文/ 黃培杰（江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院）

藝術(shù)設(shè)計與中國畫
——兼述對藝術(shù)設(shè)計教育的幾點思考

文/ 黃培杰（江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院）

談到藝術(shù)設(shè)計與中國畫的關(guān)系以及對當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教育的思考，我們可以先從我國科學(xué)家屠呦呦獲諾貝爾獎?wù)f起。 2015年10月5日，屠呦呦因發(fā)明青蒿素而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，成為首個獲得科學(xué)類諾貝爾獎的中國人。

青蒿是傳統(tǒng)中藥，但“原生態(tài)中藥”就其外觀、質(zhì)量控制、效價、適應(yīng)證、服用方法等，很難被國際上接受。所以，青蒿素類藥物的成功，不但是世界抗瘧藥物的一大突破，而且在中藥現(xiàn)代化和國際化方面也是一個典范。屠呦呦最初的實驗結(jié)果并不十分理想，她依據(jù)東晉葛洪的《肘后備急方》中對青蒿治療方法的描述：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)的水煎熬煮中藥之法可能是煮沸和高溫提取破壞了青蒿中的活性成份，于是她改變了原來的提取方法，以現(xiàn)代化的技術(shù)運用低沸點溶劑乙醚來提取其有效成份，并合成出了雙氫青蒿素，以證實其羥（基）氫氧基族的化學(xué)結(jié)構(gòu)，確定了青蒿素的立體化學(xué)結(jié)構(gòu)，由此，青蒿素走向了世界，有了后來的成功。瘧疾化療科學(xué)工作組主席、印度中央藥物研究所所長阿納德教授認(rèn)為：“這一新的發(fā)現(xiàn)，更重要的意義是在于發(fā)現(xiàn)這種化合物獨特的化學(xué)結(jié)構(gòu)，它為進(jìn)一步設(shè)計合成新的藥物指出方向。”

屠呦呦研發(fā)青蒿素獲諾貝爾獎所帶來的啟示在于，中華民族傳統(tǒng)文化的寶藏是巨大的，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代化技術(shù)手段的運用，人們思想認(rèn)識的不斷提高，這座有著五千年文明發(fā)展歷史的寶庫能給我們帶來無限的機(jī)遇。但深入挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，必須運用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，才能達(dá)到“相得益彰”的雙贏局面，否則，就會守寶不知，更不要說拿到寶藏了。

在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、快節(jié)奏的社會中，美術(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生無論本科生還是碩士研究生乃至博士研究生，畢業(yè)后邁向社會找工作很難，而且這種情況也愈演愈烈；而與之相反，藝術(shù)設(shè)計類的各個層面的畢業(yè)生都比較容易就業(yè)，甚至有人干脆自己創(chuàng)業(yè)。雖然高等學(xué)校的教育是否把畢業(yè)就業(yè)當(dāng)成一項辦學(xué)指標(biāo)的討論這一話題仍在繼續(xù)，但在全國幾乎所有的高校中差不多都設(shè)有藝術(shù)院系的情況下，美術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難也是一個應(yīng)該考慮的問題，對這個問題的思考，應(yīng)該從學(xué)科本身和學(xué)科教育上找下原因，純美術(shù)學(xué)科的社會需要量不大，是否要在純美術(shù)學(xué)專業(yè)上實行單獨招生、限量招生，而不是和設(shè)計藝術(shù)學(xué)在同一個考場進(jìn)行入學(xué)考試呢？

由于中國社會進(jìn)一步向國際開放、經(jīng)濟(jì)開速發(fā)展，使得原本就是以制造精神產(chǎn)品為主要特征的美術(shù)學(xué)發(fā)展前景變得更加撲朔迷離了，例如中韓美術(shù)交流展“浮游——中國藝術(shù)新一代”（2007年） ，標(biāo)題“浮游”反映了中國新一代藝術(shù)家活躍的、豐富的面貌，同時也象征了他們的藝術(shù)具有不確定狀態(tài)的特點?！澳贻p一代的中國藝術(shù)家敏感于世界的變化和生活現(xiàn)實的豐富性，在他們的作品中，表達(dá)了個人與社會，自我與他人、本人與世界復(fù)雜的關(guān)系，他們的精神世界具有一種與現(xiàn)實生活一樣變化多端的飄浮感與游移性。…… ”1參見《“浮游”：中國當(dāng)代藝術(shù)的一種文化屬個性和視覺語言特征 》范迪安／柳淳風(fēng)，《中國美術(shù)館》2007.8.如此，一些美術(shù)作品的形態(tài)也發(fā)生了變化，由易于審美欣賞的繪畫作品變成了裝置類的作品，或觀念性的變形、變丑的繪畫作品?？陀^上講，很多這類作品如果沒人講解，一般大眾是看不懂的，更感受不到美的輝光，怎么會買來掛在家里欣賞呢？所以，這類繪畫既不能產(chǎn)生審美價值、也不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值，注定要生存很難的。

