盧 斌

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610041）

基于編碼解碼理論的影視文化效果分析
——以《智取威虎山》3D電影為例

盧 斌

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610041）

《智取威虎山》3D電影作為一部改編自紅色經(jīng)典的商業(yè)大片，在今年賀歲檔中獲得了廣泛好評及良好的票房漲勢。影片自圣誕前夕開播以來一直表現(xiàn)不錯，在上片7小時內(nèi)便取得了超過1800萬的票房成績，首周票房超過3億，上映15天后累計票房近7.3億，《智取威虎山》3D電影可以說是賀歲檔票房最高的一部電影。本文通過運用霍爾的編碼解碼理論，來探討電影的影視文化效果，對于今后電影的編碼創(chuàng)作具有一定的作用。

《智取威虎山》；編碼/解碼；影視文化

一、前言

《智取威虎山》3D電影是根據(jù)作家曲波根據(jù)自己的經(jīng)歷創(chuàng)作的 長篇小說《林海雪原》改編的，它是徐克執(zhí)導(dǎo)的一部諜戰(zhàn)動作電影，由張涵予、梁家輝、林更新、余男、佟麗婭、陳曉主演，2014年12月23日在中國大陸上映?！吨侨⊥⑸健飞嫌澈?，受到廣大觀眾的好評。這部電影究竟有何特色以及受眾的接受程度如何，本文從“編碼/解碼”的角度對其進(jìn)行解讀和探討。

二、研究結(jié)果與分析

（一）編碼與解碼

斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）是文化研究的精神領(lǐng)袖，他畢生研究媒介與大眾文化，提出了編碼/解碼理論。霍爾認(rèn)為傳播是一個復(fù)雜的整體，由生產(chǎn)、流通、分配、消費、再生產(chǎn)這幾個環(huán)節(jié)構(gòu)成，媒體話語經(jīng)過這些環(huán)節(jié)之后產(chǎn)生意義?；魻栐凇毒幋a/解碼》一文中指出：所謂編碼，就是將意義或信息轉(zhuǎn)化成符號的過程，也就是用語言把意義表達(dá)出來。

電影是一種被大眾容易接受的文化傳播表達(dá)方式，它的文本意義是由傳播者的編碼活動和受眾的解碼活動共同完成的。傳播者將各種意圖與信息通過圖像符碼的選擇與組合進(jìn)行編碼，將意義轉(zhuǎn)化為符號表達(dá)，之后才能進(jìn)行解碼消費。

（二）《智取威虎山》的編碼分析

（1）電影腳本創(chuàng)作。從編碼/解碼理論可知，編碼者對節(jié)目的建構(gòu)過程要受自身知識框架的影響，生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)基礎(chǔ)這些客觀存在的條件是編碼者的知識框架的基礎(chǔ)條件，編碼者對有意義話語的節(jié)目的構(gòu)建要受他所處的社會環(huán)境的影響。

整個流通過程中，產(chǎn)品是以話語形式出現(xiàn)的，話語在形成過程要受規(guī)則的限制，在這個環(huán)節(jié)中，話語和語言的形式規(guī)則占有主導(dǎo)地位，由此可知，被符號化的歷史事件，使這些規(guī)則生效的社會關(guān)系背景，以這種方式被符號化之后的事件的社會和政治后果等，也占一定地位。把40萬字的內(nèi)容濃縮到一部140分鐘的電影中去，必定有所刪減，徐克在創(chuàng)作中刪去了剿匪許大馬棒的故事，原著中203小隊是掃平許大馬棒，殺死胡彪之后，才由楊子榮假扮后者打入威虎山。

徐克在基本構(gòu)架上保持著樣板戲的特點，盡管加入了韓庚扮演的當(dāng)代青年這個角色，但依然所有人物中尤其突出楊子榮這個主要英雄人物，還好這種做法與之前他拍《黃飛鴻》等作品的角度并無二致，只是需要把江湖浪漫主義修改剪裁為革命浪漫主義即可。

