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當代視域中舊體詩詞創(chuàng)作與研究現(xiàn)狀之剖析

2015-02-21 09:51柯卓英
關鍵詞:舊體詩文學史現(xiàn)代性

柯卓英

(西安石油大學 人文學院,陜西 西安 710065)

當代視域中舊體詩詞創(chuàng)作與研究現(xiàn)狀之剖析

柯卓英

(西安石油大學 人文學院,陜西 西安 710065)

當代視域中舊體詩詞創(chuàng)作與傳播現(xiàn)狀呈現(xiàn)出多樣化趨勢。舊體詩詞尚古非今的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代性缺失的創(chuàng)作內涵,嚴重影響著當代舊體詩詞的話語權,因而未能形成文藝思潮,而只有當社會發(fā)生重大、突發(fā)事件時才能引發(fā)創(chuàng)作熱潮。當代舊體詩詞的研究與創(chuàng)作相對脫離,學科跨越難度大,加之學術界普遍不重視,因而傳播效果不理想。對此,應從古典文學研究的現(xiàn)代性反思當代舊體文學研究,積極申報各級各類相關項目、課題,經(jīng)常性舉辦高級別研討會等,推動創(chuàng)作與研究的相互促進,推進舊體詩詞走進高校專業(yè)研究的視野之中,從文獻學的視域、思想史的視野、現(xiàn)代性的理論審視舊體詩詞在文學史上的地位和價值。

當代視域; 舊體詩詞; 創(chuàng)作與研究

0 引 言

當代視域中舊體詩詞創(chuàng)作的數(shù)量與質量已引起當代學者的相對重視。在挑戰(zhàn)和機遇共存的情況下,對當代舊體詩詞創(chuàng)作的研究,既能促進現(xiàn)當代文學學科建設的創(chuàng)新與完善,又有助于當代舊體詩詞的繁榮與升華。而學界更多地關注舊體詩詞的創(chuàng)作與研究,對于重新審視舊體詩詞在文學史上的地位和價值,以及推動中華詩詞的發(fā)展具有重要的作用和意義。

1 當代舊體詩詞創(chuàng)作與傳播概述

縱觀當代舊體詩詞的創(chuàng)作與傳播,其在傳播媒介、傳播途徑、傳播者、傳播范圍及作者身份等方面體現(xiàn)出了與以往不同的特點,讓人感到欣慰,但當代舊體詩詞創(chuàng)作的數(shù)量和質量有待提升的空間還很大,其傳播效果并不盡如人意,總之,當代舊體詩詞的創(chuàng)作與傳播可謂喜憂參半。

第一,傳播媒介多樣,傳播途徑廣泛。舊體詩詞傳播的最基本的媒介是書籍。社會上各種詩詞作品集層出不窮,有正規(guī)出版社出版的,有作者自己印刷裝訂成冊的等。報刊雜志也是舊體詩詞傳播的基本媒介,有正式出版的刊物,也有新聞出版署給予的內刊及以書代刊、無刊號的印刷物等。加之新興媒體、網(wǎng)絡傳播便捷迅速,從中央到地方各大詩詞學會都建有網(wǎng)站,各種群體也都建立有詩詞群。

第二,老中青少四代都是傳播者,而中老年人群為主要創(chuàng)作成員。在四代中,中老年是舊體詩詞創(chuàng)作的最主要的一個創(chuàng)作群體,其次是青年人,有一部分年輕人熱衷于詩詞曲創(chuàng)作,他們精通格律,既是詩詞曲的創(chuàng)作者,又是接受者。少年兒童是純粹的接受者與傳播者,許多少年兒童從小就開始接受古典詩詞的熏陶,兩三歲就可以背誦很多名家名句。朗誦、歌唱等多種文藝形式擴大了詩詞的傳播效果,因為在貴族精神缺失和極端平民化寫作背景下,詩詞創(chuàng)作是令心靈回歸高雅精神境界的一種有效途徑。