中國畫隨著中華民族五千文明發(fā)展至今仍在發(fā)展，其中一個原因是它可以與時俱進(jìn)、“筆墨當(dāng)隨時代”，就好像唐代時期西域畫僧尉遲乙僧的帶著西域繪畫的方法來到大唐，不但沒有顛覆唐代畫法反而被唐代畫法同化了一樣，有著很強(qiáng)的自信心。盡管當(dāng)今社會由于計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、影視、多媒體的發(fā)展，使得以圖像為特征的全球流行文化的傳播力量迅速增強(qiáng)，深刻地影響著我們的價值觀、思維方式和行為方式，對以靜態(tài)為主要特征的美術(shù)作品欣賞、特別是中國畫“靜”與“雅”內(nèi)涵審美的作品欣賞造成極大沖擊。日本筑波大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士、華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授錢初熹在《U時代的美術(shù)教育》2同上。中提出當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了“U時代”，即Ubiquitous(無所不在)，也是Unite(融合)、Universal（普及）、User(用戶)和Unique(獨特性)，美術(shù)的含義已經(jīng)大大外延，包括了二度空間的素描、繪畫、版畫、平面設(shè)計、攝影、數(shù)碼媒介；三度空間的雕塑．陶藝、紡織纖維藝術(shù)，物品和環(huán)境設(shè)計；四度空間的電影、錄像、數(shù)碼動畫、各種紀(jì)實形式，表演性作品及各種相互影響的作品。特別是新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，實現(xiàn)了藝術(shù)與科技的完美結(jié)合，并促進(jìn)了社會的發(fā)展。面對社會的五彩繽紛而眼花繚亂的變化，作為美術(shù)學(xué)應(yīng)該向藝術(shù)設(shè)計學(xué)科學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會發(fā)展的需要，相應(yīng)地進(jìn)行改革。

藝術(shù)設(shè)計學(xué)同美術(shù)學(xué)的純粹的精神感悟不同，它是實實在在地改變著物質(zhì)和環(huán)境，有利于人的生存與享受，因此在中國發(fā)展態(tài)勢強(qiáng)勁。20世紀(jì)70年代高考恢復(fù)的時候，藝術(shù)設(shè)計學(xué)的名字還叫“工藝美術(shù)”，在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的社會環(huán)境中，設(shè)計無法成為一門社會性的產(chǎn)業(yè)，直到改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，情況才有了一個根本的變化。現(xiàn)如今藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為不容忽視的巨大的產(chǎn)業(yè)，廣告設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、建筑設(shè)計等等，均得到了長足的發(fā)展?！岸?zhàn)以后，日本經(jīng)濟(jì)百廢待興，日本政府從50年代引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，將設(shè)計作為日本的基本國策和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)了日本經(jīng)濟(jì)70年代的騰飛，使日本一躍而成為與美國和歐共體比肩的經(jīng)濟(jì)大國。國際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為：‘日本經(jīng)濟(jì)＝設(shè)計力’。

亞洲四小龍香港、臺灣、韓國、新加坡的經(jīng)濟(jì)起飛，正是依靠對設(shè)計的巨大投入以及對日本經(jīng)驗的借鑒。國際經(jīng)濟(jì)專家總結(jié)亞洲四小龍的成功經(jīng)驗時，將設(shè)計歸為最重要的決定因素之一?！瓝?jù)美國1990年的統(tǒng)計，如果在工業(yè)設(shè)計上投入1美元，則其產(chǎn)出就會增加2500美元，可見設(shè)計的經(jīng)濟(jì)回報率之高?！?(參見尹定邦《設(shè)計學(xué)概論》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005.)

