摘要：蕭紅一生中最重要的體驗(yàn)是有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活的體驗(yàn)。因此，可以從經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，還原一個(gè)真實(shí)的蕭紅。蕭紅自離家出走以后，就飽受經(jīng)濟(jì)問題的困擾，經(jīng)濟(jì)因素在其一生的一些重要階段往往發(fā)揮著決定性的作用。蕭紅的作品中有大量的經(jīng)濟(jì)敘事，它們和作家個(gè)人的經(jīng)濟(jì)生活相互印證和強(qiáng)化，具有濃郁的寫實(shí)主義風(fēng)格。從這個(gè)角度來說，蕭紅打破了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的界限，使作品很好地彰顯出個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活與文本經(jīng)濟(jì)敘事的共源性特征，從而具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-6382（2015）04-0044-06

收稿日期：2015-06-23

作者簡介：首作帝（1974—），男，湖南永州人，浙江師范大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師，文學(xué)博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

一直以來，蕭紅研究是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)之一，作家的坎坷身世、傳奇經(jīng)歷、情感糾葛以及其作品的開放性與復(fù)雜性，都為論者們津津樂道。不過，在眾多的研究成果中，有一個(gè)明顯而獨(dú)特的視角卻鮮有人注意，那就是從經(jīng)濟(jì)的視角解讀蕭紅。著名學(xué)者季紅真曾經(jīng)談到蕭紅研究的豐富性，認(rèn)為可以從各個(gè)角度進(jìn)行解讀，并提及了一些被人忽略的層面：“女作家的前衛(wèi)姿態(tài)又使她的政治、文化、人生、人性等方面的諸多思考被忽略。” ［1］顯然，在這里，季紅真遺漏了經(jīng)濟(jì)視角。事實(shí)上，蕭紅一生中最重要的體驗(yàn)是經(jīng)濟(jì)生活的體驗(yàn)，她深切地感受到經(jīng)濟(jì)因素對其人生歷程的重要影響。如果忽略了經(jīng)濟(jì)視角，我們就難以還原真實(shí)的蕭紅，也難以真正走入蕭紅的文本世界。

一

蕭紅的祖輩屬于鄉(xiāng)紳地主，家境較為殷實(shí)，不過到了蕭紅的父親張廷舉成年的時(shí)候，家道已經(jīng)中落。但作為呼蘭縣的望族，張家還是能維持小康的生活水平。蕭紅從小接受了良好的教育，長大后卻逐漸表現(xiàn)出“叛逆”的一面，要做中國的娜拉，擺脫舊式家庭包辦婚姻的束縛，而這是以犧牲家庭的經(jīng)濟(jì)援助為代價(jià)的。從這點(diǎn)來說，蕭紅無疑與魯迅小說《傷逝》中的女主人公子君的命運(yùn)有著驚人的相似之處——不同之處在于，蕭紅拒絕回去，仍舊不顧一切地往前走。魯迅曾經(jīng)給娜拉的出走總結(jié)了兩種結(jié)果：“不是墮落，就是回來。” ［2］那么蕭紅到底走上了哪條路？筆者認(rèn)為很難概括，但有一點(diǎn)可以肯定，“出走之后”的蕭紅一直飽受經(jīng)濟(jì)問題的困擾。

