唐寧，肖寒

習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神的思想淵源

唐寧，肖寒

黨的十八大以來，習(xí)近平同志發(fā)表了一系列講話。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化、我國(guó)及其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、與人民群眾的密切接觸和豐富的人生閱歷以及我國(guó)改革開放發(fā)展的復(fù)雜形勢(shì)是習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神的重要思想來源。深入研究并深刻領(lǐng)會(huì)這些思想來源，對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話具有重要的現(xiàn)實(shí)與理論意義。

習(xí)近平；治國(guó)理政；思想淵源

任何一種社會(huì)科學(xué)的思想理論觀點(diǎn)都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，都是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，是為解釋和解決一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題而提出和創(chuàng)立的。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]（P470-471）黨的十八大以來，習(xí)近平立足于我國(guó)改革開放發(fā)展的實(shí)際，適應(yīng)我國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化的新需要以及黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新要求，發(fā)表了一系列重要講話，內(nèi)涵極其豐富，思想極其深刻。深入研究并深刻領(lǐng)會(huì)重要講話的思想來源，對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平治系列重要講話具有重要的現(xiàn)實(shí)與理論意義。

一、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化是習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神形成和發(fā)展的深厚根基

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話思想是在這塊肥沃的土壤中形成和發(fā)展的。

習(xí)近平熱衷于中國(guó)傳統(tǒng)文化，高度認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，非常喜歡閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化著作。習(xí)近平上山下鄉(xiāng)時(shí)，帶了《紅樓夢(mèng)》等滿滿的一箱書。2013年11月，習(xí)近平參觀孔子研究院時(shí)，將《論語詮解》和《孔子家語通解》兩本書拿起來翻閱說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”因?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解很深，在講話中經(jīng)常引用。例如，習(xí)近平在2004年《浙江日?qǐng)?bào)》之江新語專欄發(fā)表短論文章《心無百姓莫為“官”》中引述了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”、于謙的“但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出深林”等名言警句。在2003年7月發(fā)表的《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》中，習(xí)近平提出領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論要有三種境界，即“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。2013年2月和2014年11月習(xí)近平分別在會(huì)見中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)及隨訪臺(tái)灣各界人士和新西蘭總理約翰·基會(huì)舉行會(huì)談時(shí)，用“兄弟同心，其利斷金”①出自《周易》，原句是說：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！闭f明雙方合作交往的重要性。

習(xí)近平認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，但最看重“和”的思想。早在2005年8月，他在《文化育和諧》一文中指出，我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而“和合”文化正是這其中的精髓之一。他認(rèn)為，這種“貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同”的寬容品格，是中華民族所追求的一種文化理念。中華民族的理想在于追求自然與社會(huì)的和諧、個(gè)體與群體的和諧，中華民族傳統(tǒng)文化的精髓也正是在于這種偉大的和諧思想[2]（P150）。在施政實(shí)踐中，習(xí)近平早在浙江當(dāng)省委書記時(shí)，針對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題，作出了建設(shè)“平安浙江”、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重大決策部署,提出了實(shí)現(xiàn)“五個(gè)更加”“六個(gè)確?！钡哪繕?biāo)，體現(xiàn)了中央后來提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理念，具有鮮明的浙江特色。

在治國(guó)理政實(shí)踐中，習(xí)近平十分注重吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有非常大的益處。只有很好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的歷史文化，才能更好地認(rèn)識(shí)和選擇當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信和道路自信。習(xí)近平在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上要求講好“中國(guó)故事”，闡釋好中國(guó)特色，講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土的客觀性、必然性；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向；講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?；趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)以富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，貫穿于社會(huì)生活方方面面，作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

二、我國(guó)及其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神的重要借鑒

一個(gè)善于總結(jié)和反思的民族必定是一個(gè)偉大的民族。習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神是科學(xué)總結(jié)和反思我國(guó)及其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而不斷提出的科學(xué)結(jié)論。

