黃元

『王孫今又歸』

黃元

蟋蟀，是人類最早認識的昆蟲之一，與人類關系至為密切，但凡有人居住之處，皆有蟋蟀生活。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)了蟋蟀的蹤影：“五月斯螽（蟈蟈）動股，六月莎雞（紡織娘）振羽……十月蟋蟀，入我床下。”（《豳風·七月》）“蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁?！保ā短骑L·蟋蟀》

自然界常見的鳴蟲有30余種，善鳴好斗的蟋蟀“名列前茅”，被譽為“天下第一蟲”，歷代詩人多有吟詠：“獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”（先秦·宋玉）；“明月皎皎光，促織鳴東壁”（《古詩十九首》）；“西窗獨暗坐，滿耳新蛩聲”（唐·白居易）；“蟋蟀獨知秋令早，芭蕉下得雨聲多”（宋·陸游）；“青燈照夜梭，蟋蟀窗外語”（元·趙孟俯）……

蟋蟀有許多別名。幽州（河北一帶）人呼作“促織”（“趨織”）；北京人稱為“蛐蛐兒”；蘇滬等地則叫做“賺績”。奇怪的是楚（湖北）人稱蟋蟀為“王孫”，就有點讓人摸不著頭腦了——

宋代詞人李重元四首憶王孫小令中的春詞：“萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂。杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門?！痹~中“王孫”當為皇族子弟無疑。而袁瓘《秋日詩》中“芳草不復綠，王孫今又歸”中的“王孫”，卻指的是“蟋蟀”。對此，京城三大才女之一、《讀書》四大金釵之一的揚之水（趙麗雅）作如是解：宋無名氏作《謝氏詩源》有“王孫”一條云“袁（按：袁瓘，唐人）《秋日詩》曰：‘芳草不復綠，王孫今又歸’人都不解，施蔭（按：宋人）見之曰：‘王孫，蟋蟀也’”，并引《爾雅·釋蟲》謂幽人稱蟋蟀趨織，楚人稱之為王孫。

嗣后，“王孫”便成了詩人們吟詠蟋蟀的專用詞語了：王維《山居秋興》：“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！卑拙右住顿x得古原草送別》：“遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！痹娭小巴鯇O”皆喻指蟋蟀。

上海松江區(qū)七寶鎮(zhèn)蟋蟀，以強健剽悍、驍勇善戰(zhàn)風光一時、蜚聲滬上；如今七寶鎮(zhèn)已經(jīng)城市化，遍地鋼筋水泥，蟋蟀無處藏身，漸趨式微。崇明綠華鎮(zhèn)（上海唯一一方凈土）蟋蟀由此取而代之、獨步申城；綠華鎮(zhèn)已成上海唯一蟋蟀培養(yǎng)基地：辟瓜田、墾豆地，供游人捕蟋蟀；建“促織園”，每于“白露”之后，組織斗促織賽事。

綠華鎮(zhèn)“促織園”位于綠港村“西來農(nóng)莊”內(nèi)，占地146畝。除蟋蟀培訓基地外，還辟有玫瑰園、果園、魚塘、苗圃。步入其內(nèi)，感覺空氣清新、靜謐安寧。園內(nèi)兩組建筑群，紅瓦青磚、古色古香，典型的江南水鄉(xiāng)明清民居建筑風格。

蟋蟀生于淺草叢泥中者，性情溫和，拙于爭斗；而綠港村的蟋蟀，多長于亂石堆間、雜草叢中，觸須長、后腿粗壯，善于跳躍，極擅爭斗。蟋蟀蓄養(yǎng)與比賽用“三盆”：蓄養(yǎng)用“養(yǎng)盆”，高三四寸，直徑四五寸，呈圓柱形、六角形或鼓形；攜帶用“起盆”，小于“養(yǎng)盆”，盆壁有小孔，便于將蟋蟀引入“斗盆”；比賽用“斗盆”，略大于“養(yǎng)盆”，以細砂泥搪底，使之粗糙不平，以利蟋蟀咬斗時蹬踹發(fā)力。

