王 歡

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

自20世紀(jì)90年代初美國政治學(xué)家約瑟夫·奈提出“軟權(quán)力”以來，價(jià)值觀的國際傳播開始作為一個國家的基本外交戰(zhàn)略進(jìn)入人們的視野，即文化外交戰(zhàn)略越來越成為政府和學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。本文以文化全球化視野下中國價(jià)值觀的全球傳播為視角來探索國家形象的構(gòu)建。

一、中國價(jià)值觀的現(xiàn)代邏輯

（一）當(dāng)代中國價(jià)值觀的歷史依據(jù)與邏輯起點(diǎn)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化是中國文化的基因，是研究當(dāng)代中國價(jià)值觀的歷史依據(jù)和邏輯起點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)自覺增強(qiáng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)資源和精神資源來構(gòu)建當(dāng)代中國的價(jià)值觀。任何一種價(jià)值觀都根植于已有的傳統(tǒng)文化土壤，但并不意味著它是自然而然的長出來的，而是我們在具體的歷史的社會實(shí)踐中汲取、加工、創(chuàng)新才應(yīng)時(shí)代所需產(chǎn)生的。具體來說，就是著力挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)文化中所包含的文化中所包含的崇禮尚義、德厚仁愛、豁達(dá)淳樸、自強(qiáng)不息、勤勞智慧等文化理念，而價(jià)值觀自信源于深刻的民族記憶和國家智慧，從這樣的角度考察，社會主義核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上所包含的政治訴求、文化理想、社會規(guī)范、展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)在實(shí)踐中所體現(xiàn)的思想源流、理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)路徑和發(fā)展趨向依賴于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過繼承性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的不竭源泉。一個國家政治文明的成熟，要根植于本國的歷史土壤和文化肌理，這不僅是遵循“歷史的慣性”，更是政治的智慧。

（二）當(dāng)代中國價(jià)值觀的精神內(nèi)核與邏輯旨?xì)w

中國發(fā)展道路中的價(jià)值觀念，必然帶有中國歷史的、傳統(tǒng)的、特色的印記。特別是“中國模式”、“北京共識”這樣一類給中國發(fā)展模式貼上特殊標(biāo)簽的專有名詞的出現(xiàn)，更加凸顯中國發(fā)展模式的獨(dú)特性。一種成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的輸出以及其產(chǎn)生的國際影響力，必然伴隨著與之相對應(yīng)的價(jià)值觀念的傳播，以社會主義核心價(jià)值觀為精髓的中國特色的價(jià)值觀念已然成為西方普世價(jià)值觀最強(qiáng)勁的競爭對手在人類價(jià)值領(lǐng)域并驅(qū)爭先。從質(zhì)的規(guī)范性上來說，當(dāng)代中國發(fā)展的價(jià)值理念具有嚴(yán)格的社會主義意識形態(tài)的規(guī)定性和中國特色的歷史性和時(shí)代性，以此來與資本主義的核心價(jià)值觀區(qū)別劃清界限，這是中國價(jià)值觀的特殊性所在也是本質(zhì)主義價(jià)值觀的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。一個社會只有用核心價(jià)值觀聚人力，凝人心，社會秩序才會趨于穩(wěn)定。人民有信仰，國家才有力量?！耙粋€沒有共同信仰的社會，就根本無法存在，因?yàn)闆]有共同的思想，就不會有共同的行動，這時(shí)雖然人存在，但構(gòu)不成社會，因此為了使社會成立，尤其是為了使社會欣欣向榮，就必須用某種主要的思想把全體公民的精神經(jīng)常集中起來。”這是我們所說的社會主義核心價(jià)值觀，即本質(zhì)主義的價(jià)值觀的精髓，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這三個“倡導(dǎo)”，24個字，勾繪出一個社會主義國家的價(jià)值訴求，社會主義社會的價(jià)值準(zhǔn)則，社會主義全體公民的價(jià)值信仰，是當(dāng)代中國國家形象的精神支撐。

