李鵬波，孟 磊，雷大鵬，吳 軍

(天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300384)

基于敘事理論的傳統(tǒng)村落生態(tài)文化載體系統(tǒng)研究
——以北京爨底下村保護(hù)為例

李鵬波，孟 磊，雷大鵬，吳 軍

(天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300384)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給城市居民帶來(lái)了需求結(jié)構(gòu)的改變，居民需求已不再局限于實(shí)體物質(zhì)，而更多偏向于精神文化方面.伴隨這種結(jié)構(gòu)的突變，敘事性景觀理論作為變化的產(chǎn)物開(kāi)始受到重視并得以運(yùn)用.當(dāng)今，敘事性景觀理論的應(yīng)用范圍雖然在不斷擴(kuò)大，但如何將敘事性景觀理論與傳統(tǒng)村落景觀的保護(hù)和開(kāi)發(fā)相結(jié)合，至今仍沒(méi)有完整系統(tǒng)的方法和充分的實(shí)踐.借鑒敘事理論在文學(xué)等其他領(lǐng)域的應(yīng)用方法論，總結(jié)出適用于研究傳統(tǒng)村落保護(hù)的生態(tài)文化載體系統(tǒng)，并以北京爨底下村為例，研究傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)與提升的方法，以期為傳統(tǒng)村落的保護(hù)提供參考.

爨底下村；敘事性景觀理論；生態(tài)文化載體系統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)村落是歷史文化保護(hù)的重要對(duì)象，是人類長(zhǎng)期文化積淀和思想智慧的精華，她有著重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值．目前，多數(shù)村落在保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，更多被關(guān)注的是商業(yè)旅游資源的開(kāi)發(fā)，而對(duì)于村落文化的保護(hù)則僅僅停留在歷史文化簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)和修復(fù)上，文化思想的精髓難以滲透到村落景觀和游者意識(shí)中．村落文化保護(hù)的意義在于通過(guò)景觀視覺(jué)和景觀意向的傳達(dá)，使文化得以傳承．因此，傳統(tǒng)村落在一個(gè)不能使人們讀懂的景觀基礎(chǔ)上談文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)是沒(méi)有意義的．沒(méi)有一套完整的文化理念體系就不能支撐起一個(gè)村落的歷史文化．

1 敘事性景觀理論概述

1.1 敘事性景觀理論的發(fā)展

從20世紀(jì)60—90年代，敘事學(xué)理論經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展和不斷的完善，已不再局限于文學(xué)領(lǐng)域，它的理念滲透到其他學(xué)科，被眾多學(xué)科借鑒，成為基礎(chǔ)理論，這為景觀學(xué)與敘事性理論的結(jié)合創(chuàng)造了契機(jī)[1]，如表1所示．

表1 敘事性景觀理論發(fā)展概況

1.2 敘事性景觀理論的概念

敘事性景觀理論將敘事理論與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，用敘事的修辭手法將故事的時(shí)間線索和歷史情節(jié)有機(jī)結(jié)合，以講故事的方式呈獻(xiàn)給人們，以景觀的形式解讀地域文化，以地域文化為基礎(chǔ)支撐景觀的厚度，形成景觀與文化的互補(bǔ)，達(dá)到保護(hù)地域文化的目的[2].

2 敘事性景觀理論與中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的聯(lián)系

2.1 敘事性景觀理論與中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的關(guān)聯(lián)性

敘事性文學(xué)作品主題突出、脈絡(luò)清晰，有鮮活的人物和生動(dòng)的事件，以橫向的時(shí)間進(jìn)展和縱向的空間延伸來(lái)構(gòu)成敘事的基本骨架．同樣，傳統(tǒng)村落景觀在很多方面與其有關(guān)聯(lián)，賦有悠久歷史文化的傳統(tǒng)村落可以以其景觀所特有的表達(dá)方式來(lái)訴說(shuō)村落的發(fā)展．

2.2 敘事性景觀理論在中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)中的可行性

中國(guó)傳統(tǒng)村落歷史色彩濃重、地域文化突出，為敘事性景觀理論與傳統(tǒng)村落研究的結(jié)合提供了一種可能性．?dāng)⑹滦跃坝^理論中有很多塑造主題和敘述事件的方法在保護(hù)傳統(tǒng)村落中可以得到借鑒，從而構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)村落所特有的一種文化語(yǔ)言．這種語(yǔ)言的表達(dá)方式需要根據(jù)文學(xué)的思想構(gòu)建出一個(gè)理論框架，作為中國(guó)傳統(tǒng)村落景觀與文化的橋梁，這也就是所謂的生態(tài)文化載體系統(tǒng)．

