［作者簡介］謝戈奇（1986－），男，新疆石河子人，大學(xué)本科，新疆兵團(tuán)廣播電視臺(tái)文藝中心導(dǎo)演，研究方向：兵團(tuán)農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)文化；謝平（1960－），男，北京市人，石河子大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授，研究方向：兵團(tuán)文化研究。

一、兵團(tuán)文化的核心是60年屯墾戍邊的兵團(tuán)精神

（一）兵團(tuán)文化形成的根基和內(nèi)容

屯墾戍邊，源遠(yuǎn)流長，萌發(fā)于先秦、形成于漢、發(fā)展于唐、興盛于清，繁榮于新中國，綿延2000多年，有著厚重的文化積淀、不可替代的文化功能和彪炳史冊(cè)的文化貢獻(xiàn)。一部恢宏的屯墾戍邊史，就是一部傳播中華文化、引領(lǐng)先進(jìn)文化、推動(dòng)西域、新疆穩(wěn)定發(fā)展的文化畫卷。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（以下稱兵團(tuán)）是一塊內(nèi)涵崇高而豐富的精神文化高地?！吧诰畬剑L在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大西北，扎根在天山”概括了兵團(tuán)屯墾的光榮歷史。她是我們中華民族精神、井岡山精神、延安精神和時(shí)代精神在兵團(tuán)的體現(xiàn)；是古代絲綢之路文化精髓的傳承；是兵團(tuán)人60年屯墾戍邊實(shí)踐中凝結(jié)的寶貴精神財(cái)富，凝聚著兵團(tuán)歷史發(fā)展的深刻記憶；聚集著古絲綢之路文化、紅色文化、中原文化、民族文化、邊疆文化、西域文化、軍旅文化；傾注了兵團(tuán)屯墾戍邊精神的無價(jià)之寶；成為新疆各民族凝心聚力的大熔爐。構(gòu)筑各民族共同的精神家園，是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的思想基礎(chǔ)，是屯墾戍邊事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力源泉，是提升兵團(tuán)文化軟實(shí)力、創(chuàng)新兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)模式、承接有先進(jìn)的文化基因并擴(kuò)充為來自全國五湖四海的情感紐帶、精神支柱和價(jià)值引領(lǐng)，擔(dān)負(fù)著兵團(tuán)成為引領(lǐng)新疆先進(jìn)文化示范區(qū)，形成兵團(tuán)“文化＋”產(chǎn)業(yè)模式的歷史重任。

（二）兵團(tuán)文化形成的主體特征和特殊形態(tài)

新疆是一塊文化富集的寶地。秦漢以來2000多年，本區(qū)域氐羌文化、中原華夏文化、印度佛教文化、波斯—阿拉伯文化、希臘—羅馬文化等五大文化交匯于此，呈現(xiàn)一花五葉的文明態(tài)勢(shì)；中亞腹地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，廣袤雄奇的自然景觀，八國接壤的文化往來，多民族共居、多文化共生、多宗教并存的文化群落和文化形態(tài)，彰顯著獨(dú)特的文化風(fēng)韻和物質(zhì)需求；各民族和而不同，美美與共，交往、交流與交融，創(chuàng)造了光彩奪目的地域文化，綻放著“多元一體”的文化魅力和豐富的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)類型；各族人民休戚與共，血脈相連，抵御外敵，建設(shè)家園，波瀾壯闊的新疆歷史，演繹出蕩氣回腸的新疆故事；大漠戈壁、雪域高原、火洲盆地、草原綠洲，獨(dú)特的生存生產(chǎn)生活環(huán)境，催生出獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、生產(chǎn)方式和文明智慧置身于這塊文化寶地。