藝術(shù)設(shè)計和純美術(shù)并不是“東風(fēng)壓倒西風(fēng)、西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的關(guān)系，本質(zhì)上是一體的，只是在發(fā)展初期區(qū)別不大，后期才有了很大差異。中央美術(shù)學(xué)院的孫美蘭先生在她主編的《藝術(shù)概論》（高等教育出版社.1989.）中說，“在多次反復(fù)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，原始人逐步掌握了打制不同用途的石器工具的規(guī)律，并自覺地利用規(guī)律來服務(wù)于自己的目的，實現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，而這正是美感產(chǎn)生的條件。北京人的石器尚無定型，丁村人則略有規(guī)范，如尖狀、球狀、橄欖形……等等。到山頂洞人，不但石器已很均勻、規(guī)整，而且還有磨制光滑、砧孔、刻紋的骨器和許多所謂的裝飾品，……人類逐漸掌握了形式的規(guī)律和產(chǎn)生了審美的形式感”，“隨著人類勞動實踐的深入和擴(kuò)大，這種審美的精神附加質(zhì)在產(chǎn)品中所占的比中逐漸增加，當(dāng)人類對它的日益增長的需求已不能在產(chǎn)品身上附帶地獲得滿足的時候，便開始為專門滿足審美的需要而去進(jìn)行創(chuàng)作和生產(chǎn)，藝術(shù)于是作為一種精神產(chǎn)品而誕生了。”這也就是說，藝術(shù)從誕生之時開始，實用性和觀賞性是并存的，后來逐漸分開為物質(zhì)性和精神性的類別了。拿中國畫來說，最初的繪畫形態(tài)也是從彩陶、巖畫等等帶有祭祀意義的行為演變而來，到漢代才成型，以漢墓馬王堆墓室壁畫“升天圖”為代表。而后隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繪畫材料的漫長演進(jìn)，中國畫逐漸而成當(dāng)今面貌。唐代宰相閻立本，他是畫家兼工程學(xué)家，善畫人物、車馬、臺閣，尤擅長于肖像畫與歷史人物畫，最有名的是為教育太子而畫的《歷代帝王圖》，代表了初唐時期的人物畫水平。當(dāng)時的女皇帝武則天命令他建造大明宮，據(jù)百度上的資料介紹說動用了十萬人力，建造得輝煌無比，是一代世界級建筑，也是大唐的政治中心。1959年冬天，中國科學(xué)院考古研究所的馬得志等專家來到龍首原唐城遺址上，經(jīng)過9個月的全面發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這座已經(jīng)荒棄的宮城，面積是3.3平方公里，而明清故宮的面積不足0.7平方公里，竟然是故宮的4.5倍。這么大的工程，內(nèi)外設(shè)計，形制、器物等等不知該需要怎樣的才智與心血！這說明，作為一個中國畫家的閻立本，同時也是一位卓越的設(shè)計藝術(shù)家。

圖1 （此圖轉(zhuǎn)引自尹定邦先生的《設(shè)計學(xué)概論》湖南科技出版社，2005.7.）

畫家兼設(shè)計家，國外也是大有人在的，如米開朗基羅，在繪制教堂壁畫的時候，也設(shè)計了一座教堂建筑?？死锬诽?，是畫家也是裝飾藝術(shù)設(shè)計家。關(guān)于美術(shù)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)的關(guān)系，尹定邦先生在其著作《設(shè)計學(xué)概論》中指出：“設(shè)計的終極目的就是改善人的環(huán)境、工具以及人自身?！O(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng)，除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外，它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用詞匯，吸收觀點，消化方法?！彼囆g(shù)設(shè)計學(xué)是融技術(shù)與藝術(shù)為一體的應(yīng)用學(xué)科，它不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相加，也不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相乘，而是融合。無論是古代還是現(xiàn)代，任何一件從美學(xué)觀點上公認(rèn)的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品, 這足以證實技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系，因此畫家同時又是設(shè)計家的情況在歷史上就存在，只是社會發(fā)展至今，學(xué)科門類太多太細(xì)，畫家與設(shè)計家才有所差異拉大，如圖1所示,在中國古代，畫家與設(shè)計家身份幾乎同一，那么也同樣受中國古代哲學(xué)思想的影響，《周禮.考工記》可視為中國古代設(shè)計理論的起點，管子、墨子這些哲學(xué)大家不但有設(shè)計理論而且還有親身實踐；儒、道、釋三家影響著中國畫的同時也影響著設(shè)計。比如，孔子——“興”、“觀”、“群”、“怨”設(shè)計美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；墨子——“兼相愛,交相利”的設(shè)計審美準(zhǔn)則；管子——“質(zhì)真而素樸”的設(shè)計審美志趣 ；老子——“陰陽五行說”對設(shè)計的審美品評 ，都可同時作為中國畫的標(biāo)準(zhǔn)。