二、中國價(jià)值觀國際傳播現(xiàn)狀與國家形象

（一）中國價(jià)值觀國際傳播中的價(jià)值迷茫

文化的核心是價(jià)值觀，文化戰(zhàn)略的制高點(diǎn)是價(jià)值觀國際傳播，而這些主要來自我們自身對社會核心價(jià)值觀的認(rèn)同，“外國人，主要是西方人記住了熊貓、中國結(jié)、舞獅子、氣功武術(shù)等中國符號，卻依然對中國社會和中國人存有偏見和誤讀”。這讓我們反思，簡單堆砌中國元素或一味迎合西方口味的文化傳播都是不可取的，簡單的文化符號不能展現(xiàn)其支撐的價(jià)值觀吸引力。伴隨著市場化和全球化而來的西方文化和消費(fèi)文化致使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化和表征化，社會主義核心價(jià)值觀不斷被普世價(jià)值湮沒無聞，然而對外輸出簡單粗糙的文化符號和文化產(chǎn)品無法詮釋中華民族的核心價(jià)值和民族氣質(zhì)。當(dāng)然，若想實(shí)現(xiàn)中國文化對外傳播中的價(jià)值觀吸引力，必然需要“本土化”的中國特色與“國際化”的人文情懷相結(jié)合，這考驗(yàn)著中國政府和中國文化工作者的智慧和對外傳播的能力。我們一直強(qiáng)調(diào)文化和核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，這不僅是我國價(jià)值觀國際傳播的重要前提，也是塑造國家形象的內(nèi)在要求。

（二）中國價(jià)值觀國際傳播中的文化壁壘

跨文化傳播是全球化進(jìn)程中國家價(jià)值觀傳播的重要途徑。但是由于文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)認(rèn)知差異而帶來的國與國之間的溝通困境，使中國價(jià)值觀輸出時(shí)面臨層層阻礙，一方面，由于東西文化基因的差異，不同文化背景下的人們對同一價(jià)值表征的理解大相徑庭。比如說，作為中華民族最具標(biāo)志性的圖騰代表——龍，在東方中國寓意著“祥瑞、尊榮”，但在西方世界卻被解讀為邪惡的代名詞。在跨文化傳播過程中，不能及時(shí)有效地處理類似問題，我們所弘揚(yáng)和傳播的正能量價(jià)值觀不僅不能被認(rèn)可和接受，甚至?xí)慌で冑|(zhì)，遭到反感和排斥；另一方面，中西文化力量的不平等，價(jià)值觀主導(dǎo)權(quán)仍被西方掌握。美國《福布斯》雜志網(wǎng)站曾載文稱，“美國依然代表善全世界民眾向往的普世理想——自由和民主。美國人一直在向世界傳達(dá)著一種清晰的理念。與美國人不同，中國人自己都沒有明確的價(jià)值觀，更別提影響世界了”。推行“普世價(jià)值”不僅是西方政治決策層進(jìn)行意識形態(tài)滲透與文化侵略的主要方式，更是以美國為首的西方學(xué)術(shù)界和輿論界對“非西方聲音”的冷戰(zhàn)式成見。無論是“歷史終結(jié)論”還是“西方文明優(yōu)勢論”的盛行，都是將非西方文明作為劣等文明和附屬文明來看待，我國在國際傳播領(lǐng)域長期遭受意識形態(tài)偏見，致使價(jià)值觀話語權(quán)的缺席和失語，價(jià)值觀國際生存空間受到擠壓。

三、中國價(jià)值觀的國際傳播與國家形象構(gòu)建

（一）加強(qiáng)國際傳播多元主體的協(xié)調(diào)力

全球化時(shí)代的國際傳播，以政府官方外交為主導(dǎo)的傳統(tǒng)外交方式已經(jīng)不能適應(yīng)國際傳播的發(fā)展趨勢了，隨之而來的公共外交呼之欲出并愈演愈烈。“一般認(rèn)為，我國的公共外交以政府為主導(dǎo)，以外國政府和公眾為對象，以國際傳播、公關(guān)和交流援助為手段，以影響外部公眾態(tài)度，推進(jìn)本國外交工作為目的的社會各界普遍參與，向國外公眾介紹我國國情的理念?！?/p>

