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讀孟子“有為者辟若掘井”有感
——兼談我從事學(xué)術(shù)研究的體會

韓理洲

(西北大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 西安710069)

我國的亞圣、著名的思想家、教育家、文學(xué)家孟軻說:

有為者辟若掘井,掘井九仞而不及泉,猶為棄井也。[1](P324)

這一生動形象的比喻,包含著豐富深刻的哲理。千百年來，它曾激勵無數(shù)志士仁人奮發(fā)作為,事業(yè)有成。對于從事學(xué)術(shù)研究工作,它也有極為重要的指導(dǎo)作用?；仡櫸业闹螌W(xué)經(jīng)歷、見聞和感受,可以套用這句話來概括,即“治學(xué)如掘井”。下面就此談幾點(diǎn)體會。

首先,治學(xué)與掘井的價(jià)值取向一致。

人是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一體。作為社會關(guān)系總和中的一員,人的作為必然受社會價(jià)值取向的支配和制約,從而具有很強(qiáng)的社會性。孟子講的“有為”,不僅強(qiáng)調(diào)人的社會屬性,更強(qiáng)調(diào)積極向上、奉獻(xiàn)社會的正能量。他為什么把人的作為與掘井聯(lián)系起來作比喻呢?因?yàn)椤熬B(yǎng)而不窮也”[2](P167),可以提供源源不絕滋養(yǎng)人體的清泉?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)指明，人體的百分之六十是水,沒有水人就無法存活,所謂的自然屬性和社會屬性便俱化為烏有。由此可見,掘井汲水的意義至關(guān)重大?！熬蚓迸c“有為”二者方式雖不盡等同,價(jià)值取向卻是一致的。孟子把“有為”比作“掘井”,其用意在于告誡世人:人的作為及其價(jià)值取向應(yīng)該有益于大眾,為人類謀福祉。這與他“以天下為己任”的思想是一脈相通的。

人們從事自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究,屬于孟子所說的“有為”之舉。20世紀(jì)70年代后期,我在西北大學(xué)做碩士研究生。我的導(dǎo)師傅庚生先生以及劉持生、馬天祥、李之勤先生，還有光臨我校講學(xué)的著名古典文學(xué)專家蕭滌非先生、陳貽焮先生等,都反復(fù)強(qiáng)調(diào):“文章千古事,得失寸心知?！薄皩W(xué)術(shù)乃天下之公器?！睂W(xué)術(shù)研究旨在繼承創(chuàng)新,沾惠學(xué)林,澤被后世,推進(jìn)人類文明。眾多前輩學(xué)者的教誨使我明白，學(xué)術(shù)研究與掘井汲水有著同等重要的價(jià)值取向。他們發(fā)自肺腑的諄諄教導(dǎo)，提醒著我們這些即將步入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的青年學(xué)子要時刻堅(jiān)守學(xué)術(shù)的價(jià)值取向。

堅(jiān)守“文章千古事”“學(xué)術(shù)乃天下之公器”的價(jià)值取向,就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性、純潔性,堅(jiān)持治學(xué)者的良知與操守,做勤奮老實(shí)的學(xué)者,建立經(jīng)得起時間檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。否則就會粗制濫造、華而不實(shí)，甚至用某種理念生搬硬套于材料,又或受政治風(fēng)云左右,被功利心驅(qū)動，曲學(xué)阿世,釀成笑談?！拔母铩睍r期,在林彪、“四人幫”的政治高壓下,出現(xiàn)了不少違心的學(xué)術(shù)著作,就連學(xué)壇某泰斗也一反平素的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),出版了扭曲歷史的《李白和杜甫》,教訓(xùn)是極其深刻的。近些年來,違背學(xué)術(shù)價(jià)值取向的作為又翻出了新花樣。在功利的誘惑下,學(xué)界浮躁之風(fēng)盛行，弄虛作假、剽竊抄襲等不端行為屢見報(bào)端。更有甚者,不顧法紀(jì),助紂為虐。如有的專家給不法商人偽造“金縷衣古尸”,而某公司竟為之作出了合格鑒定。因此，堅(jiān)持正確的學(xué)術(shù)價(jià)值取向這一原則，必須作為學(xué)者的首要信條,恪守不渝。