新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造的道路，帶領(lǐng)全國(guó)人民建立起社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了偉大成就。但是，由于照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式經(jīng)驗(yàn)，從1957年開始，逐漸偏離了黨的八大的正確路線，忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和中國(guó)具體國(guó)情，急功近利，把社會(huì)主義社會(huì)中一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)加以擴(kuò)大化和絕對(duì)化，犯了長(zhǎng)達(dá)20年的“左”傾錯(cuò)誤，特別是造成了10年“文化大革命”浩劫，給黨和國(guó)家造成了極大損失。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，撥亂反正，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，挽救了黨和國(guó)家；同時(shí)，又堅(jiān)決維護(hù)和創(chuàng)造性地繼承了我們黨在理論上和實(shí)踐上所取得的積極成果。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線不動(dòng)搖，創(chuàng)建了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程。以胡錦濤為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政理念，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，全方位推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)，取得卓越成就。習(xí)近平在闡釋我國(guó)改革開放前后兩個(gè)階段的辯證關(guān)系時(shí)指出，如果沒有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放，并堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，社會(huì)主義中國(guó)不可能有這樣的大好局面；如果沒有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也難以順利進(jìn)行。對(duì)我國(guó)改革開放本質(zhì)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，在新形勢(shì)新要求下，以習(xí)近平為總書記的黨中央，堅(jiān)定不移地帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民全面深化改革，認(rèn)為改革只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，把改革作為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不竭動(dòng)力。

認(rèn)真研究和汲取其他社會(huì)主義國(guó)家特別是蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要來源。蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在列寧、斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下曾創(chuàng)造出舉世矚目的輝煌。但后來由于經(jīng)濟(jì)、政治體制僵化，對(duì)外奉行大國(guó)沙文主義，與美國(guó)爭(zhēng)霸，內(nèi)部產(chǎn)生脫離群眾、背叛人民的官僚階層，蘇聯(lián)逐漸衰敗了。當(dāng)前，有的社會(huì)主義國(guó)家也因或多或少類似的原因，導(dǎo)致體制不活，人民群眾生活水平不能得到有效改善。而經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義越發(fā)煥發(fā)青春活力。正因?yàn)橛辛诉@些可貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，習(xí)近平自信地宣稱：隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度必將越來越成熟，中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將越走越寬廣。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

三、與人民群眾的密切接觸和豐富的人生閱歷是習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)

人的正確思想從實(shí)踐中來。習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話思想的形成不是一蹴而就的，而是在實(shí)踐中逐漸形成、并經(jīng)過實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)而成熟發(fā)展起來的。

第一，與基層干部群眾交往密切并懷著深情厚誼成為習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話思想形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平與基層人民群眾的密切接觸，對(duì)人民群眾特別是基層人民群眾懷著深厚的感情，這成為他系列重要講話思想的邏輯起點(diǎn)。在1969-1975年間，習(xí)近平在陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)做知青，任村黨支部書記。在這些日子里，他與最基層的普通老百姓一起摸爬滾打，共同生活，共同勞動(dòng)，與人民群眾產(chǎn)生了深厚的感情，知道人民群眾的疾苦和心聲。習(xí)近平十分重視與基層干部的交往接觸，新華社2014年4月20日專門刊發(fā)了李春雷的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《朋友》，記述了習(xí)近平與河北正定基層干部賈大山交往紀(jì)事：首次見面如故交，體現(xiàn)了習(xí)近平與基層干部群眾關(guān)系的情真意切。習(xí)近平將人民群眾放到很高的位置，稱“老百姓是我們的衣食父母”“黨員干部與人民群眾的關(guān)系就是公仆與主人的關(guān)系”“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師”，等等。在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話中，習(xí)近平19次提到了人民。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，要求對(duì)黨內(nèi)群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”問題進(jìn)行集中解決，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除。