事實(shí)上，自蕭紅離家出走之日起，個(gè)人主義和個(gè)性解放的渴望已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)因素沖擊得奄奄一息，蕭紅一生中多次極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)都與經(jīng)濟(jì)問題息息相關(guān)。蕭紅16歲的時(shí)候，家人不讓她繼續(xù)念書，理由是女子長大了必須嫁人。在遭到蕭紅的反抗之后，家人斷絕了她的經(jīng)濟(jì)來源，父親撂下的話是：“我給你自由，我給你獨(dú)立。有本事你就自己養(yǎng)活自己?！苯?jīng)濟(jì)制裁是中國式專制主義慣用的伎倆和手段，以此狙擊個(gè)人解放之途，通過這種方式將個(gè)人的身體和靈魂牢牢束縛住，尤其是對女性更為殘忍和有效。蕭紅打破了這個(gè)魔咒，義無反顧地離家出走，奔向象征自由和解放的求學(xué)之路。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，作為女性的蕭紅的行動(dòng)可以說彰顯出廣泛而深刻的革新意義。當(dāng)然，蕭紅為此付出了沉重的代價(jià)。蕭紅的學(xué)業(yè)終究沒有順利完成，她陷入了汪恩甲的“經(jīng)濟(jì)誘惑”迷魂陣中，最終以身相報(bào)。而一旦汪恩甲也受到家庭的經(jīng)濟(jì)制裁，悲劇就不可避免地發(fā)生了。季紅真對此有著較為詳細(xì)的論述：“經(jīng)濟(jì)的窘困也已經(jīng)到了捉襟見肘的地步，蕭紅來時(shí)穿的貉皮領(lǐng)子的大衣，早已經(jīng)進(jìn)了當(dāng)鋪，值錢一點(diǎn)的東西都賣得差不多了。汪恩甲隨身帶的錢也用完了，就是同意留在北京一起讀書，也無法指望家里提供他們兩個(gè)人的費(fèi)用。” ［3］蕭紅由此成為被拋棄的女人，成了現(xiàn)代版的“始亂終棄”的對象。在這個(gè)悲劇中，經(jīng)濟(jì)因素才是真正意義上的罪魁禍?zhǔn)?。后來，蕭紅與蕭軍的相逢、相識、相知與相愛，簡單地說是“成也經(jīng)濟(jì)，敗也經(jīng)濟(jì)”。蕭軍將蕭紅從旅館里解救出來，但因?yàn)閺膱?bào)社辭職而陷入經(jīng)濟(jì)困境，兩人的感情也由此開始出現(xiàn)齟齬。他們一路南逃，最后分手，原因固然很多，但經(jīng)濟(jì)因素?zé)o疑首當(dāng)其沖。在山西臨汾，蕭紅再次因?yàn)槎四巨嫉慕?jīng)濟(jì)資助而與他滋生出了新的感情，兩個(gè)處于經(jīng)濟(jì)窘境之中的可憐人碰擦出了愛情的火花。在戰(zhàn)時(shí)的香港，物價(jià)飛漲、民生艱難，蕭紅的醫(yī)療費(fèi)是端木蕻良向周鯨文借的，后來端木逃離香港，蕭紅的手術(shù)費(fèi)是由駱賓基資助的?？梢哉f，自從蕭紅不顧一切地離開家庭，她的生死存亡便與經(jīng)濟(jì)因素緊緊聯(lián)系在了一起。

我們以蕭紅的傳記為例來說明問題。有關(guān)蕭紅的傳記作品很多，“據(jù)有關(guān)研究者統(tǒng)計(jì)已經(jīng)達(dá)到70多部” ［4］，經(jīng)濟(jì)生活是各版?zhèn)饔浿乇憩F(xiàn)的內(nèi)容之一。我們選取三本蕭紅的傳記做個(gè)簡述。第一本是林賢治著的《漂泊者蕭紅》（人民文學(xué)出版社，2009年版），該書一共24章，除了第19章，其他每一章都較多地牽涉到了經(jīng)濟(jì)生活方面的問題。第19章《結(jié)束或開始》主要敘述蕭紅和蕭軍感情的結(jié)束以及蕭紅和端木蕻良感情的開始，但這一章仍然插入了兩年前在杭州購買棍子的事件，屬于經(jīng)濟(jì)生活的間接描寫，正是這根棍子成為一條重要的脈線將蕭紅和端木蕻良聯(lián)系在了一起?！伴_始，意味著另一種結(jié)束?！?［5］第二本是季紅真的《呼蘭河的女兒——蕭紅全傳（修訂本）》（現(xiàn)代出版社，2012年版），該書一共42章，每一章都牽涉到了較為明顯的經(jīng)濟(jì)生活方面的內(nèi)容，縱使是最后一章《與藍(lán)天碧海永處》交代蕭紅逝世之際，仍然寫道：“蕭紅主要擔(dān)心的是她早期作品的版權(quán)，特別放心不下?！?［3］第三本是李漢平著的《一個(gè)真實(shí)的蕭紅》（東方出版社，2011年版），該書一共37章，除了第36章和37章，其他每一章都或多或少牽涉到了經(jīng)濟(jì)生活。由此看來，經(jīng)濟(jì)問題總是伴隨著蕭紅的人生，并且在一些重要階段發(fā)揮著決定性的作用。

