龔世星

摘 ? ?要： 現(xiàn)實的人的需要是社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)實土壤。當前大學生的需要結(jié)構(gòu)是大學生社會主義核心價值觀認同教育無法忽略的重要出發(fā)點。在馬克思需要理論的指導下，大學生核心價值觀認同教育必須立足大學生現(xiàn)實需要，尊重普遍性與差異性;著眼于當前時代特征，兼顧現(xiàn)實性與引導性;落腳于習慣養(yǎng)成和社會實踐，增強實效性。

關(guān)鍵詞： 大學生 ? ?社會主義核心價值觀 ? ?認同 ? ?需要

大學生是社會主義核心價值觀的重點培育主體和踐行先鋒者。習近平以“扣扣子”形象地說明該此項工作的個體價值和社會意義：“我為什么要對青年講講社會主義核心價值觀這個問題？是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”[1]當前，要切實做好大學生社會主義核心價值觀的教育工作，關(guān)鍵在于實現(xiàn)大學生對核心價值觀的認同。

“認同”這一術(shù)語由心理學家埃里克·埃里克森（Erik.H.Erikson）首次使用于心理研究領(lǐng)域。在他看來，認同是“一種熟悉自身的感覺，一種知道個人未來目標的感覺，一種從他信賴的人們中獲得所期待、認可的內(nèi)在自信”[2]。認同具有兩個層面的內(nèi)涵：在個體層面上，“認同是指個人對自我的社會角度或身份的理性確認，它是個人社會行為的持久動力”[3];在社會層面上，“認同則是指社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內(nèi)在凝聚力”[4]。因此，社會主義核心價值觀認同不僅是一種“社會成員通過生產(chǎn)生活、交往互動，逐步調(diào)整自身的價值結(jié)構(gòu)以接受、遵循核心價值觀，并用以規(guī)范自己行為的過程”[5]，而且是核心價值觀作為科學思想理論形態(tài)與主體日常意識形態(tài)相互轉(zhuǎn)化的動態(tài)過程，是核心價值觀大眾化與主體接納內(nèi)化的有機結(jié)合。

一、現(xiàn)實的人的需要是社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)實土壤

當前，核心價值觀認同的相關(guān)理論研究和實踐探索取得了很大進展，但同時也面臨諸多現(xiàn)實困境。就理論研究而言，一方面，目前“社會主義核心價值觀的認同問題主要還是被視為一個思想認識問題”[6]，認為社會主義核心價值觀的確立和踐行是先進、正確的價值觀與落后、錯誤的價值觀之間的較量、角逐與克服的過程，屬于思想和意識領(lǐng)域的工作。另一方面，社會主義核心價值觀的認同機制研究主要還是從心理過程的角度加以展開，認為要從認知、情感、意志等認同過程加以影響直到行為認同得以落實。以上認識勢必會形成這樣的思維定勢，即：對于根本利益一致的教育對象而言，關(guān)鍵是核心價值觀教育在理論上做到內(nèi)容完備、邏輯精密，在宣傳載體上做到覆蓋全面、先進迅捷，如此，教育對象自然可以接受并實現(xiàn)認同。這一理論傾向映射于實踐中，便體現(xiàn)為核心價值觀的教育中重宣傳示范等外在機理和新媒體等新興渠道的功能和地位。同樣，在高校以大學生為對象的培育工作中，重點仍放置于借助課堂教學、報告演講、知識競賽、主題實踐活動、新媒體網(wǎng)絡(luò)等形式以對學生曉之以理、動之以情、育之以行，以期達到大學生內(nèi)化于心、外化于行的效果。