新中國成立后，兵團(tuán)人以高度的文化自覺引領(lǐng)新疆先進(jìn)文化，櫛風(fēng)沐雨，蓽路藍(lán)縷，自強(qiáng)不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，奠定了新疆社會(huì)主義制度和新疆現(xiàn)代物質(zhì)的文化基礎(chǔ)；以兵團(tuán)獨(dú)特的組織和先進(jìn)生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)和促進(jìn)邊疆生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，奠定了新疆科技文化基礎(chǔ)；在少數(shù)民族多元并存的文化環(huán)境中，弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)各民族文化融合，奠定了新疆“多元一體”精神文化基礎(chǔ)。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，實(shí)施“文化＋”產(chǎn)業(yè)模式，有著得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和廣闊前景。

二、借鑒國內(nèi)外新型文創(chuàng)業(yè)態(tài)，創(chuàng)新兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

“國民之魂，文以化之；國家之魂，文以鑄之。”縱覽歷史長河，文化使人類告別野蠻與愚昧，創(chuàng)建燦爛文明，成為地球主宰；縱覽人類社會(huì)，文化塑造了社會(huì)、民族、國家的骨骼，催生了無窮無盡的創(chuàng)新力、創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，把人類社會(huì)從蠻荒帶入高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明；文化成為民族的圖騰、國家的標(biāo)識(shí)，成為民族、國家、社會(huì)事業(yè)生生不息、綿延不絕、堅(jiān)不可摧、巍然屹立的核心支撐；縱覽國際間刀光劍影般的激烈競爭，文化成為較量的底牌、決戰(zhàn)的制高點(diǎn)、制勝的軟實(shí)力?？v覽當(dāng)今時(shí)代，文化的作用和影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。

（一）中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)自身的升級(jí)換代

隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)已貫穿在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出多向交互融合態(tài)勢(shì)，成為支撐第二產(chǎn)業(yè)甚至農(nóng)業(yè)升級(jí)換代的重要推動(dòng)力量，是提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中低端形態(tài)向高端形態(tài)升級(jí)的動(dòng)力源。騰訊、阿里巴巴，百度、搜狐以及新浪等一大批企業(yè)，通過上市獲得國際化的背景，提高了國家文化產(chǎn)業(yè)總量，真正帶動(dòng)文化科技和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合介入到高端層次，成為中國未來經(jīng)濟(jì)支柱型、先導(dǎo)型高端引擎產(chǎn)業(yè)。

（二）文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)是提升第二產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力源

文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)具有高知識(shí)性、高增值性和低能耗、低污染等特征。推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等新型高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，是培育國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)、提升國家文化軟實(shí)力和產(chǎn)業(yè)競爭力的重大舉措，是發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、加快實(shí)現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求；是促進(jìn)產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新、催生新興業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、滿足多樣化消費(fèi)需求、提高人民生活質(zhì)量的重要途徑。到2020年與相關(guān)產(chǎn)業(yè)全方位、深層次、寬領(lǐng)域的融合發(fā)展格局基本建立，產(chǎn)業(yè)增加值比重明顯提高。

（三）國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式

目前，國際上主要發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的份額中，美國31%，日本20%，歐洲國家15%、韓國15%。美國紐約SOHO區(qū)的“藝術(shù)聯(lián)姻商業(yè)”模式；英國倫敦西區(qū)的政府引導(dǎo)為核心模式；英國和加拿大的“一臂之距”模式；美國好萊塢影視制作基地的好萊塢產(chǎn)業(yè)鏈核心模式；加拿大BC省動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)園區(qū)科技核心模式都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

在國內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP比重較大的北京和上海，2014年分別為13．1%，12%。在寧夏回族自治區(qū)，合力打造的穆斯林文化產(chǎn)值近200億元。

2014，年北京故宮博物院嘗試舉辦了“紫荊城杯”故宮文化產(chǎn)品創(chuàng)意大賽，征集文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，建立了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中心，圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)了7000多種產(chǎn)品創(chuàng)意，收入達(dá)到9億元。2015年，北京故宮博物院還將上線3 款A(yù)PP。改變了以往故宮的高冷形象。