而在打虎上山情節(jié)完全保留，電影中變成了重頭戲，比原著中更加生猛，在3D的渲染下十分逼真。只是楊子榮進(jìn)山送虎這段情節(jié)被淡化，原著中座山雕正值60大壽，有人送虎代表著喜慶，讓楊子榮上山的氣氛比較緩和，隨后才有了獻(xiàn)圖，電影中直接針鋒相對，增強(qiáng)了劇情張力。原著中威虎山只是一個山洞，電影中改成了軍火庫，為營造飛機(jī)坦克的大場面提供了基礎(chǔ)。比較遺憾的是，電影淡化了少劍波與白茹之間的情感，原著中，二人的情感描寫是那個年代很多人的愛情啟蒙。

（2）人物設(shè)置?！吨侨⊥⑸健?D電影把經(jīng)典延續(xù)的很好，年輕人也許對題材不感興趣，但張涵予飾演的楊子榮很好地滿足了觀眾的口味，單刀赴會，膽大心細(xì)的一個人入了威虎山，山寨里面對群雄說的那些黑話，還有場景所帶來的壓迫感，張涵予的精彩演技，突出了我黨英雄的光輝形象。

土匪頭子座山雕是真實存在的人物，徐克也在電影中完整展現(xiàn)了民國東北土匪生猛剛硬的生活。座山雕，這個匪號非常響亮，電影中還特意給他安排了一只兇猛的雕立在身邊。電影中，梁家輝飾演的反派角色座山雕出場時的那種黑暗邪惡感，詮釋的挺好，座山雕怎么對待不聽話的土匪呢？綁在柱子上，叫雕啄去土匪的眼睛，又或者讓土匪跪趴在地上，拿布條塞住嘴，叫他們學(xué)狗叫，讓人感受到了那種強(qiáng)烈的壓迫與黑暗。還有老八喜劇色彩很隆重，為整部電影多加了好幾分，算是一個突出的亮點。

（3）臺詞黑話。在電影創(chuàng)作中，《智取威虎山》包含著大量民國時期的東北土匪黑話，至少一半臺詞都是暗語。先拿電影中楊子榮和座山雕見面作為例子。土匪第一句話就是“蘑菇，你哪路？什么價？”（什么人？到哪里去？），楊子榮不慌不忙地說，“想啥來啥，想吃奶來了媽媽，想娘家的人，孩子他舅舅來了?！保ㄕ彝校┑胶竺妫练藪伋霭嫡Z，“天王蓋地虎！”（你好大的膽！敢來氣你的祖宗？）楊子榮接上：寶塔鎮(zhèn)河妖！（要是那樣，叫我從山上摔死，掉河里淹死。），好在，徐克在電影里用字幕詳細(xì)解釋了這些匪話的意思，觀眾不僅不會看不懂，可能還會對東北土匪產(chǎn)生更多興趣。

（4）電影結(jié)尾。電影結(jié)尾，堪稱本片的彩蛋，也是檢驗觀眾提前退場和電影院亮點的試金石。本片兩個結(jié)尾，一個具有武俠片風(fēng)范的擊殺是正片結(jié)尾，一個是飛機(jī)上的生死大戰(zhàn)，頗具好萊塢風(fēng)范，作為彩蛋結(jié)尾，是觀眾不可錯過字幕的故事，而至于為何將更有看點的結(jié)尾放到彩蛋中，應(yīng)該說這類電影同樣逃不過審查制度，彩蛋畢竟是“想象中的”。

在生產(chǎn)過程中，話語自始至終都是以意義和思想為框架的，但這關(guān)乎技巧、職業(yè)、觀念、制度、知識、定義和設(shè)想，有關(guān)觀眾的設(shè)想等等，所有這些生產(chǎn)結(jié)構(gòu)構(gòu)建了節(jié)目的體例。用馬克思的術(shù)語來講，流通和接受是生產(chǎn)過程的一個環(huán)節(jié)，信息的消費也是生產(chǎn)過程的一個環(huán)節(jié)，可以看出信息的生產(chǎn)與接受不是同一的，但是相聯(lián)系的。