蕭紅個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)更是令人痛心和動(dòng)容。蕭紅到哈爾濱念書，“有時(shí)臨走家里沒錢，繼母就偷偷地到西院做小買賣的楊老三家借，一次就借二三百元給她拿走” ［6］。可見張家的經(jīng)濟(jì)情況的確每況愈下。1931和1932年在哈爾濱求學(xué)期間，蕭紅兩次當(dāng)?shù)袅怂钕矏鄣囊患仙夼?。第一次被汪恩甲贖了回來，蕭紅因此跟他有了一段同居生活，但最后也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題而分道揚(yáng)鑣。“蕭紅和汪恩甲在東興順旅館同居7個(gè)多月，欠下食宿費(fèi)400多元。蕭紅臨近產(chǎn)期，汪恩甲卻不辭而別?！薄暗曛鞔咔焚~，蕭紅還不上住宿費(fèi)。店主要將蕭紅賣給煙花院做妓女?！薄安痪糜墒捾娝退メt(yī)院待產(chǎn)，生下一女孩，因無力撫養(yǎng)便送人。10月份由朋友們資助才得以出院，后去歐羅巴旅館與蕭軍同居。”“這段生活十分艱難，有時(shí)一天只能吃一頓飯，勉強(qiáng)度日?！?［7］不難看出，經(jīng)濟(jì)問題決定和規(guī)約著人物的命運(yùn)走向，是他們現(xiàn)實(shí)生活世界的真正掌控者。蕭紅第二次把紫色棉袍當(dāng)?shù)簦I來了十個(gè)包子，蕭軍不顧一切一口氣吃了八個(gè)，完全不顧蕭紅的感受，兩個(gè)人的隔閡和裂縫從此產(chǎn)生。“這個(gè)蕭軍，從他吃包子這個(gè)細(xì)節(jié)就可以看出，他心里是沒有她的?！薄按嗣夼蹆簺]有被贖回來，沒有人去贖，也沒有錢去贖。那象征悲劇的紫色永遠(yuǎn)留在她心里，成為她心里一塊不能觸摸的地方，成為她心里永遠(yuǎn)的痛?！?［8］蕭紅的創(chuàng)傷通過經(jīng)濟(jì)生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，這與魯迅是一樣的，可見由經(jīng)濟(jì)引發(fā)的問題對人的影響有多大。1933年，蕭紅和蕭軍自費(fèi)出版了一本小說和散文合集《跋涉》，是他倆從事文學(xué)創(chuàng)作后的第一部結(jié)集。蕭紅和蕭軍為出版文集到處籌款，最終在各方努力下才渡過難關(guān)，而他們又把賣書賺到的錢用于生活，一文錢都沒有回報(bào)給那些資助過他們的人士，可見他們生活的窘迫。1941年，蕭紅在香港病重需要入住瑪麗醫(yī)院，這筆開銷全部由周鯨文負(fù)責(zé)，在出院后又“送給他們一些錢”，后來由于戰(zhàn)爭升級，大家決定暫時(shí)把蕭紅送到思豪酒店，由端木蕻良照顧她，周鯨文“交給端木五百港幣” ［9］。瑪麗醫(yī)院收費(fèi)極高，縱使蕭紅的費(fèi)用是按照優(yōu)惠價(jià)收取，“一天住院費(fèi)，就夠老百姓一月伙食費(fèi)了” ［10］。后來蕭紅轉(zhuǎn)到養(yǎng)和醫(yī)院，情況更復(fù)雜，醫(yī)院不要美金和港幣，只要軍票，收費(fèi)也高，“特別是護(hù)士費(fèi)，是一天，晝夜，一個(gè)夜班要加25塊錢” ［11］。其間，蕭紅收到斯諾前妻海倫·福斯特寄來的200港幣和柳亞子資助的40美金，然而緊隨物價(jià)飛漲，貨幣迅速貶值，這些資助如杯水車薪，而蕭紅最終也因貧病辭世。

二

蕭紅在文學(xué)創(chuàng)作過程中也大量滲透了經(jīng)濟(jì)因素，經(jīng)濟(jì)敘事在其小說中占有相當(dāng)?shù)谋壤?。“個(gè)人和社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也許是現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)經(jīng)典的模式?！?［12］與都市題材文學(xué)相比，蕭紅更多傾向于鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作，這使得其經(jīng)濟(jì)敘事無疑具有開拓性的創(chuàng)造精神，同時(shí)也拓展了鄉(xiāng)土文學(xué)的生存空間。