第三,詩詞作者身份復雜。有民間創(chuàng)作者,也有學者專家。民間出詩人,真正的大家來自人民群眾。詩詞家中,農(nóng)民、教師、工人、藝術家、商人、機關職員、科學家、經(jīng)濟學家、政治家、文化學者、職業(yè)詩家等,身份各異。

而古代大文學家的作品基本都具有學人之詩與詩人之詩的雙重特點。與學人之詩相關的有文人之詩、儒者之詩、學者之詩。周薇在其《傳統(tǒng)詩學的轉型——陳衍人文主義詩學研究》一書中詳細梳理了這幾個相關概念的演變、形成[1]108-111。而知識分子寫作與民間寫作,這一組對立范疇是于堅1998年《穿越漢語的詩歌之光》一文中較早提出的[2]7-23。知識分子寫作這一概念最早是詩人西川、陳東東等在1987年8月參加“青春詩會”時提出來的。這兩個概念都是針對新詩而言的。但追溯其淵源,自然會回到“學人之詩與詩人之詩”的論斷。

第四,傳播范圍遍布全球。舊體詩詞在大陸、港澳臺、海外等,傳播范圍極為廣闊。如2014年由中華詩詞學會主辦的“海內外中華詩詞高峰論壇”,有來自港臺地區(qū)及美國、加拿大、新西蘭、奧地利、希臘、巴西、馬來西亞、澳大利亞、日本、新加坡等世界各國華人詩人和學者,成為弘揚傳統(tǒng)文化的盛會。隨著海外孔子學院的不斷增加,中國傳統(tǒng)文化在海外的影響更加廣泛。傳統(tǒng)詩詞曲成為華人世界抒情言志的最好形式之一。

第五,成立有各種級別的詩詞學會。中華詩詞學會級別最高,是1987年成立的專業(yè)性群眾團體,主辦《中華詩詞》雜志。各省市地區(qū)都有自己的詩詞學會和會刊,比如陜西省詩詞學會、西安詩詞學會等。各行各業(yè)也有行業(yè)詩詞學會組織。

2 當代視域中舊體詩詞現(xiàn)狀之解析

第一,尚古非今的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代性缺失的創(chuàng)作內涵,嚴重影響著舊體詩詞的話語權,因而未能形成文藝思潮。中國現(xiàn)當代文學是一個時間分期,現(xiàn)代與傳統(tǒng)似乎天生就是一對矛盾。現(xiàn)當代文學劃分就是與舊時代文學的徹底剝離,是向舊文學的宣戰(zhàn)?!拔逅摹眴⒚芍髁x運動下的文學思潮,以文學為武器反思和批判傳統(tǒng)文化,以期改造國民性和建設現(xiàn)代文明。但是,“五四”新文學的鼓吹者胡適和陳獨秀,都寫舊體詩詞。魯迅、周作人、郁達夫等也都寫舊體詩詞。即便是白話新詩的旗手郭沫若、聞一多,也多有舊體詩詞創(chuàng)作。

只要承認舊體詩詞是文學作品,它就理所當然的是中國文學史上的重要組成部分。歷史上文學復興的現(xiàn)象屢見不鮮,都是當時、將來甚或現(xiàn)在正在發(fā)生的文學現(xiàn)象。舊體詩人作為一個龐大的創(chuàng)作群體是不容漠視和忽視的。

說到詩詞,人們通常就會想到唐詩宋詞,尚古非今的觀念影響深遠;另一方面,許多人反而認為當代舊體詩詞缺少現(xiàn)代性,這就造成了尚古非今與現(xiàn)代性缺失的矛盾。從對現(xiàn)代性這一概念認識來分析,“現(xiàn)代性不僅是一個時間范疇,而且是一個有著多重思想路徑的選擇過程”,中國文學的現(xiàn)代性具有許多復雜的存在形態(tài),表現(xiàn)在歷時態(tài)的現(xiàn)代自我與共時態(tài)的現(xiàn)代精神[3]3。尤西林曾對這一概念的混亂使用和泛化問題專作論文給予澄清,認為現(xiàn)代性是指現(xiàn)代(含現(xiàn)代化的過程與結果)條件下人的精神心態(tài)與性格氣質,或者說文化心理及其結構[4]81。