國內(nèi)外“文化＋”打造的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，不僅是經(jīng)濟(jì)的輸出和市場(chǎng)的占領(lǐng)，也是文化精神和價(jià)值觀的輸出和意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)的較量。在國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)品不僅是其重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和國力支撐，更成為他們輸出價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)諸多“戰(zhàn)略”的工具。日本制定的《文化產(chǎn)業(yè)國家戰(zhàn)略》則更加直白地說：“文化產(chǎn)業(yè)不僅直接關(guān)系到我國的經(jīng)濟(jì)利益，更關(guān)系到我國的外交利益”。在國際上，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，不僅在搶占經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，也是在搶占文化高地；不僅是增強(qiáng)國家硬實(shí)力，更是為了構(gòu)建國家軟實(shí)力；不僅關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)繁榮，而且關(guān)系國家政治安全。在中國，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅在于拓展文化市場(chǎng)、為中華文化自身發(fā)展積蓄實(shí)力，而且在于增強(qiáng)中華文化的張力，施展中華文化的影響，構(gòu)建中華文化的地位。在兵團(tuán)，大力發(fā)展“文化＋”產(chǎn)業(yè)模式，不僅能夠使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上走出新疆、面向世界、融入全球，而且能夠讓兵團(tuán)擁有文化的世界，讓世界聆聽兵團(tuán)的聲音、欣賞兵團(tuán)的風(fēng)采！

三、把握“核心區(qū)”經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷史機(jī)遇，創(chuàng)新兵團(tuán)新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

（一）創(chuàng)新和提升兵團(tuán)新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式是穩(wěn)邊固疆新的歷史發(fā)展需要

在新的歷史時(shí)期，中央治疆方略賦予兵團(tuán)特殊的歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記要求兵團(tuán)“真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器，凝聚各族群眾的大熔爐，先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)”。審視這三大職能，文化無疑是內(nèi)核、是靈魂、是引擎、是支撐。文化的示范在于引領(lǐng)先進(jìn)物質(zhì)文化、制度文化、科技文化、軍事文化等大文化的方方面面。文化示范的立體性、多樣性和功能性，決定著文化產(chǎn)業(yè)類型、產(chǎn)品特色和企業(yè)主體的多樣性、包容性和廣泛性?！胺€(wěn)定器、大熔爐、示范區(qū)”的兵團(tuán)事業(yè)新定位，既帶來強(qiáng)勁的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力，也帶來海量的文化需求。大力發(fā)展兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)，是兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展壯大的必由之路；是兵團(tuán)履行特殊使命的必然要求；是兵團(tuán)未來的發(fā)展方向，是兵團(tuán)永葆精神文化活力的根本；是兵團(tuán)穩(wěn)邊、固疆最重大的政治任務(wù)。兵團(tuán)只有充分發(fā)揮引領(lǐng)新疆“一帶一路”文創(chuàng)發(fā)展作用，才是實(shí)現(xiàn)長治久安和維護(hù)國家統(tǒng)一最可靠的保障。

（二）兵團(tuán)精神是創(chuàng)新和提升兵團(tuán)新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式的出發(fā)點(diǎn)

兵團(tuán)的文創(chuàng)事業(yè)必須緊緊圍繞服務(wù)于國家的“一帶一路”戰(zhàn)略部署和長治久安的要求，服務(wù)新疆各族人民的根本利益的宗旨開展。只有熱愛祖國，才能服務(wù)祖國最高利益和中華民族根本利益；只有無私奉獻(xiàn)，才能自覺把服務(wù)新疆各族人民作為自己的不懈追求；只有艱苦創(chuàng)業(yè)，才能推動(dòng)兵團(tuán)先進(jìn)文化示范區(qū)的健康發(fā)展；只有開拓進(jìn)取，才能確保兵團(tuán)始終堅(jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

（三）國家大局是創(chuàng)新和提升兵團(tuán)新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式的落腳點(diǎn)