在蕭紅的小說中，復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)敘事兼容了多元的功能和作用，人物形象的刻畫、故事情節(jié)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)觀念的書寫和日常債務(wù)的呈現(xiàn)彼此交叉和雜糅，呈現(xiàn)出無邊無際的點(diǎn)面結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)，以此呈現(xiàn)出廣闊中國鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌。蕭紅的代表作《生死場》中第三章《老馬走進(jìn)屠場》，人物形象的刻畫是以經(jīng)濟(jì)敘事作為后盾而呈現(xiàn)出來的：王婆和二里半牽著老馬到屠宰場販賣，因?yàn)槿伺c馬有著深厚感情，主人在將它送往死亡的途中不免十分悲傷，王婆因“痛苦”而“顫抖”，二里半因“悲痛”而“痙攣”——小人物無可奈何、聽天由命的命運(yùn)由此彰顯。同時(shí)，蕭紅更進(jìn)一步指出，王婆賣老馬除了因其老邁不能耕田外，更重要的是要用賣掉它的錢還地主的債，“只為一張馬皮，主人忍心把它送進(jìn)屠場，就是一張馬皮的價(jià)值，地主又要從王婆的手里奪去”。最后王婆得到三張票子，正好是充納一畝地租的價(jià)錢，她還想余下一點(diǎn)錢買一點(diǎn)酒帶回去都不可能了，“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個(gè)使人取了錢走去”。這樣的經(jīng)濟(jì)敘事在《生死場》中比比皆是。第四章《荒山》中的趙三加入李青山的“鐮刀會”以抵抗地主加租，還得到兩張羊皮制作襖子，卻不料中計(jì)打斷了小偷的腿。為了賠償，趙三家中僅有的牛以及小羊皮襖被迫賤賣，而地租照樣“非加不可”，趙三賣牛的錢除了賠償小偷，另外一半被地主家“用做雜費(fèi)了”。在地租加成之外，農(nóng)民還為此付出了更大的經(jīng)濟(jì)犧牲和代價(jià)?！渡缊觥分羞@樣的經(jīng)濟(jì)敘事幾乎與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)年報(bào)的記載一致：“各地糧食已被劫殆盡，牲口亦幾乎絕跡，各地農(nóng)民的損失實(shí)不勝計(jì)。” ［13］第十四章《到都市里去》中寫道，在農(nóng)村饑寒交迫的金枝被迫奔赴都市，上演了農(nóng)村婦女與都市經(jīng)濟(jì)親密接觸的一幕。從做縫紉工到被人強(qiáng)暴，金枝接觸最多、說得最多的全是錢：“金枝賺錢賺得很多了！在褲腰里縫了一個(gè)小口袋，把兩元錢的票子放進(jìn)去，而后縫住袋口?！薄八钠弊铀姆种X得是損失了！被人奪走了！她只剩五角錢。她想：‘五角錢怎樣送給媽媽？兩元要多少日子再賺得？’”“一點(diǎn)活計(jì)也沒有。我穿這一件短衫，再?zèng)]有替換的，連買幾尺布錢也攢不下，十天一交費(fèi)用，那就是一塊五角?！薄霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死……”饑餓的恐懼感和人們的焦慮心理交織在一起。在文學(xué)作品中，很少有作家用這樣的經(jīng)濟(jì)敘事話語來刻畫人物形象，展現(xiàn)人物的悲慘遭遇，這可以說是蕭紅對現(xiàn)代文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