楊春時認為現(xiàn)代性作為一種推動現(xiàn)代化的精神力量,具有三個層面,即感性層面、理性層面和反思超越層面,這與人類一般精神的三個層面是一致的。現(xiàn)代性不是其中某一個層面,而是三個層面的整體結構。無論是西方的現(xiàn)代性,還是中國的現(xiàn)代性,都是在這三個層面上展開的。所以,這三個層面,是楊春時觀照中國現(xiàn)代文學的三個角度。楊春時從現(xiàn)代性角度重新界定了文學思潮的概念:文學思潮是現(xiàn)代性的產(chǎn)物,是文學對現(xiàn)代性的一種特定反應;是一次性的、不可重復的文學運動。首先,現(xiàn)代性的時間性內涵啟動了文學的歷史,文學思潮得以形成。一方面,文學思潮具有基礎層面的現(xiàn)實時間,表現(xiàn)為對歷史的認同。另一方面,文學思潮還具有超越層面的審美時間,表現(xiàn)為對歷史的反抗。其次,現(xiàn)代性是文學思潮發(fā)生的原因。現(xiàn)代性使文學獨立、現(xiàn)代性使傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會劇烈變革、現(xiàn)代性促進了文學的社會化,這三個條件依次構成了文學思潮發(fā)生的原因。再次,現(xiàn)代性成為文學思潮變遷的動力。[5]1-30

按照文學思潮理論來衡量,區(qū)別文學思潮和文學思想有兩個重要標志:一是在社會上是否形成廣泛的影響,二是其持續(xù)時間的長短。文學思潮與文學流派和創(chuàng)作方法不同,文學思潮可以包容各種不同的文學流派和創(chuàng)作方法。

盡管對于舊體詩詞能否入史的討論,是對“五四”新文學的反思和批判,當代舊體詩詞也依然沒有話語權,但是,這個話題引起的關注、討論,參與者涉及有舊體詩人、古代文學專家、現(xiàn)當代文學專家、文藝學學者、文藝理論家等,在學科方面,涉及文學史、美學、古代文學、文學思潮等各種學科。反對派如呂家鄉(xiāng),其著有《新詩的醞釀、誕生和成就——兼論近人舊體詩不宜納入現(xiàn)代詩歌史》[6]128,贊同派如曹順慶、周嬌燕,他們在《關于中國現(xiàn)當代文學史不收錄現(xiàn)當代人所著古體詩詞的批判》一文中,以客觀發(fā)展的視野論析了當代舊體詩詞應具有的史學地位和文學價值[7]140。

如此針鋒相對的探討,幾乎涉及到當代所有文體、相關學者和詩人。能引起當代文學創(chuàng)作與研究領域的思考,其本身在文學史上就是非常重要的現(xiàn)象。這種思潮持續(xù)了三十年,這種探討還將持續(xù)下去,因為當代文學是一個持續(xù)發(fā)展的歷程。

我們從這個角度來分析舊體詩詞是否入史的話題,現(xiàn)代性的討論推動了舊體詩詞與當代社會的深入研究,啟動了文學史的補充和完善,這個現(xiàn)象是對古代文學發(fā)展歷史的認同,同時具有了對歷史的反抗的特性,表現(xiàn)為對“五四”新文學運動的反思和批判等方面。通過以上分析,可以認為這是一個正在發(fā)生的文學思潮,盡管已經(jīng)進行了三十年,但還是處于文學思潮的起步階段,文學思潮的真正到來,尚有待時日。

第二,對于舊體詩詞創(chuàng)作,只有當社會發(fā)生重大、突發(fā)事件時才能引發(fā)創(chuàng)作熱潮。入不入文學史已經(jīng)不再成為問題,而是如何打入文學史及其評判標準的問題。最關鍵的是舊體詩詞沒有形成文學思潮,因而難以與時俱進。在古代社會,每一個時代都會產(chǎn)生與社會政治文化等因素相關的文學思潮。而當代語境下舊體詩詞只是伴隨著政治事件、突發(fā)事件才凸顯一時。