實踐證明，當前大學生社會主義核心價值觀的認同工作還面臨一定困境，集中體現(xiàn)為：一方面大學生普遍認同核心價值觀，并對國家建設(shè)、社會進步、個人發(fā)展表現(xiàn)出肯定態(tài)度和熱情關(guān)注。另一方面，少數(shù)大學生對核心價值觀的認同在不同程度上表現(xiàn)出認知片面、知行脫節(jié)的現(xiàn)象。究其原因，除了社會轉(zhuǎn)型帶來的諸多矛盾、市場經(jīng)濟利益導向帶來的沖擊、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的多元思潮裹挾等宏觀因素之外，還有一個關(guān)鍵原因在于當前核心價值觀教育工作忽視了“現(xiàn)實的人的需要”這一重要維度，忽視了從現(xiàn)實的人的需要出發(fā)以激發(fā)個體認同的內(nèi)在動力。市場經(jīng)濟體制下，人民內(nèi)部矛盾主要是在根本利益一致基礎(chǔ)上的具體利益的分化和矛盾，而這也往往表現(xiàn)為代表不同利益訴求的多元價值觀念間的沖突。本質(zhì)上說，利益即是“需要在生產(chǎn)關(guān)系上的表現(xiàn)”[7]，而“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生”[8]。因而，利益矛盾和價值沖突即是在資源有限的條件下，不同群體基于不同的需要結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平為各自的生存和發(fā)展產(chǎn)生的沖突和矛盾在物質(zhì)層面和精神層面的體現(xiàn)。正是這種基于現(xiàn)實需要的矛盾和沖突影響著一些大學生社會主義核心價值觀的認同。

由此，大學生社會主義核心價值觀的培育和弘揚不僅是對其精神層面的改造與提升，而且是必須扎根于大學生所處的現(xiàn)實生活土壤、扎根于大學生作為現(xiàn)實的人的需要而開展的實踐活動。對此，馬克思需要理論為我們提供了必要的理論依據(jù)和方法指引。在馬克思主義理論中，需要范疇是考察分析人類全部歷史活動的根本出發(fā)點，具有豐富的內(nèi)涵。首先，人的需要源于現(xiàn)實的人的本性。裴德海認為人的本性展現(xiàn)為“三重生命的存在”，即“人直接地是自然存在物”、“個人是社會存在物”、“人是自由的有意識的活動”的存在物[9]。人的三重屬性決定了人在動物性、社會性和意識自覺性的復雜交織下需要結(jié)構(gòu)的豐富性和層次性;其次，人的需要體現(xiàn)為辯證發(fā)展的過程?！耙呀?jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要產(chǎn)生是第一個歷史活動”[10]。即，人性的復雜性和層次性決定了人的需要及其滿足方式的復雜性和層次性，人的社會歷史性決定了人的需要的實現(xiàn)是能動性與局限性、主動性與受動性矛盾運動的過程，人作為思想和實踐主體的自覺性決定了人的需要的發(fā)展性;再次，以人為本，要尊重人的需要作為價值尺度的原始依據(jù)，要追求個人需要同社會需要的和諧統(tǒng)一。

總之，現(xiàn)實的人的需要不僅構(gòu)成了核心價值觀認同的基礎(chǔ)，而且決定了核心價值觀認同的差異性、層次性和復雜性，為核心價值觀認同提供了的驅(qū)動力。要有效提高大學生核心價值觀的認同度，必須從其需要結(jié)構(gòu)著手并改善我們的工作。

二、掌握大學生的需要特征是增進社會主義核心價值觀認同度的前提

對大學生群體而言，對于社會主義核心價值觀的認同與否不僅取決于核心價值觀自身的科學性、先進性和完備性，而且取決于在具體的生存和發(fā)展境遇中，在大學生自身及教育工作者的協(xié)同努力下，能否理解內(nèi)心多重需要及困惑矛盾，找到實現(xiàn)國家、社會和個體需要之間的最佳平衡點，最終引導多層次、多維度需要的和諧健康發(fā)展，真正將核心價值感納入內(nèi)心、化為行動、成為習慣。要達成這一點，必須對當前大學生的需要結(jié)構(gòu)及其特征有全面的了解和清醒的認識。