觀看蟋蟀競技不啻是一種精神享受：蟋蟀進入斗盆，彼此以觸須小心刺探“敵情”，猝然相遇，或牙對牙互試功力，或頭對頭相互“爭項”；忽而咬抱嘶扯獅子滾繡球，忽而餓虎撲食按敵于盆底。古代文人雅士歸納蟋蟀有“五德”：“鳴不失時，信也；遇敵必斗，勇也；傷重不降，忠也；敗則不鳴，知恥也；寒則歸守，識事務也?！毙旁眨寡?。

斗蟋蟀之風，始于唐、著于宋，盛于明清。歷代詩人為蟋蟀爭斗，留下了諸多精彩篇章。宋·張镃《滿庭芳·促織兒》：“兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。滿身花影，猶自追尋。攜向華堂戲斗，亭臺小，籠巧汝金?！泵鳌じ叱雄铩扼百x》：“招朋偕侶，消暇乘閑。依稀乎命帥出境，彷佛乎拜將登壇……其形昂若，其聲黯然。見形而斗志遂起，聞聲則雄心各前。張牙耀刀，豎須矗桿；挺翼直接，拔足爭先；一進一退，載合載旋……”

可惜這種斗蟋蟀的娛樂，在其發(fā)展過程中，逐漸演變成了賭博活動。古書記載：“立秋促織鳴”（《詩緯》）、“蟋蟀俟秋吟”（《資治通鑒》）——蟋蟀的鳴叫，好像是下“戰(zhàn)書”。入秋后，「秋樓」（斗蟋蟀場所）內(nèi)張掛“報條”（類今之海報）：“某處秋興（斗蟋蟀）可觀?！庇谑?，人們涌向“秋樓”，看斗蟋蟀去了：“持促織而往者，各納（放入）之（蟋蟀）于比籠”，議定輸贏金額后開斗。

斗時以蟋蟀草（俗名“蛐蛐探子”）撩撥蟋蟀，招其發(fā)怒爭斗。“促織勝，主勝；促織負，主負”。勝出的蟋蟀，“鼓翅長鳴，以報其主”；主人將小紅旗插于比籠，好像是授予他一枚勛章。蟲兒雖小，輸贏卻大，因斗蟋蟀而傾家蕩產(chǎn)者，屢見不鮮，蒲松齡名篇《促織》中所述成名之遭遇，即為一例。

從燕山到嶺南，從吳越到巴蜀，不管皇宮深院，還是市井民間，無論膏粱紈绔，抑或浪蕩子弟，都喜歡斗蟋蟀賭輸贏。南宋權佞宰相賈似道是一位“蟋蟀專家”，元軍兵臨城下，仍與群姬在葛嶺半閑堂玩樂，沉迷斗蟋蟀不醒，人呼“蟋蟀宰相”。倒是他寫的一本《蟋蟀經(jīng)》，對蟋蟀的捕捉、識別、飼養(yǎng)，論述至為詳備，品蟋蟀優(yōu)劣謂“白不如黑，黑不如赤，赤不如青麻頭”，文字簡潔，見解精辟，成為明·袁宏道、清·朱從延、近人李石孫著述《促織志》、《王孫鑒》、《蟋蟀譜》的珍貴參考書。

今天的蟋蟀大獎賽，與昔日的斗蟋蟀，不可同日而語。社會輿論的正確引導，確保了“上海綠華全國蟋蟀大獎賽”年復一年的健康開展，至今已歷經(jīng)十二屆，充實和豐富了海島人民的文化生活：“聽其鳴，可以忘倦；觀其斗，可以怡情。”

人們來到這里，除可領略蟋蟀爭斗的驚心動魄外，還可享受捕“蟲”之樂趣。

晚間，打著手電筒來到田間，滿耳是“田園歌星”們的悅耳歌聲：“瞿，瞿瞿”，恬然自得。蟋蟀“田園歌星”之令譽，并非浪得虛名：發(fā)育成熟，演奏“暢想曲”；雌雄相遇，彈奏“求偶曲”；戰(zhàn)斗獲勝，高奏“得勝曲”─你循聲尋覓，或許還能捕得一、兩頭價值不菲的崇明綠華蟋蟀呢！“王孫今又歸！”歡迎你來崇明綠華觀看蟋蟀大獎賽。