第一，政府力量是價(jià)值觀國際傳播的主導(dǎo)力量。以海外中國文化中心為例，中國文化中心是中國政府派駐境外的官方文化機(jī)構(gòu)，是以“優(yōu)質(zhì)、普及、友好、合作”為宗旨，在境外推介中華文化的窗口，以形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動和信息服務(wù)把中國文化和價(jià)值理念高頻率，多方位，不間斷地推送到外國民眾的家門口，讓他們通過這一寬廣獨(dú)特的平臺和視窗，深入體驗(yàn)東方文化的魅力，親身感知中國價(jià)值觀的脈動。除此之外，還有海外孔子學(xué)院建設(shè)、中外文化年等官方文化交流活動的舉辦都充分發(fā)揮了國家和政府的力量來推動中國文化和中國價(jià)值觀的國際傳播。

第二，領(lǐng)導(dǎo)人外交藝術(shù)是價(jià)值觀國際傳播的催化劑。2014年3月22日至4月1日，習(xí)近平主席開啟對荷蘭、法國、德國、比利時(shí)的國事訪問，出席在荷蘭召開的核安全峰會，訪問聯(lián)合國教科文組織總部、歐盟總部。11天90多場外事活動，如春風(fēng)化雨般，將現(xiàn)代中國價(jià)值觀傳遍歐洲，從提出“醒獅論”到呼吁在歐亞大陸架起友誼和合作之橋，從對茶文化含蓄內(nèi)斂到酒文化熱烈奔放的解讀，習(xí)近平主席以睿智的語言向歐洲人展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)采，讓歐洲乃至全世界了解中國道路、中國立場、中國精神和中國形象，這是對中國執(zhí)政理念的表達(dá)，更是對現(xiàn)代中國國家價(jià)值觀的全方位闡釋。國家領(lǐng)導(dǎo)人外訪講說，既是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和技巧的反映，也是一種思想觀點(diǎn)和文化風(fēng)采的展現(xiàn)，更是國家立場、態(tài)度、價(jià)值和情感的表達(dá)。

第三，價(jià)值觀國際傳播是一項(xiàng)系統(tǒng)性長期性的活動，需要政府行為的主導(dǎo)，以及社會組織、大眾傳媒、民間團(tuán)體即個人的協(xié)同參與。從構(gòu)建國家形象的角度來說，價(jià)值觀傳播作用是隱形的，潛在的，其傳播形式同樣內(nèi)化在不同的傳播主體中，除政府行為外，文化藝術(shù)交流，旅游訪學(xué)團(tuán)，國際學(xué)術(shù)會議等非政府的交流形式能發(fā)揮更好的作用。價(jià)值理念正通過多樣化的形式得以潛移默化的傳播的。民間力量的協(xié)調(diào)配合是價(jià)值觀國際傳播的關(guān)鍵，使塑造良好國家形象的如虎傅翼。

（二）優(yōu)化價(jià)值觀傳播內(nèi)容

全球化語境下，中國將價(jià)值理念向全球傳播過程中追求民族文化對其他民族、國家的吸引力和感染力以期從軟實(shí)力的層面來助力國家形象的構(gòu)建。只有民族的才是世界的，我們既要用世界的眼光來審視民族文化的基因，也要立足民族文化創(chuàng)造條件實(shí)創(chuàng)新性解讀，不斷挖掘中國文化的普適性價(jià)值以促進(jìn)其國際傳播，進(jìn)而提升中國價(jià)值觀的影響力。