1．要有國家全局的眼光。把新疆“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)和“先進(jìn)文化示范區(qū)”的歷史重任放到黨和國家工作大局中去觀察和推進(jìn)。新疆是中西方文化、宗教文化交匯地區(qū)。特別是境內(nèi)外的民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力，利用新疆特殊地緣條件和周邊環(huán)境對(duì)新疆境內(nèi)進(jìn)行文化滲透。兵團(tuán)從根本上說就是為了應(yīng)對(duì)這一威脅、維護(hù)國家政治文化安全。隨著世界反恐形勢(shì)的發(fā)展、新疆周邊地區(qū)局勢(shì)的復(fù)雜化，先進(jìn)文化示范區(qū)和兵團(tuán)先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)模式的建設(shè)在新疆屯墾戍邊中越來越具有重要地位。

2．要有歷史的眼光。把新疆“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)和“先進(jìn)文化示范區(qū)”的歷史重任放到屯墾戍邊的歷史長河中去觀察和分析。新疆是東西方文化融合匯聚區(qū)，是古代東西方經(jīng)濟(jì)交流重要的古絲綢之路，更是古代東西方文化交流的重要通道，各種宗教都在這里留下過印記，是多元文化的交匯之處。這種影響使屯墾戍邊的歷史沿革打上了深深的文化印記。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，帶來了不同地域、民族、風(fēng)俗文化背景下的生活方式，滿足了各族人民的精神文化需要，形成開放融合的文化交流。發(fā)揮兵團(tuán)在新疆先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用以及創(chuàng)新和提升兵團(tuán)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式，要在繼承屯墾戍邊豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

3．要有發(fā)展的眼光。把新疆“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)和“先進(jìn)文化示范區(qū)”歷史重任放到新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化中去觀察和分析。面對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，我們必須堅(jiān)持發(fā)展的眼光、發(fā)展的戰(zhàn)略，從國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化中把握先進(jìn)文化在穩(wěn)疆、固疆事業(yè)中的重要作用，維護(hù)好國家的文化安全，為“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)奠定穩(wěn)固的政治文化基礎(chǔ)。

（四）創(chuàng)新和提升兵團(tuán)新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式是引領(lǐng)新疆先進(jìn)文化的著力點(diǎn)

1．面對(duì)數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)，引領(lǐng)新疆先進(jìn)文化的著力點(diǎn)要放在大膽創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展上。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記的重要講話，落實(shí)國家“一帶一路”的戰(zhàn)略部署，大膽創(chuàng)新和快速提升兵團(tuán)“文化＋”產(chǎn)業(yè)模式的戰(zhàn)略構(gòu)想來創(chuàng)建“先進(jìn)文化示范區(qū)”，走出一條可持續(xù)發(fā)展的新型文化產(chǎn)業(yè)模式之路。通過“一帶一路”核心區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)來帶動(dòng)屯墾戍邊文化的繁榮。通過創(chuàng)新和提升兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)模式來實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)全方位的可持續(xù)發(fā)展。讓兵團(tuán)的文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)兵團(tuán)，立足新疆，面向全國，走向世界。

2．把兵團(tuán)城市群建造成先進(jìn)文化的輻射源。城鎮(zhèn)化建設(shè)是文明進(jìn)步的產(chǎn)物，城市是文明的聚集區(qū)，城市是先進(jìn)文化的載體和輻射源。兵團(tuán)城鎮(zhèn)化建設(shè)要成為引領(lǐng)現(xiàn)代文化的最佳格局。在新的歷史時(shí)期，兵團(tuán)黨委豐富了屯墾戍邊文化創(chuàng)新的內(nèi)涵和外延，提出了實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)“三化”建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。如果沒有合理的城市規(guī)劃和布局，兵團(tuán)就難以建設(shè)現(xiàn)代文化、難以發(fā)揮引領(lǐng)新疆先進(jìn)文化的作用，就無法充分體現(xiàn)存在的價(jià)值。所以，今后的兵團(tuán)城市規(guī)劃建設(shè)要高起點(diǎn)，要符合現(xiàn)代國際化都市的標(biāo)準(zhǔn)。