中國古代的設(shè)計思想不但影響了中國人，也影響到了外國人?！?0世紀(jì)初萌生的現(xiàn)代主義設(shè)計運動，特別是被譽(yù)為‘20世紀(jì)的米蓋朗琪羅’的美國建筑設(shè)計大師賴 特(Frank LIoyd Wright，1867—1959年)在闡釋其建筑概念和原理時，曾多次談到中國的老子，他說：‘據(jù)我所知正是老子，在耶穌之前五百年，首先聲稱房屋的實在不是四面墻和屋頂，而在于內(nèi)部空間。一個全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。這個觀念精確地表達(dá)了曾經(jīng)在我的思想和實踐中所抱有的想法。原先我曾自詡自己有先見之明，認(rèn)為自己滿腦子裝有人類需要的偉大預(yù)見，但我終究不得不承認(rèn)，我只是后來者。幾千年前就有人作出這一預(yù)言?！囂匾云洚吷S厚的建筑設(shè)計作品和杰出的人文思想闡釋了中國古代先哲的理念和東方文化的偉大傳統(tǒng)。老子的空間思想被賴特推而廣之，滲透到了現(xiàn)代主義設(shè)計意識形態(tài)的諸多方面。1977 年12月，在秘魯首都利馬(LIMA)召開的現(xiàn)代建筑國際會議(簡稱‘CIAM’)，以雅典憲章為基礎(chǔ)，通過了本世紀(jì)綱領(lǐng)性的馬丘比丘憲章(HARTER OF MACHU PICCHU)，賴特的“空間連續(xù)性”概念被確認(rèn)為現(xiàn)代建筑的重要語言和原則之一，而這一原則反過來為我們研究中國古代設(shè)計思想重建了一個恒常的、確定的現(xiàn)實?！?參見尹定邦《設(shè)計學(xué)概論》湖南科技出版社，2005.

中國畫本身是一個富含中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的的載體，不但在外層上的許多方面可以和藝術(shù)設(shè)計互為補(bǔ)充，更在內(nèi)核上可以更深層次地為藝術(shù)設(shè)計提供啟迪。中國畫可以直接轉(zhuǎn)化為動漫、裝飾繪畫、壁畫、包裝設(shè)計和平面廣告以及插圖設(shè)計，儒、道、釋三位一體的哲學(xué)內(nèi)涵也可以成為藝術(shù)設(shè)計提供中國元素的源動力，2008年的奧運會那極富中國元素的設(shè)計已經(jīng)證明了這一點，會徽上部分是一個近似橢圓形的中國傳統(tǒng)印章，上面刻著一個運動員在向前奔跑、迎接勝利的圖案，又似現(xiàn)代文字“文”字，取意中國悠久的傳統(tǒng)文化；下部分是用毛筆書寫的“Beijing 2008”和奧運五環(huán)的標(biāo)志，將奧林匹克的精神與中國傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合起來，同時也表明了奧運會的時間和地點。香港藝術(shù)設(shè)計家靳埭強(qiáng)在他的設(shè)計作品中大量使用中國傳統(tǒng)文化元素，因而作品大受歡迎，屢屢獲獎。這些都說明了中華民族的傳統(tǒng)文化是一座大寶藏，我們與世界交流的同時，不要忘記自己的“本心”；我國科學(xué)界一千多名院士至今沒有拿到諾貝爾獎，反倒是沉下心研究傳統(tǒng)中草藥的屠呦呦獲諾貝爾獎，這完全應(yīng)該使我們重新審視我們民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)蘊(yùn)的。

圖2 2008年奧運會徽 (1)

圖3 2008年奧運會徽 (2)

圖4 2008年奧運會徽 (3)

圖5 2008年奧運會徽 (4)