在著名的長篇小說《馬伯樂》中，馬伯樂是一個(gè)時(shí)代的旁觀者和多余人，怯弱、自私、多疑而又平庸，他唯一感興趣的是錢，卻又對有錢人敬而遠(yuǎn)之。馬伯樂認(rèn)為：“有錢的人，沒有好人?！薄坝绣X的人就認(rèn)得錢?！薄坝绣X的人，老婆孩子都不認(rèn)得?！薄坝绣X的人，一家上下沒有不刻薄的，從仆人到孩子。”“有錢的人，不提錢，大家歡歡喜喜；若一提錢，就把臉一變。祖孫父子尚且如此，若是朋友，有錢的，還能看得起沒錢的嗎？”另一方面，馬伯樂又向別人炫耀：“我的父親有七八萬的財(cái)產(chǎn)?！薄板X”是最具活力和欲望的誘惑始因。馬伯樂拒絕和有錢人交朋友，認(rèn)為他們是邪惡的化身，以此來掩蓋自己沒錢的尷尬和困窘，同時(shí)又因?yàn)樨澯桶萁鸬寞偪癖灸芏鴷r(shí)時(shí)表現(xiàn)出對金錢的渴求。蕭紅將馬伯樂對金錢的崇拜和“精神勝利法”結(jié)合起來，這種筆法的老到和透徹鮮有人敵?！侗敝袊敷w現(xiàn)了蕭紅的另外一種老成筆法，小說的主題是愛，但故事架構(gòu)很不一樣。耿先生的兒子到上海參加抗日戰(zhàn)爭，耿先生和妻子思念他，希望他遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，所以當(dāng)兒子來信要錢的時(shí)候，他不但沒有寄錢去，反而寫信告訴他說，回來的話，一切好商量，否則不要給家里來信了。耿先生對兒子的愛以“經(jīng)濟(jì)制裁”的方式體現(xiàn)，他認(rèn)為情感的核心是由“經(jīng)濟(jì)”掌控的，這并非沒有道理，但顯然“經(jīng)濟(jì)制裁”更多時(shí)候帶來的不是屈服與妥協(xié)，而是隔絕與毀滅。耿先生在夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了，并最終“被炭煙熏死了”，信封上寫著“大中華民國抗日英雄耿振華吾兒收”的信件始終無法投遞。連接父子關(guān)系的經(jīng)濟(jì)脈線時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，將父親推向前景，將兒子推向背景，但父子最終都逃脫不掉經(jīng)濟(jì)力量的無形掌控與牽制。在小說《山下》中，蕭紅深刻地表達(dá)出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一個(gè)人地位的思想。林姑娘給下江人做工，第一次領(lǐng)到了四塊工錢，買了些家用品，家常生活沒過幾天就都變了，引起鄰居們的無數(shù)羨慕：“在鄰居們之中，她高貴了不知多少倍?！钡止媚锏诙乌s場，人家就把工錢減了，“從四元減到二元”。為了爭取到林姑娘最初的四元錢，母親親自上門索要，先是開口借，后提出漲工錢，卻遭到對方無情辭退，想挽救已經(jīng)不可能了。?？抡J(rèn)為：“價(jià)格問題關(guān)涉到食品漲價(jià)的絕對或相對特性，關(guān)涉到金屬貨幣的連續(xù)貶值或匯聚可能對價(jià)格產(chǎn)生的影響。” ［14］《山下》從頭到尾都在渲染物價(jià)上漲的事件，大量的經(jīng)濟(jì)敘事貫穿其中：“去年六分錢一尺的布，一張嘴就要一角七分?！薄扒澳昝藁ㄊ莾山俏?，去年夏天是六角，冬天是九角，臘月天就漲到一塊一?！薄罢諢舻挠鸵操F了，咸鹽也貴了，連針連線都貴了?！?/p>

蕭紅作品中的經(jīng)濟(jì)敘事極具時(shí)代氣息，使我們能了解到20世紀(jì)30年代東北地區(qū)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況，看到經(jīng)濟(jì)因素對現(xiàn)實(shí)生活與人際關(guān)系造成的巨大影響。我們甚至可以強(qiáng)烈感受到，在涉及經(jīng)濟(jì)敘事的地方，文本表達(dá)出了一種新的倫理道德與美學(xué)理想之間的沖突，從而充滿了敘事張力。

三

蕭紅與那些專門書寫女性題材的女作家有著本質(zhì)區(qū)別，她擺脫了細(xì)膩、哀婉、清麗的柔性風(fēng)格，采用的是粗線條式的、勾勒式的原生態(tài)的筆法。因此，蕭紅作品的風(fēng)格極為大膽、壯闊、夐遠(yuǎn)，就像胡風(fēng)所說的“非女性的雄邁的胸境” ［15］。蕭紅的獨(dú)特性還在于，她經(jīng)常運(yùn)用自敘傳寫法，作家和其他人的身影在敘述中游刃穿梭，交叉互現(xiàn)，個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活與文本經(jīng)濟(jì)敘事的共源性由此而生，從而極大地提升了文本的藝術(shù)境界。蕭軍概括過蕭紅創(chuàng)作的一個(gè)重要特征，那就是“不折不扣的生活紀(jì)錄”，“有我們自己一些什么在里面” ［16］。

