張文龍

（長春廣播電視臺，吉林　長春　130061）

大眾傳媒與人類空間距離的克服
——基于存在主義哲學的思考

張文龍

（長春廣播電視臺，吉林長春130061）

大眾傳媒極大促進了人類文明的發(fā)展，而其深遠影響力源自對人類時空距離的克服，尤其是空間距離。存在主義哲學家認為個體的人一降臨就處于被拋的現(xiàn)實中，但他一方面渴望構(gòu)筑自己的內(nèi)部空間；另一方面也希望走向更加廣闊的外部空間甚至陌生空間。大眾傳媒通過遷移重構(gòu)，創(chuàng)造了一種新的空間形式，為人類跨越空間距離提供了解決困難的手段。

大眾傳媒；空間距離；存在主義

從傳播媒介的角度觀察，人類文化的演進可以分為口語媒介和大眾傳播媒介兩個時期。而大眾傳媒又主要分為兩類，即印刷媒介和電子媒介。人類最早的媒介是口語媒介，時間截止到15世紀，其特征為直接面對面的交流，這是一種雙方同時在場的實時傳播，即所謂“口耳相傳”。15世紀之后，印刷術(shù)的普及對世界文明的進程產(chǎn)生了重大影響。從直接交流到間接交流，大眾傳媒由此產(chǎn)生。20世紀后半葉以來，各種大眾傳媒異軍突起，人類文化開始從印刷媒介向電子媒介轉(zhuǎn)變，以廣播、電視、報刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳播媒介將歷史上原有的口語文化、印刷文化和電子文化統(tǒng)統(tǒng)囊括其中，其巨大力量幾乎統(tǒng)治著當代人的整個社會生活。

大眾傳媒的巨大影響力源自其對人類時空距離的克服。它在空間上使地球成為“村落”，在時間上使人類社會文化與傳播網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)同構(gòu)。最終，人類的中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到了外在的，空前的延伸，人類享受這種延伸，同時受制于這種延伸。就對時空距離的克服而言，大眾傳媒中的兩類各有側(cè)重，印刷媒介表現(xiàn)為空間關(guān)系重于時間關(guān)系，電子媒介則表現(xiàn)為二者的結(jié)合與互相影響。無論如何，大眾傳媒都是人類克服空間距離最有效的手段之一。西方存在主義哲學為我們反思大眾傳媒的這一作用提供了一個很好的角度，有助于我們更深刻的理解大眾傳媒的本質(zhì)特征。

一、存在主義哲學視野中的空間概念

對“空間”這一概念的討論有著十分悠久的歷史，很多世紀以來哲學家和科學家們曾絞盡腦汁，對我們的空間經(jīng)驗進行深入思考，結(jié)果當然是眾說紛紜，莫衷一是。這些不同的觀點大致屬于兩個陣營：以笛卡爾和牛頓為代表的一派從幾何學的意義上來看待空間概念，認為空間是某種有著客觀現(xiàn)實的東西；以萊布尼茲和康德為代表的一派則主張將空間概念去實體化，將空間或是看作一種關(guān)系，或是看作某種先驗的東西。

存在主義哲學家更認同第二種觀念，他們相信空間是一個動態(tài)的概念。海德格爾就認為空間是在人類的實踐活動中發(fā)生的人和事物之間的一種特殊關(guān)系?？偟膩碇v，存在主義對空間問題的基本觀點如下：

（1）人是被“拋”進這個世界的，他被置于空間的一個位置上，而這一位置是偶然的，既不是他自己所挑選的，也不是他所尋求的?？臻g以一種人所陌生的、敵對的環(huán)境而出現(xiàn)，這時的人是“無家可歸”的人。

（2）但人并不想永遠如此，他時刻向往著適應環(huán)境并建立一種正常的生活秩序。他希望在空間上取得一種新的穩(wěn)定性，從而要求人們從無限空間內(nèi)的較大范圍內(nèi)劃出一小塊個人的安全區(qū)域，并對其加以防護。