其次,掘井與治學(xué)都必須革故鼎新。

掘井,首先必須選擇井口。但是井口的選擇,也不是盲目地遍地挖掘,而是經(jīng)過周密勘測后的選擇。治學(xué)也要經(jīng)過科學(xué)的籌劃,找準(zhǔn)有開拓價(jià)值的突破口，即有新意的研究課題。我在讀研時,與好多初學(xué)者一樣,首先遇到的就是如何選擇突破口的困惑。讀了一些關(guān)于唐代文學(xué)的書,面對卷帙浩繁的唐代詩文及前人的研究成果,卻“老虎吃天,無處下爪”。問題的癥結(jié)在哪里呢?宋代文壇巨子蘇軾在《又答王庠書》中說:“書富如入海,百貨皆有。人之精力不能兼收盡取,但愿學(xué)者作一意求者爾。”[3]清代乾嘉學(xué)派大師戴震說:“學(xué)貴精,不貴博。……知得十件而都不到地,不如得一件到地也?！盵4]導(dǎo)師傅庚生先生治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是“水磨工夫”。他曾說:“讀五十首詩,不如把一首詩讀五十遍?！毕荣t時哲的這些教誨,一以貫之地揭示了治學(xué)的秘要：研究選題要專而深,不能大而浮。

于是我決定改弦更張,縮小研讀范圍。通過對研究歷史和現(xiàn)狀的初步調(diào)查摸底,選擇了當(dāng)時學(xué)界研究的薄弱環(huán)節(jié)作為突破口,以研究唐代詩文革新者陳子昂為選題。從讀研二年級即1979年開始,坐冷板凳,下笨功夫,集中時間和精力,反復(fù)通讀陳子昂的詩文及其交游的著作,查閱有唐迄20世紀(jì)80年代初的總集、別集、類書、注本、詩話、筆記、論文,手抄有關(guān)資料數(shù)十萬字。在吸收前人成果的基礎(chǔ)上,對陳子昂的生平考辨、詩文編年、人品及政治作為、詩文評價(jià)、文學(xué)貢獻(xiàn)及影響,提出了一些自己的見解。經(jīng)過大約五年的專項(xiàng)攻讀,在《文學(xué)遺產(chǎn)》等期刊發(fā)表了一些有關(guān)論文，又由西北大學(xué)出版社、上海古籍出版社分別出版了《陳子昂評傳》和《陳子昂研究》兩本專著。香港《大公報(bào)》載文稱《研究》是“一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作”。

《周易·序卦》云:“井道不可不革。”[2](P294)找井口、挖井、修井的全過程是破立并舉、除舊革新的工作。古典文學(xué)研究的對象雖是百千年的歷史遺存,但研究必須開拓創(chuàng)新。或以新理論、新視角、新方法提出新見解,或以確鑿的證據(jù)厘正前人研究的失誤或偏頗,或拾遺補(bǔ)缺,或填補(bǔ)空白,拓展新的研究領(lǐng)域,都會有益于學(xué)術(shù)的推進(jìn)。