3 生態(tài)文化載體系統(tǒng)的構(gòu)建與應(yīng)用

3.1 生態(tài)文化載體系統(tǒng)的概念

生態(tài)文化載體系統(tǒng)是在敘事性景觀理論的基礎(chǔ)

上提出的．針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落總結(jié)出來(lái)的一套能承載和表達(dá)社會(huì)人文和歷史文化的生態(tài)有機(jī)結(jié)合體系，是承載和表現(xiàn)文化的媒介．所謂生態(tài)，則是文化通過(guò)敘事性方法得以宣傳，吸引游客，游客的增加帶動(dòng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最后以商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)打造地域歷史文化，實(shí)現(xiàn)有機(jī)循環(huán)(見(jiàn)圖1)．這套體系讓設(shè)計(jì)者在框架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上深入挖掘地域文化資源，并賦予其商業(yè)和文化發(fā)展?jié)摿Γ瑓f(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與文化之間的沖突，實(shí)現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的多元化．

圖1 生態(tài)文化循環(huán)體系

3.2 生態(tài)文化載體系統(tǒng)的構(gòu)建

構(gòu)建一套合理的生態(tài)文化系統(tǒng)是研究中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的基礎(chǔ)，是村落文化的基本框架．要構(gòu)建出一套合理的文化載體系統(tǒng)，就必須思考可以與文化符號(hào)相融合的載體，即文化載體系統(tǒng)的選擇．生態(tài)文化載體系統(tǒng)的選擇可以借鑒構(gòu)建景觀系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)，以實(shí)體景觀結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)來(lái)篩選是一個(gè)很重要的切入點(diǎn)．另外，文化的傳播與承載除了實(shí)體景觀系統(tǒng)，還可以依靠市民的思維和意識(shí)來(lái)表達(dá)，即意識(shí)載體系統(tǒng)(見(jiàn)圖2)．

圖2 生態(tài)文化載體系統(tǒng)

3.2.1 敘事主題的營(yíng)造——傳統(tǒng)村落景觀節(jié)點(diǎn)文化載體系統(tǒng)

主題是創(chuàng)作的靈魂，是精神和情感的載體，將主題營(yíng)造的手法運(yùn)用到傳統(tǒng)村落文化節(jié)點(diǎn)中去，成為塑造村落文化的重點(diǎn)[3-6]．從文學(xué)句法角度出發(fā)，景觀節(jié)點(diǎn)猶如文章的段落，每個(gè)段落有各自的主題核心，不同段落編排成一篇文章．在中國(guó)傳統(tǒng)村落中，不同景觀節(jié)點(diǎn)會(huì)塑造不同的文化主題，一個(gè)節(jié)點(diǎn)可以依據(jù)場(chǎng)地所傳遞的豐厚文化信息，提取整理出具有場(chǎng)地文化因素的主題，從而傳承和發(fā)展基地原有的文脈．由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)村落的景觀節(jié)點(diǎn)是營(yíng)造空間主題的重要文化載體．

3.2.2 敘事脈絡(luò)的編排——傳統(tǒng)村落道路文化載體系統(tǒng)

道路系統(tǒng)作為傳統(tǒng)村落的基本骨架是塑造故事線索和敘事順序的主要載體，隨著時(shí)間發(fā)生的線索，道路可以通過(guò)自由的排布來(lái)控制空間序列．傳統(tǒng)村落游覽路徑編排的意義在于控制空間脈絡(luò)組合，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的空間主題由道路線索貫穿統(tǒng)一．在文學(xué)方面，敘事的要素由起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果三個(gè)方面組成，敘事順序的編排可以控制故事的發(fā)展趨勢(shì)，敘事要素順序的變化會(huì)產(chǎn)生不同的效果．在村落景觀結(jié)構(gòu)中包括：開(kāi)場(chǎng)、經(jīng)過(guò)、高潮、收尾．空間路徑的編排在于通過(guò)對(duì)游者視線的控制來(lái)達(dá)到控制游者心理的目的，使其能夠與村落的文化融合共鳴．

3.2.3 生活氛圍的塑造——傳統(tǒng)村落建筑文化載體系統(tǒng)