3．創(chuàng)新和提升兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)鏈要著眼于兵團(tuán)職工的新需求。在文化產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)型的過程中，要充分體現(xiàn)兵團(tuán)最廣大職工群眾的利益、愿望和需求，使廣大職工群眾不斷獲得切實(shí)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)利益。要適應(yīng)兵團(tuán)職工物質(zhì)生活發(fā)展的新要求，不斷豐富先進(jìn)文化發(fā)展的內(nèi)容、形式和途徑，協(xié)助兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)積極打造有經(jīng)濟(jì)效益的文化產(chǎn)業(yè)模式，為“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展。

4．要?jiǎng)?chuàng)新“先進(jìn)文化示范區(qū)”豐富內(nèi)涵，推進(jìn)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)。創(chuàng)新兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)模式是建設(shè)先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。必須圍繞兵團(tuán)事業(yè)擔(dān)當(dāng)?shù)男露ㄎ?。把兵團(tuán)的紅色旅游、特色景點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來，如王震等將軍們的銅像、軍墾第一犁、小白楊哨所、新疆第一位女拖拉機(jī)手、景點(diǎn)特色等等創(chuàng)意產(chǎn)品加以設(shè)計(jì)，拓展人文舞臺(tái)和廣闊空間，使屯墾戍邊的參與者和有志之士產(chǎn)生對(duì)屯墾戍邊事業(yè)的熱愛和向往；賦予人文的魅力、鄉(xiāng)愁的慰藉和歷史的烙印，每個(gè)城市根據(jù)不同的地域特征，積極打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，全面提升兵團(tuán)人的文化綜合素質(zhì)，為兵團(tuán)屯墾戍邊新文化產(chǎn)業(yè)模式營造凝聚力的氛圍。

5．用全新的“互聯(lián)網(wǎng)＋”與“文化＋”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升兵團(tuán)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新模式。一種文化、一種價(jià)值取向?qū)?yīng)并決定一種經(jīng)濟(jì)體制、一種發(fā)展方式。文化“軟實(shí)力＋科技硬實(shí)力”＝巧實(shí)力。創(chuàng)新已成為一個(gè)組織、一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國家發(fā)展的根本動(dòng)力，創(chuàng)新文化的培育也已成為各國科技發(fā)展戰(zhàn)略關(guān)注的焦點(diǎn)。崇尚開放競爭為核心的創(chuàng)新文化，與穩(wěn)定支撐、科學(xué)評(píng)價(jià)等為手段的制度措施，已成為保持科技競爭力的有效法則。任何世界歷史文化在本質(zhì)上都屬于全人類，誰能率先和透徹地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值并以敬畏之心待之，誰能運(yùn)用全新的“互聯(lián)網(wǎng)＋”與“文化＋”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成“文化軟實(shí)力＋科技硬實(shí)力”的有機(jī)融合，誰就會(huì)成為世界博大文化的最大受益者 ①。

