文／孔見(jiàn)

讀史札記

從《孫子兵法》的戰(zhàn)爭(zhēng)觀談起

文／孔見(jiàn)

春秋時(shí)期吳國(guó)將領(lǐng)孫武（齊國(guó)人），總結(jié)用兵經(jīng)驗(yàn)，探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，寫(xiě)出了世界上現(xiàn)存最古老的兵書(shū)：《孫子兵法》。早在魏晉南北朝它就經(jīng)朝鮮半島傳入日本，近代以來(lái)被譯成30多種文字，傳遍世界各國(guó)。這是古代軍事科學(xué)的最高成就和經(jīng)典之作，有所謂“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子”之說(shuō)。而在這部?jī)H有5900多字的著作中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思維，更使它超越了軍事領(lǐng)域，給后世以深刻的智慧啟迪。

《孫子兵法》重在戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，求得取勝之道，但它又不是孤立地就戰(zhàn)爭(zhēng)論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是從國(guó)家的大勢(shì)，從政治經(jīng)濟(jì)的大局出發(fā)，闡述戰(zhàn)爭(zhēng)和用兵面臨的種種情況和問(wèn)題。這就是說(shuō)，它有比較正確的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。春秋時(shí)期是一個(gè)窮兵黷武、戰(zhàn)禍連連的年代，孫子作為軍事戰(zhàn)略家，并不贊成無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的核心思想，就是安國(guó)全軍，即通過(guò)軍事上的勝利保持國(guó)家的安定，也使軍隊(duì)獲得生存和發(fā)展。所以，孫子戰(zhàn)爭(zhēng)觀的要義是兩個(gè)字：“慎戰(zhàn)”?！秾O子兵法》開(kāi)宗明義指出：“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也?！卑褢?zhàn)爭(zhēng)提升到國(guó)家和百姓生死存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，這是必須慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，必須研究取勝之道的根本依據(jù)。正因?yàn)檫@樣，孫子多次提醒和告誡決策者和執(zhí)行者，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起和進(jìn)行都必須慎重。他說(shuō)：“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之?！?他堅(jiān)決反對(duì)那種沒(méi)有明確的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略價(jià)值而輕啟戰(zhàn)端的草率做法，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的正確主張。由此，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者提出了很高的政治道德要求，要將帥們“進(jìn)不求名，退不避罪”；要求他們能夠做到“戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也”，即要從實(shí)際出發(fā)，如果沒(méi)有勝利的把握，即使君主下令打，也不應(yīng)該打；同時(shí)還要他們“視卒如愛(ài)子”，正確處理“愛(ài)”與“嚴(yán)”、賞與罰的關(guān)系，等等。

同這種“慎戰(zhàn)”思想相聯(lián)系的，孫子還提出了“備戰(zhàn)”的原則。從《孫子兵法》來(lái)看，這種備戰(zhàn)原則主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)的政治經(jīng)濟(jì)目的，要求做到“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，要“合于利而動(dòng)，不合于利而止”。這就是說(shuō)，要合乎于自己的政治目的要求，要遵從勝利的原則。二是凡是戰(zhàn)爭(zhēng)都必須有嚴(yán)格的準(zhǔn)備，指揮要合乎戰(zhàn)爭(zhēng)法則，要掌握戰(zhàn)爭(zhēng)制勝規(guī)律。孫子明確把“道”（政治）、“天”（天時(shí)）、“地”（地利）、“將”（將帥）、“法”（法制）五個(gè)要素作為制勝的條件，值得注意的是，他把良好的政治環(huán)境作為首要條件，強(qiáng)調(diào)“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！本褪钦f(shuō)，會(huì)用兵的人，要懂得修明政治（通過(guò)政治革新），保證法制的運(yùn)行，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定權(quán)。這樣才能夠做到“令民與上同意”（上下一心），在戰(zhàn)爭(zhēng)中使民眾同士兵“與之死”“與之生”，“而不畏?！?。這顯然是一個(gè)非常卓越的見(jiàn)解。他還通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的研究，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的基本規(guī)律，如知己知彼，百戰(zhàn)不殆；知天知地，勝乃不窮；兵不厭詐，因敵制勝；先發(fā)制人，速戰(zhàn)速?zèng)Q；避實(shí)擊虛，攻其不備；兵貴勝，不貴久；以正合，以奇勝；集中兵力，以鎰成銖；避其銳氣，擊其惰歸；等等，成為古今用兵制勝的法則。

由上可見(jiàn)，《孫子兵法》杰出之處，在于它善于從全局出發(fā)，從事物的聯(lián)系中把握事物的規(guī)律性，具有全局性的戰(zhàn)略思維能力。正如毛澤東所說(shuō)：“中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書(shū)上‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的；我們不要看輕這句話?！泵珴蓶|在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)中就非常重視要有戰(zhàn)略思維能力，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要有戰(zhàn)略頭腦。他說(shuō)：“拿戰(zhàn)略方針去指導(dǎo)戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)方針，把今天聯(lián)接到明天，把小的聯(lián)接到大的，把局部聯(lián)接到全體，反對(duì)走一步看一步?！敝挥羞@樣，才能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，才能有預(yù)見(jiàn)性，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)正確的領(lǐng)導(dǎo)。這對(duì)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)是這樣，對(duì)任何領(lǐng)導(dǎo)工作也同樣如此。只有全局在胸，才有可能走好每一步棋。