建筑作為景觀載體系統(tǒng)的一部分，可以承載文化細(xì)節(jié)符號(hào)，體現(xiàn)地域居民的生活氛圍．建筑的立面形式能夠表達(dá)地方文化特色，不同地區(qū)建筑立面符號(hào)各不相同．建筑蘊(yùn)含著豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，能夠直接表達(dá)民族和地域的個(gè)性特征，體現(xiàn)中華文化的多元性．各式各樣的立面符號(hào)有著深刻的含義和生活韻味，其中寄托著村民對(duì)于生活的向往和期盼．

3.2.4 故事情節(jié)的刻畫(huà)——傳統(tǒng)村落小品文化載體系統(tǒng)

傳統(tǒng)村落中的小品作為地域文化的符號(hào)可以生動(dòng)地?cái)⑹龉适虑楣?jié)，是傳承表達(dá)地域文化的物質(zhì)載體，與傳統(tǒng)村落其他載體系統(tǒng)共同構(gòu)成具有鮮明地域文化特色的物質(zhì)基礎(chǔ)．任何景觀小品都不是獨(dú)立的，他們與建筑和空間相契合，與道路的時(shí)間軸線相呼應(yīng)，形成有機(jī)整體．傳統(tǒng)村落的景觀小品之所以可以作為生態(tài)文化載體系統(tǒng)的一部分，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落景觀小品具有明顯的區(qū)域性和時(shí)代性．地域文化的差別可以塑造村落不同形式的景觀形態(tài)，同樣也可以描繪出具有當(dāng)?shù)匚幕瘹庀⒌木坝^小品，這些小品并不是滿足簡(jiǎn)單景觀構(gòu)圖的產(chǎn)物，而是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它承載著文化的積淀，訴說(shuō)著歷史的滄桑．

3.2.5 抽象的思維體系

生態(tài)文化載體系統(tǒng)除了實(shí)體景觀要素，還包括抽象的思維模式．例如，居民的文化素質(zhì)，居民對(duì)于自身文化的認(rèn)知和呈現(xiàn)將直接影響游客的思維．如果居民整體文化素質(zhì)較高，那么地域文化也就越容易得到普及和傳播．居民作為文化載體與實(shí)體景觀載體不同，居民是一個(gè)可移動(dòng)的、能夠以語(yǔ)言的方式表達(dá)給游者，游者通過(guò)自身的理解將其文化不斷的傳播．這種載體的傳播能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他載體形式．

4 爨底下村生態(tài)文化載體系統(tǒng)敘事性解讀

4.1 爨底下村簡(jiǎn)介

爨底下村位于北京西部門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)西北部的深山峽谷中，地處太行山脈、清水河流域．村外四面群山環(huán)抱，山脈起伏蜿蜒，氣候良好．村內(nèi)有山泉，日照充足，有良好的自然植被和適宜耕作的土壤，生態(tài)環(huán)境良好，歷史文化深厚，距今有400多年歷史，村內(nèi)有70余套明清時(shí)代的四合院民居，至今仍然保持較好的風(fēng)貌，具有獨(dú)特的魅力和珍貴的歷史文化價(jià)值[7]．

爨底下村以龍頭山為中心，74座形式精巧的古建筑院落按照山體走向分兩層錯(cuò)落有致地排布，呈放射狀分布．村落整體布局嚴(yán)謹(jǐn)合理、變化有序．鳥(niǎo)瞰村落整體布局，形如“葫蘆”，又像“元寶”，如圖3所示．

圖3 爨底下村規(guī)劃平面圖

4.2 爨底下村生態(tài)文化載體系統(tǒng)研究分析

4.2.1 道路框架結(jié)構(gòu)

爨底下村道路交通規(guī)劃按照地勢(shì)高低的變化、建筑布局以及各種景觀節(jié)點(diǎn)的分布等因素綜合考慮構(gòu)建而成．爨底下村內(nèi)道路隨山勢(shì)高低延伸，包括兩條與山體等高線平行的道路，四條與等高線垂直的主干道和若干聯(lián)系宅院的小巷，構(gòu)成村落的基本骨架．

爨底下村道路系統(tǒng)是承載村落生態(tài)文化體系的一個(gè)重要載體．爨底下村道路系統(tǒng)串聯(lián)著各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，各景觀節(jié)點(diǎn)主題通過(guò)村落道路的導(dǎo)向系統(tǒng)合理地編排成主題明確的序列．爨底下村道路鋪裝細(xì)節(jié)刻畫(huà)突出歷史文脈，具有歷史感(見(jiàn)圖4)．村落道路的界面以街巷的建筑立面為依托，連續(xù)性的特點(diǎn)保證了街巷在視覺(jué)上的貫通，為整個(gè)村落奠定了良好的視覺(jué)基礎(chǔ)[8]．游客穿梭在街巷之中，能感受到整座小村的歷史滄桑(見(jiàn)圖5)．