我國歷史悠久,文史遞傳,積淀深厚,為研究提供了極其豐富的礦藏。但是,大批礦藏也蒙上了厚重的各式各樣的歷史灰塵和泥沙。就文本而言,有的因年遐時久或天災(zāi)人禍而失傳散佚;有的因傳抄、印刷失誤而殘缺不全、訛奪衍倒;有的因政治觀念作祟而被肆意刪改,甚至禁毀。就詮釋、申發(fā)義理和審美評析而言,因時代風(fēng)尚和學(xué)派主張的不同,褒貶抑揚(yáng),見仁見智,聚訟紛紜。這就需要研究者像掘井一樣,排除層層土石和泥沙,有論有據(jù)地明辨是非,決定取舍,創(chuàng)立較為客觀公允的新見。其中,排除文本的土石泥沙,整理出較為完善的文本,是研究的第一要舉,因?yàn)樗且磺醒芯康幕A(chǔ)。所以我在選擇隋末唐初作家王績?yōu)檠芯空n題時,把文本的整理和研究作為重中之重。王績,字無功，隋末唐初人。貞觀十八年(644)去世后不久,他的友人呂才編纂他的詩文集,為五卷本。中唐時,陸淳將其刪節(jié)為兩卷本,名為《東皋子集》。此后直到南宋,這兩種文本并傳于世。但是元代以降,五卷本則不見著錄。七百多年來,傳世的是源自兩卷本的各種三卷本。近代著名的目錄版本學(xué)專家王重民、萬曼先生均為尋覓五卷本留下了有待來者的遺言。20世紀(jì)80年代中期,我有幸在北京圖書館覽讀了王績的《王無功文集》五卷本的三種清鈔本。經(jīng)過反復(fù)考證,確認(rèn)其屬真非贗[5](P5～10),于是用傳世的多種三卷本以及有關(guān)總集、類書、詩話等十五種書籍進(jìn)行了會校。同時查閱并抄錄了唐代至清末的相關(guān)資料。費(fèi)時三載后,于1987年由上海古籍出版社出版了《王無功文集五卷本會?！?為讀者提供了三卷缺失的詩六十余首,文二十余篇。這本新整理的書,已經(jīng)得到學(xué)界的認(rèn)可?！豆偶砼c研究情況簡報(bào)》載文稱《會?！贰敖鉀Q了元代以來,學(xué)術(shù)界一樁懸案”。大陸和臺灣的學(xué)者時有引用。在此基礎(chǔ)上,我又寫一些關(guān)于王績其人其作的論文。其中,15 000字的《王績生平求是》刊載于中華書局主辦的《文史》第十九輯。

綜上所述,關(guān)于治學(xué)方法,我以為有以下幾點(diǎn)要?dú)w納:

一、選擇課題要小而準(zhǔn)。所謂小,是指研究范圍不要太寬;所謂準(zhǔn),是指要有開拓創(chuàng)新的價(jià)值。突破口確定后,要深入挖掘,切忌浮而不入。要腳踏實(shí)地,一個課題一個課題完成,漸次集點(diǎn)成線,集線成面,集面成體。

二、堅(jiān)持歷史唯物主義的研究方法, 努力“知人論世”。 孟子說: “讀其書, 誦其詩, 不知其人, 可乎? 是以論世也,是尚友也?！盵1](P251)魯迅先生也說: “不過我總以為倘要論文, 最好是顧及全篇, 并且顧及作者的全人, 以及他所處的社會狀態(tài), 這才較為確鑿, 要不然, 是很容易近乎說夢的?！盵6](P444)。 研究者對古人及其作為要?dú)v史地客觀地對待, 既不要以現(xiàn)代的觀點(diǎn)苛求或拔高, 又不要以個人主觀好惡溢美或貶抑。

三、古代作者大多是文、史、哲兼通的,沒有現(xiàn)代意義的學(xué)科分類,不能只從單科發(fā)力,要進(jìn)行文、史、哲的綜合剖析。

四、進(jìn)行縱向和橫向的交叉研究,既要考察研究對象的繼承和創(chuàng)新,又要與同時期人作比較,以便瞄準(zhǔn)其坐標(biāo)位置。

五、盡可能多搜集相關(guān)資料,尤其是同時代和后世研究者的考證、辨?zhèn)?、注解、論析等。如此既可返觀研究對象,又能從中受到啟發(fā),學(xué)習(xí)不同時期不同學(xué)派的治學(xué)方法,取長補(bǔ)短。

六、研究傳統(tǒng)文化,要在傳統(tǒng)學(xué)科上奠定一些基礎(chǔ),如文字、音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄、校勘、輯佚、金石學(xué)等,以便“工欲善其事,必先利其器”[7](P170)。

以上六點(diǎn),與其說是要求,不如說是期許。我因傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)淺薄,理論水平低下,直接影響了探索的深入,即使已發(fā)表的論著,也有不少偏頗和錯誤?，F(xiàn)在提出,旨在與諸位讀者共勉。