首先，中華文化博大精深的物質(zhì)資源和精神資源，迫切需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使資源型元素轉(zhuǎn)化為可傳播性元素。“民族文化及價(jià)值觀念得輸出是公共外交的核心任務(wù)之一，也是決定一個國家公共外交特質(zhì)的因素”。中國人講含蓄內(nèi)斂，西方人講熱情奔放，西方人常常抱怨中國政治文化太復(fù)雜太抽象，難以理解，何談交融。實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和國際化接軌，關(guān)鍵是要發(fā)揮中華文化在共有觀念上對國際受眾的思想影響力。關(guān)注和尊重國際受眾的文化背景和接受習(xí)慣，注重挖掘民族文化中更加有效的傳播內(nèi)容。自2010年春節(jié)開始，由國家文化部主辦、各地文化團(tuán)體和駐外機(jī)構(gòu)在海外共同推出了“歡樂春節(jié)”文化交流活動，目的是與各國人民共度農(nóng)歷春節(jié)、共享中華文化、共建和諧世界。春節(jié)是中國人的重要節(jié)日，承載了很多中華文化的要義，折射了中國文化對家庭社會和諧互動的崇尚，體現(xiàn)了中國人的天道與人倫與期盼天下大同的核心價(jià)值觀，越來越多的海外民眾通過“歡樂春節(jié)”學(xué)習(xí)中華文化、感知當(dāng)代中國形象的新面貌。

其次，中國與世界接軌不僅僅是經(jīng)濟(jì)接軌，更是文化接軌與文化交融。我們承認(rèn)世界文明的多樣性，接受人類先進(jìn)文明帶給我們的營養(yǎng)，正如我們始終堅(jiān)持并實(shí)踐人類文明共同倡導(dǎo)的“自由、民主、平等、法治”等價(jià)值追求。2014年8月19日，習(xí)近平主席在全國宣傳思想工作會議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“對世界形勢發(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識，我們要加強(qiáng)宣傳報(bào)道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！蔽覀冊趯で笾袊c世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡點(diǎn)時(shí)，關(guān)鍵不是在于提出“古為今用、洋為中用”這樣的口號標(biāo)語，而是在于在立足本國文化的價(jià)值基礎(chǔ)上，在積極回應(yīng)時(shí)代和人類發(fā)展中重大問題的過程中，形成一種新的既富有中國特色又富有時(shí)代特征的價(jià)值觀內(nèi)容，豐富國際傳播的價(jià)值觀內(nèi)容。同時(shí)，要重視國內(nèi)信息傳播內(nèi)容的一致性與連貫性以及和國際輿論發(fā)展的契合性與平衡性，只有這樣才能讓中國聲音傳向世界，讓中國故事感動世界，從而塑造良好的國家形象，讓世界更加全面客觀地了解中國。

在全球化語境下，一個開放而自信的中國不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速崛起，而必將推動中國價(jià)值理念走向世界，努力構(gòu)建與國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國際地位相適應(yīng)的負(fù)責(zé)任的社會主義大國形象。因此，中國價(jià)值觀的國際傳播作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要有高度的文化自覺意識，要加強(qiáng)規(guī)劃，明確目標(biāo)，進(jìn)一步挖掘中國價(jià)值精髓；需要有開放寬容的文化自信姿態(tài)，以各美其美、美美與共的價(jià)值追求，進(jìn)一步探求國際傳播的途徑和方式。把脈當(dāng)前價(jià)值觀的傳播生態(tài)，打造當(dāng)代中國價(jià)值品牌，傳播人類共享價(jià)值觀精髓，助力構(gòu)建中國國家形象。

［1］ 潘維，瑪雅.聚焦當(dāng)代中國價(jià)值觀［M］.北京：三聯(lián)書店出版社，2008.

［2］ “中國發(fā)展道路中的價(jià)值理念及國家傳播研究”課題組.中國道路與國家形象［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.

［3］ 潘維，廉思.中國社會價(jià)值觀變遷30年［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

［4］ 駱郁廷.論社會主義核心價(jià)值觀［J］.馬克思主義研究，2014（8）.