恩格斯說：“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！闭?yàn)槿绱?，“文化＋”的概念愈益呈現(xiàn)巨大的現(xiàn)實(shí)功能：“文化＋民族”，為民族注入凝聚力、向心力的血脈；“文化＋中國”，由中國制造走向中國創(chuàng)造；“文化＋城市”，構(gòu)建起每個(gè)居民靈魂棲息的神殿；“文化＋文化”，鑄造多元一體、相融和諧的社會(huì)環(huán)境；“文化＋旅游”，賦予旅游人文的魅力、鄉(xiāng)愁的慰藉和歷史的烙??；“文化＋產(chǎn)品”，產(chǎn)品承載著思想的內(nèi)核和精神的重量；“文化＋產(chǎn)業(yè)”，搭建了產(chǎn)業(yè)攀緣上升的云梯，催生雨后春筍般的新產(chǎn)業(yè)，為老產(chǎn)業(yè)注入新的生機(jī)與活力；所以，我們兵團(tuán)人要從創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)模式中感悟出哲理：其一，“文化＋”潛力無窮。人類的生產(chǎn)生活一旦脫離文化的內(nèi)核就墜入蒙昧的自然經(jīng)濟(jì)，可以講，人類自從邁進(jìn)自由文明的天地也就再無可能離開文化的相伴相隨。其二，經(jīng)濟(jì)高地一定是文化高地。文化的高峰，一定能夠推動(dòng)多元裂變的經(jīng)濟(jì)高原抬升；文化越豐富、越主動(dòng)、越廣泛，經(jīng)濟(jì)就越強(qiáng)勁、越發(fā)達(dá)、越繁榮，社會(huì)人性化程度就會(huì)越提升、越細(xì)致、越和諧。其三，“文化＋”產(chǎn)生的產(chǎn)品必然個(gè)性鮮明、內(nèi)涵豐富?！拔幕毙纬傻漠a(chǎn)業(yè)，則層次高、結(jié)構(gòu)合理。賦予文化內(nèi)涵越豐富，產(chǎn)品的普適性、社會(huì)性就越強(qiáng)、消費(fèi)的受眾越廣、生命力越旺。沒有文化的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)也就是沒有了前途和希望。其四，文化產(chǎn)業(yè)不是一個(gè)單純的文化概念，它是物質(zhì)需求與精神需求結(jié)合的社會(huì)產(chǎn)品。只有文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合才有市場(chǎng)，文化的內(nèi)涵作用才能得以充分釋放。即文化與產(chǎn)業(yè)不能分離，經(jīng)濟(jì)在“文化＋”中實(shí)現(xiàn)“原子裂變”。其五，“文化＋”是一種理念、一個(gè)方向，以一種厚重的內(nèi)涵融入產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)，所以，它是鮮活的。文化“嫁接”到任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)上，這個(gè)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)便有了強(qiáng)勁的生命力?！拔幕钡扔诋a(chǎn)業(yè)的生命源、產(chǎn)業(yè)等于文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“橋”，是文化與產(chǎn)業(yè)嫁接的婚介所。

文化的力量是一個(gè)民族的重量，一個(gè)國家的份量，一個(gè)社會(huì)的體溫，一個(gè)時(shí)代的引擎。沒有文化內(nèi)核、文化元素、文化細(xì)胞和文化支撐的經(jīng)濟(jì)、城市乃至民族和國家都是站不起、立不久、走不遠(yuǎn)的泥足過客。匯集文化的思想、分享文化的智慧、凝聚文化的力量、孕育催生兵團(tuán)“文化＋”的產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)模式提升，必能大大提升新疆兵團(tuán)整體創(chuàng)新效率和綜合競爭力。

新疆的穩(wěn)定不是單純的經(jīng)濟(jì)問題、民族問題、宗教問題或政治問題，從根本上講是文化問題。先進(jìn)文化是生產(chǎn)力，更是一種促進(jìn)對(duì)中華民族認(rèn)同的內(nèi)化力，一種治疆、穩(wěn)疆的領(lǐng)導(dǎo)力，一種各民族團(tuán)結(jié)的融合力。文化建設(shè)是人的建設(shè)，人心的建設(shè)、凝聚力的建設(shè)。沒有文化認(rèn)同就不會(huì)有長治久安。對(duì)現(xiàn)代文化的認(rèn)同是多元文化共同繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)，是長治久安的根本保障。使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與國家戰(zhàn)略和兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相融合，積極打造高質(zhì)量的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，從而成為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力和增長點(diǎn)，這也是“文化軟實(shí)力＋科技硬實(shí)力”融合更為深遠(yuǎn)的意義所在。

（責(zé)任編輯：車碧云）

《以“文化＋”的理念開拓文化產(chǎn)業(yè)新視野》——兵團(tuán)黨季常委、宣傳部部長郭永輝同志在第二屆兵團(tuán)綠洲產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)文化產(chǎn)業(yè)論壇上的主旨演講。