再次,掘井與治學(xué)必須有堅(jiān)韌不拔的敬業(yè)精神。

孟子說:“掘井九仞而不及泉,猶為棄井也?！睏壘?即廢井。掘井,集體力與技能為一體,十分艱辛。下掘九仞,付出甚多,但“不及泉”,仍是失敗之舉。孟子以此比喻事業(yè)的功敗垂成,我以為有兩層含義:一是即將成功的失敗,最令人痛心,震撼力大,有強(qiáng)烈的警示性;二是雖已付出很多辛勞,若不持之以恒,仍會失敗,以至于掘了兩三仞、五六仞者仍然與成功無緣。世間“靡不有初,鮮克有終”的教訓(xùn)頗多。其中,有主觀和客觀兩方面的原因。孟子對客觀上的不能作為,是有明辨的。他曾說:“挾太山以超北海,語人曰‘我不能’,是誠不能也。為長者折枝,語人曰‘吾不能’,是不為也,非不能也。”[1](P15)他在這里講的是能辦到的“不為也”,是主觀因素。主觀方面有精神意志和技能等因素,他講的是精神意志,因?yàn)榧寄苁怯删褚庵九缮?。治學(xué)的艱辛,不亞于掘井。是否有所得，固然有主客觀兩方面的因素,但起決定作用的還是精神意志。要有所得,就要以堅(jiān)韌不拔的精神作支柱。以孟子后繼者自居的唐代文壇泰斗韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中談及治學(xué)經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出了規(guī)律性的格言“業(yè)精于勤,荒于嬉”,并作出了“焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年”[8](P452)的表率示范。聰穎博學(xué)的賢達(dá)尚勤奮不息,我等愚駑更不能安逸懼勞，尤其不能意志不堅(jiān),功虧一簣。

在導(dǎo)師傅庚生先生以及張豈之、何煉成、彭樹智、馬天祥、李之勤等大批專家皓首窮經(jīng)、一絲不茍的治學(xué)精神的熏陶下,我從20世紀(jì)80年代后期以來,在古籍整理與研究方面,主要做了兩件事來磨煉意志：第一件,對清編《全唐文》所錄初唐前期的一千多篇散文進(jìn)行了逐一考查。第二件,與文學(xué)院副教授沈文君同志組織部分博士生、碩士生對清代國學(xué)大師嚴(yán)可均編纂的《全三國六朝文》進(jìn)行了補(bǔ)遺并編年。這兩個項(xiàng)目,工程量較大,遇到的疑難也較多。概括起來,主要有以下八個方面:一、作者小傳的清理;二、錄文真?zhèn)蔚谋嫖?三、錄文張冠李戴的考查;四、錄文重出誤收的甄別;五、殘篇斷章的考核輯補(bǔ);六、字句訛奪衍倒的厘正;七、清編《全唐文》未注明錄文出處,對此要作彌補(bǔ);八、錄文作時的考訂。在這些方面,每推進(jìn)一步,都有較多付出。為解決有的疑難，我們甚至寢食難安。盡管如此,仍有好多問題沒有攻克,已解決了的,也難免失誤。這兩個項(xiàng)目完成后,主要收獲有二:一是由陜西人民出版社出版了《唐文考辨初編》,由三秦出版社出版了《全三國兩晉南朝文補(bǔ)遺編年》《全后魏文補(bǔ)遺編年》《北齊北周文補(bǔ)遺編年》《全隋文補(bǔ)遺編年》。這套斷代性的文集補(bǔ)遺,共四冊,二百余萬字。二是雖苦猶甜,經(jīng)受了較為艱辛的考驗(yàn),鍛煉了我們的敬業(yè)精神和意志。這是最為寶貴的收獲。