圖6 2008年奧運會徽

我們看一下代表中國純美術(shù)最高水平的中央美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)設(shè)計最高水平的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)前在網(wǎng)上公開的信息，做一下比較，就可以使我們深思了：中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)科現(xiàn)狀：

“我院現(xiàn)有20個本科專業(yè)，包括中國畫、書法學(xué)、繪畫、雕塑、實驗藝術(shù)、視覺傳達(dá)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)、服裝與服飾設(shè)計、攝影、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)史論、文化產(chǎn)業(yè)管理、建筑學(xué)、風(fēng)景園林設(shè)計、影視攝影與制作、環(huán)境設(shè)計、公共藝術(shù)、動畫?！?/p>

其中，中國畫、書法學(xué)、繪畫、雕塑、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)史論六個專業(yè)還是我們所熟悉的美術(shù)學(xué)院的專業(yè)，而另外十四個專業(yè)應(yīng)該說都是屬于設(shè)計類的專業(yè)了。我們再看一下學(xué)院概況：

“中央美術(shù)學(xué)院是中華人民共和國教育部直屬的唯一一所高等美術(shù)學(xué)?！，F(xiàn)設(shè)有中國畫學(xué)院、造型學(xué)院、設(shè)計學(xué)院、建筑學(xué)院、人文學(xué)院、城市設(shè)計學(xué)院、實驗藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)管理與教育學(xué)院八個專業(yè)分院，并設(shè)有造型藝術(shù)研究所、繼續(xù)教育學(xué)院和附屬中等美術(shù)學(xué)校?！瓕W(xué)院致力于建設(shè)造型、設(shè)計、建筑、人文等學(xué)科群相互支撐、相互影響的現(xiàn)代形態(tài)美術(shù)教育學(xué)科結(jié)構(gòu)，在構(gòu)建新世紀(jì)中國特色的美術(shù)教育體系中發(fā)揮引領(lǐng)作用，以鮮明的中國特色、高水平的教學(xué)質(zhì)量和研究成果，贏得國際美術(shù)教育界的高度贊譽(yù)，成為中國高等美術(shù)教育領(lǐng)域具有代表性、引領(lǐng)性和示范性的美術(shù)院校，并在國際一流的美術(shù)院校中享有重要地位?！?/p>

我們能看到，八個分院里面只有中國畫學(xué)院和造型學(xué)院（里面有油畫、版畫壁畫專業(yè)）是中央美術(shù)學(xué)院的老底子，其余六個院也基本上都是設(shè)計類的了。

我們再看看清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的學(xué)院介紹：

“學(xué)院一貫注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的同時，不斷拓寬學(xué)生的知識面，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；注重學(xué)習(xí)中外各民族和民間藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)；注重學(xué)術(shù)交流，關(guān)注和研究國內(nèi)外美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科發(fā)展動向；提倡嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、理論聯(lián)系實際、實事求是的良好學(xué)風(fēng)；強(qiáng)調(diào)設(shè)計為生活服務(wù)，設(shè)計與工藝制作、藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合；培養(yǎng)學(xué)生敏銳觀察生活的能力和為國家經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)做貢獻(xiàn)的意識；創(chuàng)造活躍的學(xué)術(shù)氣氛和良好的育人環(huán)境。

圖7 清華美院優(yōu)秀研究生作品 (1)

圖8 清華美院優(yōu)秀研究生作品 (2)

在清華大學(xué)建設(shè)世界一流大學(xué)的總體規(guī)劃指導(dǎo)下，學(xué)院將繼續(xù)保持和發(fā)揚原中央工藝美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)特色和設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢，加速發(fā)展美術(shù)學(xué)科，不斷深化教學(xué)改革，及時吸收國內(nèi)外設(shè)計藝術(shù)和美術(shù)教育的最新成果，加強(qiáng)藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，以創(chuàng)作、科研促進(jìn)教學(xué)水平的不斷提高，探索面向21世紀(jì)設(shè)計藝術(shù)學(xué)科和美術(shù)學(xué)科的合理結(jié)構(gòu)，努力建成具有國際一流藝術(shù)設(shè)計學(xué)科、國內(nèi)領(lǐng)先水平的造型藝術(shù)學(xué)科的世界著名美術(shù)學(xué)院?！?/p>

圖9 清華美院優(yōu)秀研究生作品 (3)

圖10 清華美院優(yōu)秀研究生作品 (4)