蕭紅因?yàn)殡x開家庭而陷入經(jīng)濟(jì)困境之中，所以個(gè)人的經(jīng)濟(jì)生活是刻骨銘心的傷痕和記憶。在蕭紅的小說中，經(jīng)濟(jì)敘事成為別具一格的純粹世界，它們和蕭紅的生活經(jīng)歷是具有共源性的，相互纏繞、扭結(jié)和滲透。蕭軍曾經(jīng)說過：“我們結(jié)合的當(dāng)時(shí)，我是個(gè)一無所有的流浪漢，既無固定的職業(yè)，也無其他可靠的經(jīng)濟(jì)來源，只是靠了一點(diǎn)微不足道的，不固定的稿費(fèi)收入和做做流動(dòng)的家庭教師一點(diǎn)學(xué)費(fèi)來維持起碼的生活！……吃了早飯，沒有晚飯……這是常有的事。從她所寫的《商市街》，從我所寫的《為了愛的緣故》，《跋涉》中的《燭心》以及其他文章中全可以得到部分的、真實(shí)的反映！” ［17］蕭紅許多作品中的經(jīng)濟(jì)敘事真實(shí)地反映了作家的經(jīng)濟(jì)生活，例如《餓》《棄兒》《當(dāng)鋪》《廣告副手》《最后一塊木柈》《黑“列巴”和白鹽》等充分體現(xiàn)了文本經(jīng)濟(jì)敘事與作家個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活的共源性。事實(shí)上，蕭紅不同小說中的同名主人公反復(fù)出現(xiàn)比較常見，這刻意彰顯著作家經(jīng)濟(jì)生活與文本經(jīng)濟(jì)敘事的互文性與共源性。此外，蕭紅創(chuàng)作小說喜用第一人稱的敘述視角也是一個(gè)重要證據(jù)。當(dāng)然，這不是蕭紅的首創(chuàng)，魯迅也喜歡用第一人稱的敘述視角，不過在魯迅筆下，“我”是作為知識啟蒙者的角色現(xiàn)身說法，體現(xiàn)的是批判的力量與作用。蕭紅筆下的“我”顯然沒有達(dá)到這個(gè)高度，蕭紅的“我”帶上了濃厚的平面格調(diào)，與生活形成了對流與攪?yán)p。從這個(gè)角度而言，蕭紅的小說和散文中的“我”是可以畫上等號的，而魯迅小說和散文中的“我”則是兩個(gè)角色、兩種身份。

蕭紅的《餓》《冊子》《雪天》《當(dāng)鋪》《歐羅巴旅館》《拍賣家具》《十元鈔票》《家庭教師》《他去追求職業(yè)》《黑“列巴”和白鹽》等散文是作家的自敘傳文本，貫穿其中的經(jīng)濟(jì)敘事逼真地解釋和呈現(xiàn)了作家個(gè)人的經(jīng)濟(jì)生活，完全可以當(dāng)作史料來看待?！娥I》《當(dāng)鋪》和《黑“列巴”和白鹽》等都是圍繞著解決吃飯問題而展開?！懂?dāng)鋪》真實(shí)再現(xiàn)了蕭紅當(dāng)?shù)糇仙夼鄣氖录！逗凇傲邪汀焙桶}》圍繞饑餓主題展開敘事，主人公因饑餓而去“借錢”，而去“偷列巴圈”，“黑‘列巴’和白鹽，許多日子成了我們唯一的生命線”?！杜馁u家具》這篇散文也涉及經(jīng)濟(jì)生活，文章開篇即交代“我”跑到廚房“三角二角”反復(fù)計(jì)算，而舊貨商人早就等在門口估著價(jià)：“水壺，面板，水桶，藍(lán)瓷鍋，三只飯碗，醬油瓶子，豆油瓶子，一共值五角錢?！毙≌f接下來續(xù)寫了“我”和他之間極為瑣碎的討價(jià)還價(jià)過程，“舊棉被、舊鞋和襪子，賣空了！空了……”《家庭教師》和《他去追求職業(yè)》兩篇實(shí)為互文，一是職業(yè)書寫的互文，二是饑餓書寫的互文，三是經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)的互文。就第三點(diǎn)來說，《家庭教師》的開頭這樣寫道：“二十元票子，使他作了家庭教師?！薄端プ非舐殬I(yè)》的結(jié)尾這樣寫道：“過一會，他拿出二十元票子給我看。”兩文的首尾呼應(yīng)將個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活的細(xì)節(jié)以特寫的方式推到讀者眼前。