圖4 細(xì)節(jié)符號(hào)

圖5 道路形式

4.2.2 景觀節(jié)點(diǎn)排布

爨底下村景觀節(jié)點(diǎn)包括財(cái)主大院、五道廟、石甬居、廣亮院、關(guān)帝廟等重要性景點(diǎn)．這些景點(diǎn)通過(guò)良好的道路導(dǎo)向系統(tǒng)，串聯(lián)成具有明確主題和豐富內(nèi)容的空間．游客順著道路的發(fā)展方向?qū)ふ夜?jié)點(diǎn)主題，使其身臨爨底下村的歷史文化環(huán)境中．但是，旅游旺季帶來(lái)的大量客流量，也給景點(diǎn)的維護(hù)和滿足客流的需求帶來(lái)了壓力．村落其他的一些景觀節(jié)點(diǎn)由于道路系統(tǒng)的規(guī)劃和導(dǎo)向系統(tǒng)的匱乏，造成客流量大大減少．因此，道路布局和導(dǎo)向系統(tǒng)往往是造成客流量分布失衡的重要原因．

4.2.3 建筑形式解讀

爨底下村四周環(huán)山，地理環(huán)境條件特殊，村落建筑在設(shè)計(jì)中根據(jù)山勢(shì)的走向隨坡就勢(shì)，追求自然的格局形式(見(jiàn)圖6)．但建筑布局仍強(qiáng)調(diào)上下有別、等級(jí)分明的居住空間秩序(見(jiàn)圖7)．爨底下村建筑內(nèi)部根據(jù)“禮別異，卑尊有分，上下有等，謂之禮”的思想布局，正房的高度一般均高于其他房間1,m，院落整體朝南，且隨地形層層抬高，體現(xiàn)出等級(jí)制度．

圖6 建筑形式

圖7 四合院平面圖

在建筑文化工藝上，爨底下村的建筑作為文化載體表達(dá)了豐富的建筑符號(hào)元素，其造型精美，建筑細(xì)節(jié)古樸別致，有著豐富的文化內(nèi)涵(見(jiàn)圖8)．在新中國(guó)成立之后，爨底下村經(jīng)歷了從土地改革到改革開(kāi)放各個(gè)歷史發(fā)展階段，土改期間的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)仍然存在于村落之中，隨著時(shí)間的流逝，慢慢地積淀成歷史遺存(見(jiàn)圖9)．但是，村落在后期的改造中，由于商業(yè)功能和文化宣傳的需要，建筑立面掛起形式各異的標(biāo)志性宣傳牌[9-12]．村落宣傳牌張掛雜亂無(wú)序，沒(méi)有一套統(tǒng)一的體系來(lái)支撐，廣告牌的形式、色彩、尺寸與現(xiàn)有建筑立面形式格格不入，對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ恼w風(fēng)貌產(chǎn)生了不良的影響(見(jiàn)圖10)．針對(duì)這一問(wèn)題，他們對(duì)建筑內(nèi)部的空間進(jìn)行了改造，從而提高了村民建筑內(nèi)部空間環(huán)境的質(zhì)量(見(jiàn)圖11-13)．

圖8 建筑細(xì)節(jié)

圖9 歷史遺存

圖10 改造前建筑形式

圖11 改造后建筑效果1

圖12 改造后建筑效果2

圖13 改造后建筑效果3

4.2.4 景觀小品的細(xì)節(jié)刻畫(huà)

爨底下村的小品細(xì)節(jié)刻畫(huà)鮮明，能夠體現(xiàn)老一輩居民對(duì)于傳統(tǒng)文化的美好向往．該村的方形門(mén)墩盡管體積小，但其雕刻復(fù)雜，裝飾性也較強(qiáng)．門(mén)墩雕刻大致以文字或者圖案的形式來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅲ恳粋€(gè)門(mén)墩都在訴說(shuō)著不同的愿望與寄托．這些景觀小品有機(jī)地結(jié)合，給村落增添了歷史的深度，如圖14所示．

圖14 門(mén)墩

4.2.5 意識(shí)載體系統(tǒng)

爨底下村村民熱情好客，他們以文化載體的方式，通過(guò)講解村落的文化和歷史，給游者以深刻的印象(見(jiàn)圖15)．在紀(jì)念性節(jié)日，村民以舞臺(tái)文化的方式將文化展現(xiàn)給游者，為其呈現(xiàn)爨底下村所特有的文化氣息(見(jiàn)圖16)．