政治原因引起的文學思潮屢見不鮮。1958年的大躍進民歌運動不僅僅是一種文學運動和文學思潮,更是一種歷史文化現(xiàn)象,其中也不乏舊體詩詞的創(chuàng)作。新時期文學的前奏可以上溯到1976年4月清明節(jié)前后,以悼念周恩來總理逝世為主要內容的“天安門詩歌”運動。這場詩歌運動所引發(fā)的機緣是政治性的。詩中所體現(xiàn)出來的那種憂國憂民的深沉思考,直面現(xiàn)實的人文精神,在很大程度上影響了新時期文學初期的思潮趨向。尤其是這些詩歌在1977年以后的結集出版,使得“天安門詩潮”中的文學精神得以迅速廣泛地傳播,并引發(fā)了新時期文學初期的“傷痕”類型文學創(chuàng)作的出現(xiàn)。同時,“天安門詩潮”也是新時期文學創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的“悲憤”式悲劇文學審美形態(tài)的濫觴。

新世紀以來,汶川地震等突發(fā)悲劇事件曾引起一陣文學熱潮,但缺乏純粹文學意義上的思潮??v觀古代文學史,各種流派影響深遠,三十六體、晩唐體、婉約派與豪放派、易安體、荊公體、江西詩派等,都是純文學流派或思潮。當代舊體詩雖也有“領袖體”、“紺弩體”、“三友詩派”、“天山詩派”、“幽燕詩派”等流派,但是都未形成文學思潮。備受批評的“老干體”倒是在全國范圍內盛行。

第三,當代舊體詩詞的創(chuàng)作與研究尚未完全對接,亦未回歸文學史的范疇。在高等院校,擅長舊體文學創(chuàng)作者數(shù)量有限,學者專家的任務是研究而不是創(chuàng)作。而大部分舊體文學創(chuàng)作者則擅長研究的不多,主要源于作者身份職業(yè)的龐雜、知識結構的不均衡。老一輩詩人學者,基本上是既能作詩填詞,又能深入研究,但目前各行各業(yè)的人退休后才開始寫詩填詞,這也是無法回避的事實。

不可否認有的詩人也在研究,但是也只是皮毛的東西。有的因缺乏完備的文藝理論根底,不了解西方文藝思潮等,因而不能站在宏觀的視野審視舊體詩詞,也就不能客觀、理性地進行研究。

在當代語境下,我們不能不考慮中外文藝思潮給現(xiàn)當代文學帶來的沖擊和影響。要進入文學史,這是個繞不過去的問題。當代文學存在于當下,與古典詩詞相比,缺乏深厚的積淀、提煉和升華。加之沒有距離感,因而不能理性對待。文學發(fā)展的歷程是沒有終結的,其呈現(xiàn)出動態(tài)發(fā)展的趨勢。若干世紀之后,我們稱之為現(xiàn)當代文學的東西已經(jīng)成為遠古的歷史現(xiàn)象?,F(xiàn)當代文學是從傳統(tǒng)文學母體中剝離出來的,是剝離就會有回歸,現(xiàn)在就是舊體文學這個母體與現(xiàn)當代文學這個子體融合的時候了。只有這樣,中國文學史才是一個完整、豐滿、與時俱進的具有思想性和藝術性的完整樂章。

第四,學術界關注度不高,學科研究存在跨越難度大的問題,因而達不到預期的理想效果。高校、研究院所古代文學專家一般只研究古代詩詞曲,只有少數(shù)學者關注當代舊體詩詞的研究現(xiàn)狀,但也受到種種局限。武漢大學文學院古代文學研究專家王兆鵬在《李遇春<中國當代舊體詩詞論稿>序》中坦言,著名女詞人沈祖棻先生誕辰一百周年之際,他很想寫篇紀念文章,卻感到困難和躊躇。因為對沈先生同時代的詞人群不熟悉,無法將沈先生跟同時代詞人群進行對比,因而也就無法放在現(xiàn)代舊體詩詞的歷史進程中去考量她的價值和地位,難以判斷沈先生詞作中所體現(xiàn)出的特點哪些是她個人的獨創(chuàng)、哪些是當時詞人詩客共同的藝術追求,最后只好改換題目。[8]165