我們能注意到兩個地方，一是“注重學(xué)習(xí)中外各民族和民間藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)；注重學(xué)術(shù)交流，關(guān)注和研究國內(nèi)外美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科發(fā)展動向；”二是“加速發(fā)展美術(shù)學(xué)科，不斷深化教學(xué)改革，及時吸收國內(nèi)外設(shè)計藝術(shù)和美術(shù)教育的最新成果，”這句話，真的令我有些感慨了。似乎兩所頂級學(xué)院的學(xué)院概況應(yīng)該互換一下才是，不是嗎？

我們還可以看到在教學(xué)成果欄里，有“2011級研究生孟曉靜榮獲北京市優(yōu)秀畢業(yè)生稱號 ”這一條：“孟曉靜……在校期間，德育和智育成績一直名列前茅，2012年獲得鄭格如獎學(xué)金，2013年獲得“柒牌”二等獎學(xué)金，2012-2013年交換到意大利米蘭理工大學(xué)攻讀室內(nèi)設(shè)計雙學(xué)位。 其作品“在自然中辦公——高層建筑屋頂花園設(shè)計”獲得2013年第一屆校企合作環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課題二等獎；發(fā)表《勝于描述的米蘭“設(shè)計意”》一文于《綠色人居》雜志第2012年刊；她創(chuàng)作的“榫卯”家具設(shè)計作品入選米蘭國際設(shè)計周，于米蘭家具設(shè)計沙龍展中展出；其“書緣”作品入選《色彩基礎(chǔ)教育》一書；兩個設(shè)計作品被?；A(chǔ)教研室作為示范作品收藏；她設(shè)計的“可移動展示空間設(shè)計”作品獲得L’Oreal I.D.E.A.校園設(shè)計大賽入圍獎。在老師的帶領(lǐng)下她設(shè)計了中國核電總部大樓室內(nèi)設(shè)計項目、海爾企業(yè)展覽館設(shè)計、景德鎮(zhèn)九域一品公共藝術(shù)設(shè)計、鄭州綠博園設(shè)計等等實際項目。讀萬卷書，行萬里路，她不僅僅局限于書本知識，讀研期間游學(xué)了歐洲14個國家，具有開闊的視野，她的設(shè)計作品往往充滿哲思和現(xiàn)代感，同時也不失親切。

在課外她曾擔(dān)任過書法協(xié)會會長，并且作為校藝術(shù)團(tuán)美術(shù)社書法組的骨干成員，其作品多次代表學(xué)校參加院校書法展覽，獲得紅蜻蜓杯全國大學(xué)生書法大賽銀獎，“祭侄文稿杯”全國書法大賽銅獎等等。其行草《唐詩一首》作品于合肥市書畫拍賣會拍賣。同時她還精通國畫和古箏，廣泛的愛好使她善于從其它學(xué)科汲取靈感，思維開闊?！?/p>

看到這些，我覺得，我們的藝術(shù)設(shè)計教育和美術(shù)學(xué)教育應(yīng)該結(jié)合本校的情況，在對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)深入挖掘、藝術(shù)設(shè)計與中國畫互動方面找出我們自身的優(yōu)勢，相應(yīng)地也要作出一些改革了。

（責(zé)任編輯：顧平）

Art Design and Chinese Painting——Also Some Thoughts on the Education of Art Design

受屠呦呦以傳統(tǒng)中草藥獲諾貝爾獎的啟示，我們應(yīng)該重新審視藝術(shù)設(shè)計與中國畫的關(guān)系，深入挖掘傳統(tǒng)文化之一的中國畫之內(nèi)涵寶藏，為當(dāng)今的設(shè)計藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)的學(xué)科發(fā)展提供有益借鑒。

Inspired by Tu Youyou, the Nobel Prize winner whose research is on traditional Chinese medicinal herb, the author suggests that we should reassess the relationship between art design and Chinese painting, dig deeply into Chinese painting, a part of the traditional Chinese culture, to discover the precious treasure of its connotation, and fnally provides benefcial reference for the disciplinary developments of Design Arts as well as Fine Arts at present.

藝術(shù)設(shè)計 中國畫 藝術(shù)設(shè)計教育

Semiology; Art design; Chinese painting; Education of art design

10.3969/J.ISSN.1674-4187.2015.05.013

黃培杰，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院教授、博士，研究方向：中國畫創(chuàng)作和理論。