圖15 免費(fèi)講解村落文化

圖16 文化舞臺(tái)

5 結(jié) 語(yǔ)

以敘事性景觀理論為基礎(chǔ)，分析敘事性理論與傳統(tǒng)村落保護(hù)的聯(lián)系與實(shí)施的可行性，提出了適于傳統(tǒng)村落保護(hù)的生態(tài)文化載體系統(tǒng)．文化載體系統(tǒng)作為表達(dá)景觀歷史文化的一種方法論，通過(guò)將地域文化符號(hào)吸取提煉，再運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計(jì)中，在游客面前以敘事性景觀的手法來(lái)表達(dá)地域歷史文化．筆者在對(duì)爨底下村進(jìn)行了大量調(diào)研和分析的基礎(chǔ)上，指出了村落在空間、建筑、商業(yè)活動(dòng)等方面存在的優(yōu)勢(shì)和不足，并提出了改造的方法，為今后傳統(tǒng)村落的規(guī)劃和景觀提升提供參考．

［1］ 李紀(jì)祥. 時(shí)間·歷史·敘事[M]. 蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004：10-12.

［2］ 庹 玲. 鄉(xiāng)村旅游景觀敘事性設(shè)計(jì)策略研究[D]. 武漢：華中科技大學(xué)，2013.

［3］ 張 楠，劉乃芳，石國(guó)棟. 敘事空間設(shè)計(jì)解讀[J]. 城市發(fā)展研究，2009，16(9)：12-13.

［4］ 余新明. 小說(shuō)敘事研究的新視野——空間敘事[J]. 沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，20(2)：79-82.

［5］ 邱天怡. 審美體驗(yàn)下的當(dāng)代西方景觀敘事研究[D]. 哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2014.

［6］ 肖 競(jìng)，曹 珂. 敘述歷史的空間——敘事手法在名城保護(hù)空間規(guī)劃中的應(yīng)用[J]. 規(guī)劃師，2013，29(12)：98-103.

［7］ 業(yè)祖潤(rùn)，歐陽(yáng)文，林 川. 北京川底下古山村環(huán)境與山地四合院民居探析[J]. 古建園林技術(shù)，1999(2)：33-38.

［8］ 習(xí)麗莎. 基于空間句法理論的聚落街巷界面研究——以京西爨底下村和薩爾茨堡老城區(qū)為例[J]. 城市發(fā)展研究，2013，20(10)：17-20.

［9］ 孫克勤. 解讀京西古村落的文化遺產(chǎn)[J]. 北京規(guī)劃建設(shè)，2007(1)：166-169.

［10］ 孫克勤. 川底下村遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)之憂[J]. 北京規(guī)劃建設(shè)，2005(3)：88-91.

［11］ 歐陽(yáng)文. 北方山地合院式民居空間特征研究——以北京川底下古村落為例[J]. 華中建筑，2002，20(3)：72-76.

［12］ 孫克勤，宋官雅，孫 博. 探訪京西古村落[M]. 北京：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2006：30-32.

The Research of Traditional Village Cultural Ecological Carrier System Base on Narrative Theme：a Case Study of the Beijing Cuandixia Village

LI Peng-bo，MENG Lei，LEI Da-peng，WU Jun
(School of Architecture，Tianjin Chengjian University，Tianjin 300384，China)

The social and economic development improve the demand structure of urban residents，meanwhile，residents demand is no longer limited to the physical material，and more inclined to the spiritual and cultural aspects. Along with the mutations of structure，the theory of narrative landscape，as a product of the change，began to be taken and used seriously. Nowadays，the theory of narrative landscape is growing popular,but it do not have a complete system of methods and practices how to combine the theory of narrative landscape with the protection and development of the traditional village landscape. Based on the application methodology of narrative theory in literature and other fields，this paper puts forward a set of ecological culture carrier system theory which is suitable for study and transform traditional village. Taking Beijing Cuandixia village as an example，the theory is applied to the protection and promotion of traditional village landscape，in order to provide theoretical

for the renovation of traditional village.

Cuandixia village；theory of narrative landscape；ecological culture carrier system

TU-87；TU982.29

A

2095-719X(2015)04-0246-06

2014-11-07；

2015-03-27

天津市藝術(shù)科學(xué)基金(A12068)

李鵬波（1969—），男，山東青島人，天津城建大學(xué)教授，博士．