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國大學生群體的需要結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出相對穩(wěn)定性和具體差異性的雙重特征。上世紀80年代初開始，我國學者即采用調(diào)查問卷的方法對于大學生的需要傾向與德育的關(guān)系問題展開了專門研究。到了新世紀，學者開始對于不同地域、學科、院校、家庭經(jīng)濟背景的大學生群體展開細化研究，取得了較為豐富的成果，為我們了解和掌握大學生群體需要結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實狀態(tài)和發(fā)展趨向提供了寶貴線索。分析30年來大學生需要研究的相關(guān)文獻可以發(fā)現(xiàn)：一方面，大學生群體需要結(jié)構(gòu)整體上具有相對穩(wěn)定性，并呈現(xiàn)出一定的共性和普遍性。如孫寶志、景匯泉自上世紀80年代至2001年的持續(xù)跟蹤調(diào)研表明，不同年代、不同大學間大學生的需要層次密切相關(guān)，具有一定穩(wěn)定性、連續(xù)性和普遍性特征。大學生的三類基本需要由強到弱依次為成才需要、成長需要和服從需要，反映出由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過渡時期，我國大學生需要結(jié)構(gòu)的宏觀變遷趨勢[11]。另一方面，大學生群體的需要結(jié)構(gòu)也因時代、地域、家境、學科、年級等因素呈現(xiàn)出較為明顯的具體差異性。時代差異方面，王萍以黃希庭編制的“大學生需要結(jié)構(gòu)調(diào)查問卷”對20世紀90年代的大學生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學生生理需要的相對強度低于80年末的大學生[12]。而黃希庭于上世紀80年代對大學生展開的18中需要研究中并無明確的“就業(yè)需要”概念，但時建樸、劉衛(wèi)紅等在20年前后發(fā)現(xiàn)“求職需要”成為大學生群體新興強勢需要[13];學科差異方面，如石沙泉等研究表明，軍校大學生的優(yōu)勢需要依次主要為：身體健康、發(fā)展、保持個性、求知和成就需要[14]。而牛勇等以北京工科大學生為對象的調(diào)研問卷結(jié)果表明，其優(yōu)勢需要依次為：友情的需要、維持生存的需要、自尊自立的需要、身體素質(zhì)開發(fā)的需要。各年級之間在需要結(jié)構(gòu)上總體呈現(xiàn)出一致性的，但在強弱排序上則因年級、性別、家庭經(jīng)濟背景的不同而存在顯著差異[15];家庭經(jīng)濟差異方面，鄭永廷早在2005年注意到貧困大學生對于物質(zhì)、精神和心理上的多重需要[16]。

大學生群體的需要結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出矛盾性。大學生群體正處于人生關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期和過渡期，經(jīng)濟上尚未獨立，思想上活躍積極，需要意識迅速覺醒，呈現(xiàn)出諸多矛盾。主要體現(xiàn)在三個方面：一是物質(zhì)需要與精神需要之間的矛盾。對于正處于人生黃金時期的大學生而言，既需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)以承擔學業(yè)、維持生活、開拓社交，又強烈表現(xiàn)出在歸屬感、愛與尊重、自我實現(xiàn)等方面的精神需要。囿于大學生自身尚無獨立的經(jīng)濟來源，對于費用開支、就業(yè)前景等現(xiàn)實因素較為敏感，往往在物質(zhì)需要與精神需要、基本需要與更高層次需要的滿足之間徘徊、無法兼顧。二是理想性需要與功利性需要之間的矛盾。大學期間往往是理想與現(xiàn)實激烈碰撞、理想性需要與功利性需要激烈沖突的階段。尤其在我國由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型期，作為社會結(jié)構(gòu)、體制變遷在主體思想意識中的反映，社會群體及個人的需要呈現(xiàn)出理想性與功利性之間的矛盾。相關(guān)調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，身處社會轉(zhuǎn)型期的當代大學生既有個人全面發(fā)展的成長需要，也注重學分績點、獎助學金、就業(yè)機會、是否保送研究生等具體的現(xiàn)實問題，反映出當前大學生需要的理想性和功利性并存。三是個人需要與社會需要之間的矛盾。一個時代的精神和主導價值會影響人們的價值追求和需要傾向。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立健全，個人需要與社會需要之間的矛盾也日益顯著。調(diào)研結(jié)果表明，僅就北京工科大學生需要結(jié)構(gòu)而言，其維持生存需要強度較高，奉獻需要強度則降低至了。

三、基于需要提升大學生社會主義核心價值觀認同度的路徑探討

當前大學生需要結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀和特點構(gòu)成大學生社會主義核心價值觀培育與踐行無法忽略的重要維度，而馬克思需要理論與核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系為我們更好提升地大學生社會主義核心價值觀的認同度提供了理論依據(jù)和方法指導。