第二，豐富的從政閱歷和施政實(shí)踐錘煉了習(xí)近平治國(guó)理政科學(xué)的思維方式。習(xí)近平從政閱歷非常豐富，在陜西梁家河村當(dāng)黨支部書記，在河北正定縣任過縣委副書記、書記，在福建省先后當(dāng)廈門市副市長(zhǎng)、寧德地委書記、福州市委書記，福建省委副書記、省長(zhǎng)，后又分別在浙江省和上海市當(dāng)省委書記和市委書記，到現(xiàn)在中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席，對(duì)全面熟悉了解中國(guó)社會(huì)、深刻把握中國(guó)現(xiàn)實(shí)，對(duì)正確掌握科學(xué)的處理矛盾問題的辦法，起到很大的作用。

習(xí)近平善于通過辯證思維方式和辯證分析方法分析復(fù)雜事物。他多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維和底線思維能力，善于運(yùn)用辯證法，正確地觀察分析事物，研究解決改革發(fā)展中的困難和問題，不斷增強(qiáng)決策的科學(xué)性、前瞻性、主動(dòng)性。在具體的工作中，如對(duì)于物質(zhì)利益與精神追求、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局與局部、主要矛盾與次要矛盾等等都有精辟的論述和獨(dú)到的見解。

第三，家教甚嚴(yán)的家庭環(huán)境對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的形成和發(fā)展起到重要的潛移默化的作用?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”[3]（P43）習(xí)近平出身于革命家庭，父親的工作作風(fēng)和親民態(tài)度對(duì)他以后的治國(guó)理政思想觀念產(chǎn)生重大的影響。習(xí)仲勛要求子女甚嚴(yán)，教育子女不搞特殊化，不允許搞任何特權(quán)。習(xí)仲勛是從群眾中走出來的領(lǐng)導(dǎo)人，無論在什么崗位、什么地方、什么情況下，都保持著勞動(dòng)人民的本色，心里始終裝著人民群眾，留下過很多親民愛民的故事。

四、我國(guó)改革開放發(fā)展的復(fù)雜形勢(shì)是習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

“一切歷史現(xiàn)象都可以用最簡(jiǎn)單的方法來說明，而每一歷史時(shí)期的觀念和思想也同樣可以極其簡(jiǎn)單地由這一時(shí)期的生活的經(jīng)濟(jì)條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來說明。”[4]習(xí)近平治國(guó)理政系列講話精神，正是為了解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展問題而產(chǎn)生，是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件以及由此決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系的反映?！傲?xí)近平總書記系列重要講話本身就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際、科學(xué)掌握客觀規(guī)律的創(chuàng)新產(chǎn)物?！盵5]

改革開放以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻覆地的變化，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人民生活水平、國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)。黨的十八大標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)入發(fā)展的決定性階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入深化改革開放、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅(jiān)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既面臨重大的發(fā)展機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平在2015年5月華東7省市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)上所指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境仍然比較復(fù)雜，機(jī)遇和挑戰(zhàn)相互交織，時(shí)和勢(shì)總體于我有利，我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期仍然存在。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展前景廣闊，同時(shí)面臨不少困難和挑戰(zhàn)，調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式、促創(chuàng)新任務(wù)仍然艱巨。

我國(guó)改革發(fā)展現(xiàn)實(shí)世界的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，既有內(nèi)部的，也有外部的；既有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，也有政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域的；既有曾經(jīng)經(jīng)歷過的，也有從來沒有遇到過的，許多問題相互糾結(jié)、連鎖反應(yīng)。圍繞這些問題，習(xí)近平給予了明確回答，提出并形成了一系列富有創(chuàng)建的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措、新要求。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平系列重要講話，就要把自身置于我國(guó)改革開放發(fā)展的背景中，遵循習(xí)近平破解問題的思路，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用習(xí)近平破解問題科學(xué)的方法論，推動(dòng)我們的各項(xiàng)工作。

[1]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[5]王偉光.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-20.

[責(zé)任編輯：索原]

唐寧，百色學(xué)院兼職教授，廣西白色533000；肖寒，廣西輕工高級(jí)技工學(xué)校講師，廣西南寧530031

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1004-4434(2015)10-0047-04