中國現(xiàn)當代文學一般不重視研究舊體詩詞,盡管近年來情況有所好轉,但依然缺乏大量專門、深入地研究。究其原因,主要是古典詩詞知識斷層,資料太多太散難以搜集,加之不被學界認可,只在詩詞圈內傳播、交流,受眾群體范圍狹小,傳播效果差。而當代文藝作品與時俱進,可研究的領域非常寬廣,涉及到網(wǎng)絡、影視等領域,研究成果也很容易引起學界關注,產(chǎn)生很大反響,學者的聲譽也會隨之不斷傳揚,從而形成良性循環(huán)。

現(xiàn)當代文學研究者的思路普遍集中在劇本、長篇小說、散文、現(xiàn)代詩歌等領域,舊體詩詞的研究思路與之相比,還是有很大的差別。雖然同是文學作品,但評價的標準、審美理念、文體、語言詞匯等方面差異很大,因而要打通兩者之間的研究界限,就應適當調整研究思路,完善古典詩詞基本知識結構及當代文藝理論相關知識。

3 促進當代舊體詩詞走向繁榮之對策

第一,在廣泛搜集各類詩詞創(chuàng)作資料的基礎上,從古典文學研究的現(xiàn)代性反思當代舊體詩詞的創(chuàng)作現(xiàn)狀。我們可以通過作者提供、網(wǎng)上搜集、圖書館查閱等途徑,廣泛收集整理資料。同時比照古典文學研究的現(xiàn)代性,為當代舊體詩詞研究提供可借鑒的思路和方法。比如張勝利的《現(xiàn)代視域下的中國古典文學研究》從社會歷史批評規(guī)范確立、現(xiàn)實主義與社會批判、浪漫主義與理想追求、古代文學的人民性問題等四個方面對中國古代文學進行了現(xiàn)代闡釋。[9]184-219

王兆鵬先生通過自己的研究,認為知識積累的局限往往會影響到研究主體對研究方向和研究課題的選擇。這種現(xiàn)象說明古代文學研究與當代舊體文學研究雖然都是一種形式,但存在嚴重的脫節(jié)。以上分析足以說明西方文藝理論對古典文學研究的影響和推動作用,以及古代文學研究專家對當代舊體詩詞創(chuàng)作現(xiàn)狀的不甚了解。因而,打通古典與現(xiàn)代、創(chuàng)作與研究顯得尤為重要。

第二,通過各級各類詩詞學會、研究機構等組織團體,設計和申報相關項目、論題,召開研討會,推動創(chuàng)作與研究的協(xié)同發(fā)展。就全國而言,各級各層次的研究機構很多,比如經(jīng)中央機構編制委員會辦公室批準,2011年9月中華詩詞研究院成立。這是繼1987年中華詩詞學會成立之后中國現(xiàn)當代舊體詩詞發(fā)展史上又一件大事。全國各省市地方都有相關的詩詞學會,發(fā)揮著非常重要的作用。

2010年由中國作協(xié)主辦的第五屆魯迅文學獎首次向舊體詩詞敞開了大門,2014年由《文學評論》和廣西桂平市委市政府聯(lián)合舉辦了首屆“當代詩詞創(chuàng)作批評與理論研究青年論壇”,充分體現(xiàn)了舊體詩詞的價值和意義。[10]216