（3）為了避免失去存在的價值，人又必須走出私人空間，走向更廣闊的外部空間。這是一個不安全而危險的世界，即“公眾世界”，但他同樣屬于人的生活空間的必要內(nèi)容。

（4）除此之外，在公共空間之后還存在著一個新的沒有固定界限的空間——即所謂陌生地區(qū)和遠方國家的廣闊世界。這些誘人而未知的區(qū)域需要人擁有一種新的品質(zhì)去探索，那就是勇氣、信心和信任。

二、大眾傳媒：克服空間距離

如前所述，在存在主義哲學家眼中，個體的人一降臨人世就處于被拋的現(xiàn)實中，因此他一方面渴望構(gòu)筑個人的內(nèi)部空間，尋求生存與生活的穩(wěn)定性與舒適性；另一方面，出于本能，他也希望自己能夠走出去，希望自己有能力走向更加廣闊的，未知的外部空間，甚至更為遙遠的陌生空間。

在以往的時代，人們只有通過步行，才能把兩個獨立的空間勾連在一起，這種原始的方式使得人們跨越空間距離的渴望實現(xiàn)起來困難重重。但是，隨著新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，跨越空間距離這一行為的困難程度在實際上已經(jīng)沒有過去那么大了。正如海德格爾所說，憑借飛機或火車等交通手段，人們在某種程度上已經(jīng)可以跨越空間和時間，一天就可以到達過去要花費數(shù)周或數(shù)月的時間才能抵達的區(qū)域。更為重要的是，運用電話、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等新的傳播技術(shù)，我們的身體甚至不必直接到達某地，就可以和一個遙遠區(qū)域的人進行思想的交流，這一特點在大眾傳媒中體現(xiàn)得尤其明顯。

由于大眾傳媒的出現(xiàn)，形成一種新的空間形式的可能性大大增加了。我們獲得信息不再是直接的或面對面的，而變成了媒介的或第二手的，一個人的“在場與否”失去了其決定性，空間縮小了，距離拉近了。

縮小空間、拉近距離是人的先天本性之一，作為唯一的直立型動物，人類與其他很多種類的動物相比，具有更為開闊的視野，因而在垂直方向上他追求向上，在水平方向上他追求向前。而這兩種追求，都體現(xiàn)著人類希望將自己的生存空間無限擴大、將自己和外界的距離無限拉近的渴求。在大眾傳媒出現(xiàn)之前，要想向上和向前發(fā)展自己，走出去是唯一的解決辦法。但限于技術(shù)條件，這樣做的難度很大，而且程度有限。大眾傳媒的出現(xiàn)為解決這一困難提供了途徑，通過大眾傳媒的“遷移重構(gòu)機制”，人們開始進入遠方的“特殊社會關(guān)系”，獲得了未知世界的信息，從而成功擴大了自身的生存空間。同時，信息的“進入”與自身的“走出”是一個問題的兩個方面，這實際上就創(chuàng)造了一種新的空間形式，有學者稱之為“超空間”。

超空間的特征在于它已經(jīng)不再是一種固定的、絕對的形態(tài)，事實上它已經(jīng)成為了一種動態(tài)的、相對的形態(tài)。如海德格爾所言，這種空間形態(tài)的最大特點，就是和人的“在世”行為密切相關(guān)，即離開了“此在”的具體行為，任何空間和距離其實都是無法想象的。在這種超空間中，空間距離暫時消失了，在大眾傳媒的幫助下，人類克服空間距離的努力獲得了相對的成功。

［1］徐靜.傳播學概論［M］.清華大學出版社/北京交通大學出版社，2007.

［2］潘知常，林瑋.大眾傳媒與大眾文化［M］.上海人民出版社，2003.

［3］孫周興.海德格爾選集［M］.上海三聯(lián)書店，1996.

［4］巴雷特.非理性的人——存在主義哲學研究［M］.段德智，譯.上海譯文出版社，2007.

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