蕭紅的《棄兒》《牛車上》《廣告副手》等小說的虛構(gòu)性相對較強(qiáng)，但毫無疑問其中的經(jīng)濟(jì)敘事亦與作家的個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活有著共源性?！稐墐骸分校瑧言械那郾煌跸壬鷴仐壴诼灭^里，共欠下四百塊錢的房費(fèi)，好在蓓力將她拯救出去，但接下來經(jīng)濟(jì)困境再次將他們拖垮。他們拿著衣服去當(dāng)鋪當(dāng)一元錢，用來買食品，而這只是苦難的開始。芹臨盆之際，走投無路的蓓力向一個(gè)名叫非的普通朋友借了一塊錢將芹送進(jìn)醫(yī)院，同時(shí)懂得了一個(gè)道理：“我和非經(jīng)濟(jì)不平等，不能算是朋友。”蓓力瘋狂籌款，但希望終究化為泡影，孩子只得送人了，“棄兒”主題得以凸顯。《棄兒》中的這些栩栩如生的經(jīng)濟(jì)敘事簡直就是蕭紅生活經(jīng)歷的逼真再現(xiàn)，很好地解釋了作家在塵世所遭受的“或人的悲哀”。小說《廣告副手》和散文《廣告員的夢想》兩篇亦實(shí)為互文，“小說散文互見，便構(gòu)成了蕭紅作品的特點(diǎn)” ［18］。從標(biāo)題來看，兩部作品主要敘述主人公作為廣告員的人生際遇，但深入內(nèi)容我們會發(fā)現(xiàn)它們的題旨仍是文本經(jīng)濟(jì)敘事與作家個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活的共源性體現(xiàn)?！稄V告副手》中的芹和蓓力與《廣告員的夢想》中的“我”和郎華的原型實(shí)為蕭紅和蕭軍。“我”和郎華本為熱血青年，富有良知和正義，故而一旦弄清廣告的真實(shí)面目，不禁慷慨陳詞：“真他媽的！有什么勁，只為著四十元錢，就去給他們耍寶！畫的什么廣告？什么情火啦，艷史啦，甜蜜啦，真是無恥和肉麻！”然而在殘酷的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)面前，“只為了二十元錢”，他倆先是吵鬧、分歧，繼而一起去應(yīng)聘了廣告員。“我是老秦的副手，他是我的副手?！笨上ЫY(jié)尾仍然悲涼：“第三天就沒有去，電影院另請了別人。廣告員的夢到底做成了，但到底是碎了?！毙≌f《廣告副手》將這個(gè)悲慘故事再次呈現(xiàn)，從人物到情節(jié)到結(jié)構(gòu)再到結(jié)局，兩部小說都比較相似。站在墻壁一般寬大的廣告牌前，芹掙扎著想下去：“我決不能涂抹自己的血！……每月二十元?！薄拔覜Q不能涂抹自己的血，我不忍心呀！……二十元?！薄懊状涌樟?！蓓力每月的五元稿金，現(xiàn)在是提前取來用掉了！”“可是怎么辦？二十元……二十元……二十元……”奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯說過：“經(jīng)濟(jì)計(jì)算是一種私利的計(jì)算，而與所謂的‘社會福利’無關(guān)?！?［19］顯然，經(jīng)濟(jì)計(jì)算是個(gè)人行動(dòng)的重要表現(xiàn)之一，經(jīng)濟(jì)困境使得人在工作付出與不等值的回報(bào)之間焦慮不堪。對芹來說，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況改變了她的價(jià)值觀，使她與最初的理想愈離愈遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)因素已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了個(gè)體情感以及生死存亡，這既是文本想要表達(dá)的意思，也是蕭紅最真實(shí)的生活寫照，兩者形成了共源性印證。

總而言之，蕭紅打破了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的界限，很好地表現(xiàn)出了個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活與文本經(jīng)濟(jì)敘事的共源性特征。正如杰姆遜所言，人類發(fā)展進(jìn)入資本主義階段之后，社會機(jī)器“是純經(jīng)濟(jì)的方式來組織的，其他的一切都和經(jīng)濟(jì)有關(guān)，都受經(jīng)濟(jì)的制約” ［12］。雖然蕭紅筆下的經(jīng)濟(jì)敘事及自身的經(jīng)濟(jì)生活不能完全與杰姆遜所言的“經(jīng)濟(jì)”畫上等號，但亦是息息相關(guān)，它影響著作家的種種行動(dòng)，并決定了主要的文本藝術(shù)結(jié)構(gòu)和敘事模式，從而體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膬r(jià)值和意義。