”，而“淺紅”則不那么典型。因此，可以對“紅色”范疇中的一些成員進(jìn)行以下排列：

正紅 ? ?紫紅 ? ?桃紅 ? ?淺紅

顏色范疇的模糊性必然導(dǎo)致顏色詞的模糊性。至于從哪一點(diǎn)開始算做紫紅，又從哪一點(diǎn)開始算做桃紅，人們無法劃出清晰的界限，只是一個模糊的概念。

三、“紅”的隱喻化意義

“紅”一詞，在漢語中是一個典型的多義詞。而一個多義詞就是一個范疇，其中有中心意義和邊緣意義之分，Langacker指出：一個典型的詞項(xiàng)代表了一個復(fù)雜的范疇，它不是僅有一義，而有多個相關(guān)的意義……這些意義通過范疇化關(guān)系聯(lián)系起來，構(gòu)成了一個網(wǎng)絡(luò)……（王寅，2007）

在“紅”這個范疇內(nèi)，除了單純表示具有紅色這種顏色特征的事物，即其中心意義之外，還有著相當(dāng)豐富的語義延伸用法以表達(dá)各種抽象概念。那么紅色的多義具體表現(xiàn)在哪些方面？其多義性是如何產(chǎn)生的，即其理據(jù)是什么？

與傳統(tǒng)語義理論對多義現(xiàn)象的解釋不同，認(rèn)知語言學(xué)家Taylor的研究表明，一個詞的各種意義構(gòu)成一個語義范疇，它們圍繞著原型（詞的中心意義）以家族相似性（family resemblance）的關(guān)系發(fā)生聯(lián)系，并形成一個意義鏈條或語義網(wǎng)絡(luò)（后者由前者構(gòu)成），語義鏈上相鄰的成員因語義的擴(kuò)展而共有某些屬性，但不相鄰的成員卻不一定有共同的屬性。一個詞的中心意義與它的語音形式和文字形式的配對可能是任意的，但是在此中心意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的擴(kuò)展意義都是有理可循的。這種詞義的引申主要是通過隱喻的方法實(shí)現(xiàn)的。

顏色隱喻認(rèn)知是人類認(rèn)知世界的一個重要認(rèn)知工具，它有深刻的認(rèn)知理據(jù)，是人類通過隱喻的認(rèn)知方式從一個詞的原型意義向其他意義擴(kuò)展的過程。

美國認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff和Johnson認(rèn)為，隱喻不僅僅是一種修辭手法，更是一種人們普遍使用的認(rèn)知手段和思維方式。他們對隱喻的定語是：隱喻的本質(zhì)就是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物。隱喻是由源域（source domain）到目標(biāo)域（target domain）之間的投射（mapping）產(chǎn)生的，這意味著用一個范疇的認(rèn)知域去建構(gòu)或解釋另一個范疇。在隱喻結(jié)構(gòu)中，兩種通?？磥砗翢o聯(lián)系的事物被相提并論，是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對兩種事物感知的交融解釋、評價(jià)與表達(dá)他們對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情。當(dāng)我們用顏色的基本范疇表達(dá)和解釋其他認(rèn)知域的范疇時，便形成了顏色隱喻認(rèn)知。語言中廣泛存在著從顏色域向非顏色的事理、精神、品質(zhì)、心態(tài)等的映射，而且這些隱喻表達(dá)由于反復(fù)使用已成為常規(guī)用法固化在語言中。顏色隱喻使得我們對于事物的認(rèn)知更加鮮明而生動。

姚小平認(rèn)為，漢語有確鑿文字材料可征的歷史始于殷代，在當(dāng)時的甲骨文中紅色由顏色詞“赤”表示。到了周秦時代由于絲織印染的發(fā)展才出現(xiàn)顏色詞“紅”表示粉紅。在漢代“紅”仍表示粉紅，但它又獲得了泛指紅色的意義，這一意義逐漸排擠了粉紅一義。從唐代起“紅”基本已失去粉紅一義，成為表示紅色的基本顏色詞。由此可見“紅”的語義也經(jīng)歷了“原型的轉(zhuǎn)變”。

“紅”的語義是以紅色對人的生理、心理效應(yīng)與紅色的社會價(jià)值為基礎(chǔ)建構(gòu)的。

紅色是我國文化中的基本崇尚色，這源于古代對太陽和火的崇拜。太陽給人一種神秘莫測的感覺，由此紅色的概念被蒙上了一層神化與敬畏的色彩。因此，古代達(dá)官貴人的住宅是“朱門”，他們穿的衣服是“朱衣”，乘的車子叫“朱軒”。“朱”。這種隱喻意義就來自于對紅色的原始崇拜。

紅色使人聯(lián)想到太陽和火，讓人感到溫暖、熱烈、激動，而漢民族自古就對紅色有著特別的偏愛，傳說中紅色還可以避邪免災(zāi)，且“紅”與“鴻”有諧音之美?！凹t”在漢語里就有了“喜慶、吉利、熱烈”的隱喻義。在歡度節(jié)日和舉辦婚壽等喜慶活動時都以紅為主色調(diào)。傳統(tǒng)婚禮上的紅喜字，紅蠟燭，紅蓋頭，新娘的大紅襖，不但給婚禮帶來喜慶的氣氛，更讓人聯(lián)想到婚后的日子越過越紅火。再如，人們把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，形容繁華、熱鬧的地方叫“紅塵”，等等。

后來，“紅”又引申出“順利、成功”的意義，如人的境遇很好被稱為“走紅”、“紅極一時”。另外，還有“得力、得勢、受寵”等義，如分到合伙經(jīng)營利潤叫“分紅”，得到上司寵信的叫“紅人”等。在此基礎(chǔ)上，“紅”進(jìn)一步擴(kuò)展并在“眼紅”、“紅眼病”等詞中表示“羨慕、嫉妒”。

“紅”還象征著美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝”，把艷妝女子稱為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。

另外，由于從紅色又可以聯(lián)想到鮮血和戰(zhàn)火，近代常用紅色象征意味著流血犧牲的革命斗爭，這是從顏色域到政治域的隱喻映射。然而中西方不同的意識形態(tài)卻導(dǎo)致了這一隱喻意義的民族性差異。為正義而流血犧牲是光榮的，這又與中國以紅為貴的傳統(tǒng)文化融為一體，于是漢語里出現(xiàn)了大批含有“紅”的政治詞匯，且基本都為褒義詞，如“紅軍”，“紅色政權(quán)”，“紅色旅游”，等等。

“紅”還可以表示“危險(xiǎn)，警告”和“虧空，虧損”等內(nèi)涵意義，在此無法將該詞的語義窮盡。這些意義同樣都是人們經(jīng)過隱喻等認(rèn)知方式而產(chǎn)生并固化在語言及文化中。

四、結(jié)語

“紅”作為漢語中的基本顏色詞之一，它的顏色范疇是人類認(rèn)知范疇化的結(jié)果。其原型，即正紅，在人類對“紅色”這一顏色的認(rèn)知的過程中具有普遍意義，它確立了“紅色”顏色范疇的語義內(nèi)容，是這一范疇中的中心成員，是范疇內(nèi)其他顏色概念的語義原型。

基本顏色詞“紅”的語義由原來的顏色域經(jīng)隱喻被投射到其他認(rèn)知域，從而產(chǎn)生了具有豐富文化內(nèi)涵的擴(kuò)展意義。這樣的顏色隱喻使得我們對于事物的認(rèn)知更加鮮明而生動。

由此可見，“紅”及其內(nèi)涵意義是人類范疇化和隱喻化認(rèn)知的結(jié)果。

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