部分高校也成立了相關研究中心(所)等,對推動舊體詩詞的發(fā)展具有很大的作用和意義。

同時,要注重申請課題,每年國家及省市地方都有相關的科研項目,研究者與詩詞家可以相互合作申請項目,以期共同促進。

舊體詩詞研究對創(chuàng)作具有推動作用。廣大詩人也應不斷提升自己的創(chuàng)作品味,創(chuàng)作出經(jīng)典作品,可供專門研究。

第三,把對當代舊體詩詞的研究納入高校專業(yè)研究的范疇之內。舊體詩詞研究是中國現(xiàn)當代文學研究的重要內容之一。有的現(xiàn)當代文學史著已經(jīng)增加了舊體詩詞曲等的研究。溫儒敏等學者在《中國現(xiàn)當代文學學科概要》附錄一《關于現(xiàn)當代文學研究論文的寫作》一文中提供了一些思路可供參考:“作家論”的研究,文學思潮、流派、社團研究,文學史現(xiàn)象研究,文體研究和作品細讀研究,文學史的史料鉤沉、收集、整理研究,跨學科的研究和文化研究。[11]408這些選題類型與范圍可以相互融合貫通,雖不是專門針對當代舊體詩詞的研究,但是對當代舊體詩詞研究頗有啟發(fā)意義。

舊體詩詞曲分析與創(chuàng)作相結合,其研究應該納入研究生畢業(yè)論文選題之中,尤其對健在的詩人學者的研究更為迫切,對很多資料及具體問題都可以和他們對話,獲得珍貴的信息。比如“中華詩詞終身成就獎”獲得者孫軼青、霍松林、葉嘉瑩、劉征、李汝倫等,對其進行研究者雖有一定數(shù)量,但缺少碩博士論文的專門研究。對該5人的研究,有關葉嘉瑩詩詞研究的博士論文有兩篇:2004年暨南大學朱巧云《跨文化視野中的葉嘉瑩詩學研究》、2009年山東大學張春華《葉嘉瑩中國古典詩詞詮釋體系研究》,相關碩士論文有13篇,對其他人進行研究的論文則沒有。

此外,在知網(wǎng)上輸入“舊體詩”能夠查到的有關研究的博士論文目前只有7篇:2004年四川大學張德明《現(xiàn)代與反現(xiàn)代張力中的中國現(xiàn)代文學》、華中師范大學孫志軍《現(xiàn)代舊體詩的文化認同與寫作空間》、2009年蘭州大學李仲凡《古典詩藝在當代的新聲——新文學作家建國后舊體詩寫作研究》、2011年華東師范大學王美蕓《詩學與政治:聶紺弩思想與創(chuàng)作研究》、2012年浙江大學潘建偉《對立與互通:新舊詩壇關系之研究(1912—1937)》、陜西師范大學趙穎《新加坡華文舊體詩研究》、2013蘇州大學李玲《黃遵憲文學地位的形成與奠定(1899—1949)》。

能夠查到的碩士論文也只有15篇:2006年暨南大學徐持慶《詩在南洋矣——新加坡“國寶”詩人潘受研究》、2008年上海外國語大學吳小玲《沈祖棻創(chuàng)作初論》、2009年首都師范大學豐麗《啟功詩歌研究》、西南大學劉一寧《徘徊在新與舊之間——論魯迅詩歌的文體選擇及文學史價值》、2010年寧波大學郭麗鴿《郁達夫舊體詩詞研究及其文學史地位》、寧波大學崔淑嫻《新文學語境下的周作人舊體詩研究》、延邊大學左維剛《郁達夫舊體詩的現(xiàn)代性》、2011年溫州大學王紅英《夏承燾詞作綜論》、華中師范大學紀建鏢《毛澤東詩詞對外傳播研究》、南京藝術學院王潤蕊《毛澤東詩詞歌曲的藝術特征和審美品格》、廣西民族大學姜洪歐《新詩遮蔽下的現(xiàn)代舊體詩詞兼論抗戰(zhàn)時期舊體詩詞的復興》、山東大學陶寶鳳《南社西南巨子李根源及其詩歌研究》、2012年南京師范大學王艷萍《新文學作家的舊體詩詞書寫與文化心理研究》、蘇州大學王輝《初期白話詩與舊體詩之語言體式關系研究》、2013年華中師范大學伍姣麗《朱英誕舊體詩研究》。