（三）《智取威虎山》的解碼分析

從編碼/解碼理論可知，信息接受者在進(jìn)行符號解碼時有三種模式：一是主導(dǎo)——霸權(quán)地位模式，以預(yù)設(shè)的編碼意義來解碼，獲取內(nèi)涵意義。第二種即協(xié)調(diào)式的符碼接受，在保留解碼自由權(quán)力的同時，肯定編碼者的界定。第三種對抗式的符碼接受，文本意義不斷被解碼者改造與解讀。

作為華語電影人中的“徐大怪俠”，徐克的武俠片、3D片幾乎都是首屈一指的類型作品，特別是近幾年的《狄仁杰》系列、《龍門飛甲》等都各有新鮮面貌帶給觀眾，而新作《智取威虎山》則是根據(jù)家喻戶曉的樣板戲改編，本身就帶有濃郁的江湖與傳奇色彩，自然更是受到觀眾的期待。盡管影片角色有臉譜化傾向，而情節(jié)也不乏硬傷，但整體而言，依然算得上一部娛樂性十足的“好看”影片。

一萬個人眼中就有一萬個哈姆雷特，不同的觀眾在觀影結(jié)束后會有不同的感受。有的受眾認(rèn)為，該電影是革命樣板戲的現(xiàn)代演繹，抒發(fā)了雪冷血熱的地域情懷，商業(yè)片拍成這樣已經(jīng)相當(dāng)可貴，80后偶像明星毫不違和。部分受眾理解為智取威虎山，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是“智”，但全片對楊子榮的“智”描述的太過粗線條，不過是混進(jìn)土匪圈子，給外面送送情報，這種點對點的連線讓人感覺太過于落入一般諜戰(zhàn)劇的俗套。如果把馬大棒子、國民黨也卷進(jìn)來，那么就是楊子榮、203小隊、座山雕、馬大棒子、國民黨之間5個點的連線，這樣的故事的精彩程度將會大大提升，1人與4股勢力中周旋，故事想不精彩都難。

部分受眾在對智取威虎山的電影進(jìn)行解碼時，不滿足于被動地接受電影中的強(qiáng)勢文化構(gòu)建的價值體系，而是進(jìn)行多樣化的對抗解讀。在關(guān)于韓庚角色的解讀中存在了許多不同的觀點，有人認(rèn)為韓庚本來就是東北人，他作為引子，引出整個故事是很重要的。也有人認(rèn)為韓庚的現(xiàn)代戲段落，并不是做廣告，而是徐克自身的一個情結(jié)的體現(xiàn)。還有人認(rèn)為韓庚這個點插的太亂，沒有太多的意義，搞得電影不倫不類，除了能吸引點粉絲，對電影本身的藝術(shù)性而言畫蛇添足了。

當(dāng)今電影也進(jìn)入了跨文化傳播中，由于電影文本本身蘊(yùn)含了大量的元素和不同話語結(jié)構(gòu)，對于處于不同文化中的觀眾，在觀看影片時自然而然是按照自身文化背景和所在社會的主導(dǎo)話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行解碼的，所以在傳播過程中觀眾可能會出現(xiàn)文化的變異的情況。

三、結(jié)語

《智取威虎山》3D電影之所以能夠走紅，跟它的解碼活動不無關(guān)系，對于大多數(shù)的解碼者來說，他們順應(yīng)了編碼者的意圖。它讓解碼者感到親切而欣慰，對于了解那段歷史或者熟悉林海雪原的受眾來說，也因而成了一個文化情感符號。因此，從傳播者的角度來看，影視文化工作者要在內(nèi)容編碼上必須充分考慮內(nèi)容與受眾情感維度的融合，這樣才能更好地傳播影片的內(nèi)容及價值觀，只有符合受眾心中界定的文化符號，才能使受眾產(chǎn)生良好互動，進(jìn)而使傳播活動呈現(xiàn)正向互動效果，更好地傳播本土文化及價值觀，提升影片的競爭力及文化軟實力。

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1674-8883（2015）15-0054-01

盧斌（1990—），男，河南漯河人，成都體育學(xué)院研究生部研究生在讀，研究方向：體育新聞理論與傳播。