最后,我想附帶提及一下,我指導(dǎo)博、碩研究生比較注重引導(dǎo)他們查閱古典文獻(xiàn)資料,訓(xùn)練基礎(chǔ)功;讓他們在自愿的前提下,參與我主持的科研項(xiàng)目;圍繞研究課題有計(jì)劃地安排他們撰寫畢業(yè)論文,分人分段撰寫唐代帝王文編年、三國六朝文編年,以便訓(xùn)練獨(dú)立從事科研的能力。如咸陽師范學(xué)院的張鵬同志在我指導(dǎo)下,從碩研階段到博研階段,積極參與我主持的國家項(xiàng)目,六年內(nèi)集中研讀北朝散文,現(xiàn)已出版了兩部學(xué)術(shù)專著,主持了國家社科基金和教育部基金兩個研究課題。他的第一本專著出版,我寫的序言,題目就是孟子的“有為者辟若掘井”。我衷心祝愿青年學(xué)者篤行亞圣的教誨,后來居上。

2015年10月5日寫于西大桃園校區(qū)

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局,1963.

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[7] 楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,1963.

[8] 高文. 唐文選[M].北京:人民文學(xué)出版社,1987.

[責(zé)任編輯劉煒評]

【考古與文物研究·軍事考古學(xué)專題之一】

【編者按】軍事活動貫穿于人類文明發(fā)展史?？脊艑W(xué)研究不可忽視人類在軍事方面的活動痕跡。孫子曰:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”言之精辟。軍事考古學(xué)利用考古學(xué)的基本理論和方法對古代軍事活動開展研究,包括了歷代軍事活動所遺留的和由于軍事活動而產(chǎn)生的相關(guān)物質(zhì)文化遺存,同時亦關(guān)注古代軍事思想與物質(zhì)遺存間的互動,以期獲得關(guān)于古代軍事活動的深入認(rèn)識,為闡釋軍事發(fā)展規(guī)律并實(shí)現(xiàn)與之相關(guān)的目標(biāo)而努力。

目前,古代軍事遺存的考古學(xué)研究取得了一定成績,如在古代兵器與古代城防方面成果明顯,然而缺乏系統(tǒng)認(rèn)識古代軍事活動的方法與途徑。軍事考古學(xué)的提出,為集中解釋和理解古代軍事遺存提供了積極的動力。任何學(xué)科的發(fā)展,都由乎科學(xué)的多方進(jìn)步所推動。隨著科學(xué)的發(fā)展,今人對古代社會的認(rèn)識亦會更貼近實(shí)際。軍事考古學(xué)研究將沖跑于新的學(xué)術(shù)起點(diǎn)上,展現(xiàn)人類歷史的華章。感謝《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》提供寶貴平臺,使我們團(tuán)隊(duì)能夠及時向?qū)W界匯報(bào)研究新得。歡迎批評,歡迎爭鳴。

主持人西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院趙叢蒼教授。

【大家學(xué)術(shù)隨筆】

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“軍事考研學(xué)研究”(13&ZD102)

中圖分類號：I209

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.16152/j.cnki.xdxbsk.2015-06-001

【作者簡介】韓理洲,中國古代文學(xué)專家,西北大學(xué)文學(xué)院二級教授、享受政府特殊津貼專家。1943年生,陜西禮泉人。1966年陜西師范大學(xué)中文系本科畢業(yè)。1967年至1977年,在淳化縣縣委宣傳部任干事。1978年考入西北大學(xué)讀碩,師從傅庚生先生研習(xí)隋唐文學(xué)。1981年畢業(yè),獲得文學(xué)碩士學(xué)位,留校從事教學(xué)和科研至2008年退休。曾任西北大學(xué)國際唐代文化研究中心主任、中國唐代文學(xué)學(xué)會理事、西安市長安文化研究會會長等。主持國家社科基金課題及省部級科研課題多項(xiàng)。主要個人著作有《陳子昂研究》《陳子昂評傳》《王無功文集五卷本會?！贰度莆目急娉蹙帯贰缎略銮Ъ姨莆淖髡呖肌贰短聘咦嫖募嬓＞幠辍贰度逦难a(bǔ)遺編年》;與他人合著有《全三國兩晉南朝文補(bǔ)遺編年》《全后魏文補(bǔ)遺編年》《全北齊北周文補(bǔ)遺編年》等;主編有《華山志》等。 趙叢蒼,男,陜西鳳翔人,西北大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,主要從事考古學(xué)研究。

收稿日期：2015-10-10 2015-04-13