碩博士論文選題是一個方面,高校專家學者的廣泛關注也是非常重要的方面。所以應當推動舊體詩詞研究進入高校專業(yè)研究的視野,進而有效提升舊體詩詞的價值和影響力。

總之,當代舊體詩詞創(chuàng)作百花齊放,難以盡收,從文獻學角度看,各種作品集、作品、研究等都是寶貴的文獻資料,不能等這一切成為歷史之后,再慨嘆資料的缺失與遺憾。從以詩存史的角度分析,舊體詩詞具有存史的功能。明清之際風云變換,以詩存史的思想在清代受到重視并得以發(fā)展?!啊栽姶媸贰窃娙擞懈杏跁r事衰變、詩道精神之衰落,轉而復活傳統(tǒng)詩歌詩史功能的一種詩學祈向?!盵1]258所以,創(chuàng)作者與研究者均應基于文藝學與文學性,從文獻學的視域、思想史的視野、現(xiàn)代性的理論審視舊體詩詞在文學史上的地位和價值。

[1] 周薇.傳統(tǒng)詩學的轉型:陳衍人文主義詩學研究[M].上海:上海三聯(lián)書店,2006.

[2] 楊克.1998中國新詩年鑒[Z].廣州:花城出版社,1999.

[3] 劉忠.思想史視野中的中國現(xiàn)當代文學[M].上海:上海人民出版社,2006.

[4] 尤西林.“現(xiàn)代性”及其相關概念梳理[J].思想戰(zhàn)線,2009(5).

[5] 楊春時.現(xiàn)代性與中國文學思潮[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2009.

[6] 呂家鄉(xiāng).新詩的醞釀、誕生和成就:兼論近人舊體詩不宜納入現(xiàn)代詩歌史[J].齊魯學刊,2008(2).

[7] 曹順慶,周嬌燕.關于中國現(xiàn)當代文學史不收錄現(xiàn)當代人所著古體詩詞的批判[J].社會科學戰(zhàn)線,2014(8).

[8] 王兆鵬.《中國當代舊體詩詞論稿》序[J].長江學術,2010(1).

[9] 張勝利.現(xiàn)代視域下的中國古典文學研究[M].濟南:齊魯書社,2009.

[10] 宋湘琦.首屆“當代詩詞創(chuàng)作批評與理論研究青年論壇”綜述[J].文學評論,2014(6).

[11] 溫儒敏.中國現(xiàn)當代文學學科概要[M].北京:北京大學出版社,2005.

(責任編輯 陳紅娟)

Analysis on the Creation and Research of Classic Poetry from Contemporary Perspective

KEZhuoying

(SchoolofHumanities,Xi'anShiyouUniversity,Xi'an,Shaanxi,710065,China)

Under contemporary perspective,the creation and propagation of classical poetry took on the diversity tendency.Contemporary classical poetry was facing the contradiction between the view of upholding the ancient poetry and despising the contemporary poetry and the loss of modernity,and thus failing to form the trend of literary thought.Only when important events and emergency happen,can creative boom appear in our society.Research was separated from creation relatively,coupled with the great difficulty of subject crossing and the universal ignorance of academic field,so the effect of propagation was not satisfied.Therefore,it is necessary to reflect the research of contemporary old-style literature from the modernity of classical literature research,actively apply for all kinds of relative projects and topics from different levels,in order to push forward the mutual improvement of creation and research and drive the classical poetry into the view of professional research in universities.It is also suggested to examine the position and value of classical poetry in the literature history from the perspectives of philology,thought history,and modern theory.

contemporary perspective;classical poetry;creation and research

2015-05-18

柯卓英,女,陜西涇陽人,西安石油大學人文學院教授,碩士生導師,文學博士,研究方向:漢語國際教育、跨文化傳播及文學傳播。

I227

A

1008-5645(2015)06-0073-06

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