（一）立足大學生現(xiàn)實需要，尊重普遍性與差異性。

正如馬克思所言“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”[17]。大學生作為社會主義核心價值觀教育的重要接受者和承擔著，其現(xiàn)實需要是否得以滿足、何種程度的滿足及如何滿足直接影響到其對于社會主義核心價值觀的認同度。因此，核心價值觀的教育既要真正了解大學生的現(xiàn)實需要，把握其普遍性和規(guī)律性，也要有針對性地開展教育，充分尊重其需要的層次性和差異性。一方面，要借助問卷調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)輿情等渠道，及時全面地了解當前大學生的多元需要，掌握當代大學生群體中具有普遍性和規(guī)律性的需要特征，牢牢抓住核心價值觀教育的主動權(quán)。另一方面，要有的放矢、因材施教，做到尊重教育規(guī)律和大學生需要特點基礎(chǔ)上的差別化教育。具體包括要充分考慮大學生群體在性別、年級、學科、地域、民族、家庭經(jīng)濟狀況等方面的差異，準確找到與教育對象特定需要和利益相契合的具體教育內(nèi)容、方式和途徑，適時、適度、適宜地開展各類教育活動，而不能一成不變、因循守舊、流于形式。

（二）著眼于當前時代特征，兼顧現(xiàn)實性與引導性。

首先，核心價值觀教育應當直面大學生追求功利性需要、關(guān)注個人利益的真實心態(tài)。雖然目前我國已初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制，極大地解放并發(fā)展了生產(chǎn)力，國家經(jīng)濟總量和人民生活水平實現(xiàn)飛速提升，但也帶來了市場經(jīng)濟體制不夠健全、經(jīng)濟秩序不夠規(guī)范、利益協(xié)調(diào)機制還不夠完善等諸多問題。以利益為導向的市場經(jīng)濟環(huán)境下，以上問題的疊加更加促使包括大學生在內(nèi)的社會大眾相比以往更加追求個人利益、關(guān)注利益得失，并易出現(xiàn)需求上的困惑和沖突。社會主義核心價值觀教育不應也不能回避當代大學生追求切身利益、關(guān)注個人需要的滿足的實際心態(tài)。對此，要引導大學生認同并踐行社會主義核心價值觀，必須一方面充分尊重大學生現(xiàn)實性的需求，在日常教育中做到理解學生、尊重學生、關(guān)愛學生，將學生所思所想、所盼所慮作為開展教育、啟發(fā)思考、引領(lǐng)觀念的起點。另一方面，充分利用大學生需要的發(fā)展性特征，要積極幫助學生澄清真實需要、撥開價值困惑、優(yōu)化需要結(jié)構(gòu)、將個人需要與社會需要、功利性需要與理想性需要有機結(jié)合，煥發(fā)內(nèi)在認同動力，自覺地將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（三）落腳于習慣養(yǎng)成和社會實踐，增進實效性。

知行合一是大學生社會主義核心價值觀教育工作的關(guān)鍵步驟，也是檢驗這一工作成敗與否的試金石?！皟r值蘊含在人與自然及人與人的社會關(guān)系之中，反映的是客體滿足主體需要的一種特定的效用關(guān)系，而實踐正是構(gòu)成這種關(guān)系的現(xiàn)實基礎(chǔ)”[18]。社會主義核心價值觀教育既是由高度凝練的理論形態(tài)經(jīng)過重重多元價值觀念競爭向大眾推廣、傳播的過程，又是不同價值主體基于不同需要層次逐步接受、認同、內(nèi)化并最終加以實踐的過程。前者由外而內(nèi)，必須以大眾的需要為切入點才能贏得“春風化雨”、“潤物無聲”的效果;后者由內(nèi)而外，必須以自身的需要為基點才能真正“打開心扉”、獲得動力。因而，面對社會多元價值觀念的嬗變和激蕩、社會利益矛盾沖突的現(xiàn)實問題，當前的大學生核心價值觀教育應直面問題而不回避，通過理論學習、價值辯論、社會實踐等引導大學生了解國情、分析原因、務實求解、增進認知，通過志愿服務、榜樣引領(lǐng)等吸引大學生感悟社會、擁抱真情、磨煉意志、養(yǎng)成習慣，最終幫助大學生在實踐中將個體需要與國家、社會、個人三個層面的核心價值觀有機融合，最終滿足大學生全面發(fā)展的需要、核心價值觀的培育與踐行。

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