程欣

1月8日晚7點(diǎn)30分，曾河的古琴課開(kāi)始了。位于大慈寺旁高級(jí)寫(xiě)字樓46層的教室，與270度飄窗外的成都，一起隨著夜色靜了下來(lái)。

教室陳設(shè)簡(jiǎn)單，卻又中西合璧。茶壺和咖啡機(jī)并排而放，香薰機(jī)和傳統(tǒng)合香一同起霧。4把學(xué)員古琴圍成U字形，曾河落座中央，面向?qū)W員單獨(dú)撫琴，身后是教學(xué)用屏幕。他戴著眼鏡，身著花灰圓領(lǐng)毛衣、卡其休閑褲和一雙時(shí)尚的復(fù)古皮鞋，與學(xué)員用四川話聊天，與老一輩古琴家的氣質(zhì)大不相同。

授課中，曾河用手機(jī)播放古琴曲目，用PPT介紹《酒狂》背景故事，還教學(xué)員運(yùn)用“先知其然再知其所以然”的方法來(lái)標(biāo)注琴譜，用他自己總結(jié)的一套系統(tǒng)來(lái)沿襲“手藝”而并非“知識(shí)”。用他的話來(lái)說(shuō)，“用這種理工科的思維來(lái)識(shí)譜，會(huì)讓學(xué)習(xí)的效率提高很多”。

26歲的曾河，出生于古琴世家。父親曾成偉，是蜀派古琴開(kāi)山始祖張孔山的第六代傳人，也是少有的還活躍在四川古琴圈內(nèi)的老一輩琴人。目前，父子倆已開(kāi)辦兩所古琴傳習(xí)機(jī)構(gòu)，面向社會(huì)教授古琴，組織交流講座等。在他們的推廣下，古琴頻繁進(jìn)入普羅大眾的視線。

古琴之興

古琴與成都的緣分從明清時(shí)期就已結(jié)下。據(jù)唐中六先生的《巴蜀琴藝考略》，成都與古琴相關(guān)的地名就有30多處，鼎鼎有名的有“琴臺(tái)路”、“琴臺(tái)故徑”、“撫琴南路”、“撫琴東路”等。不遠(yuǎn)的邛崍，還能找到司馬相如和卓文君的琴事遺址“相如琴臺(tái)”，見(jiàn)證了一段與琴有關(guān)的愛(ài)情。就連宋時(shí)眉山的三蘇一家，也常有琴聲流出。清代以后，張孔山集大成，蜀派古琴真正自成體系，并在蜀中逐漸壯大。上世紀(jì)70年代，張孔山的《流水》隨“旅行者1號(hào)”宇宙飛船回蕩于太空，更是讓蜀派古琴“洋盤(pán)”了一把。

古琴俗稱(chēng)七弦琴，它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，僅有外形、用料和音色上的區(qū)別。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，一把練習(xí)琴就能滿足需求，只有到了技藝純熟的“大師級(jí)別”，才需要演奏琴。

猶如涓涓細(xì)流不曾停歇，蜀派古琴如今已發(fā)展成為普通人都能接觸到的傳統(tǒng)技藝。由于古琴技術(shù)門(mén)檻低，3個(gè)月即可入門(mén)，除了小朋友外，很多上班族也愿意去學(xué)習(xí)古琴，圖的就是古琴能讓他們疲憊的身心感受到放松和寧?kù)o。曾河說(shuō)，現(xiàn)在許多學(xué)古琴的學(xué)員都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣，比如焚香、飲茶、禪道等，古琴與此是一脈相通的。而初學(xué)古琴，可以從《秋風(fēng)詞》《鳳求凰》《酒狂》等初級(jí)曲目入門(mén)，別有一番韻味。

成都市區(qū)現(xiàn)在有大大小小40多家古琴社，致力于承襲古琴這門(mén)手藝和文化，其中活躍的還開(kāi)展培訓(xùn)、交流、雅集等活動(dòng)。這些琴社幾乎都是由年輕的民間力量形成，其組織者不少都師承于俞伯蓀、黃明康、曾成偉等老一輩蜀派古琴代表，資歷深厚，且具備四川音樂(lè)學(xué)院的正統(tǒng)教育背景。揣著文憑的他們，似乎更容易被社會(huì)認(rèn)可。

2003年，古琴被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;隨后，邛崍舉辦了“中國(guó)古琴國(guó)際藝術(shù)節(jié)”。到了2008年北京奧運(yùn)會(huì)，開(kāi)幕式上一段集體古琴表演，更令全世界的觀眾沉醉于古琴之美中。此后“古琴熱”開(kāi)始引燃、升溫。成都的琴社除了老派的如曾成偉主持的錦江琴社、黃明康主持的東坡詩(shī)琴社外，其成員還分別成立了若干新琴社琴館，呈現(xiàn)出“各自為政”之勢(shì)。一些已經(jīng)另謀出路的古琴專(zhuān)業(yè)學(xué)生，也重新回到古琴這一主業(yè)上來(lái)。

傳授之美

2008年，年輕的古琴人呂思陽(yáng)辭去了軟件工程師的工作，和小伙伴們一起，創(chuàng)辦了自己的琴社——酌云琴社。

呂思陽(yáng)與曾河一樣，是當(dāng)下活躍在四川古琴圈內(nèi)的新一代人。他梳著道士一樣的發(fā)髻，說(shuō)話語(yǔ)調(diào)平和緩慢，不怎么會(huì)用微信，給人以“老琴人”的感覺(jué)。他帶學(xué)生的方法也相對(duì)傳統(tǒng)、自成一家。他不大會(huì)用現(xiàn)代化的輔助工具，也不先教學(xué)生識(shí)譜，而是手把手地教學(xué)生學(xué)習(xí)技巧、動(dòng)作，用這種和古人相同的“口傳心授”，讓他們直觀地感受古琴之美。

試圖避免“學(xué)院派”教學(xué)模式的還有曾河，“學(xué)院派的學(xué)習(xí)模式，就像工廠流水線一樣，都是一個(gè)模子，彈出來(lái)的曲子也都是按照一個(gè)范本學(xué)習(xí)出來(lái)的，千篇一律，缺乏個(gè)性。”

曾河自幼跟隨父學(xué)習(xí)古琴，母親也是古琴演奏家，接受的是傳統(tǒng)的“家學(xué)”，耳濡目染中，古琴融入他的生活，成為一種習(xí)慣。在家中，他與父親以“曾老師”互稱(chēng)，這種“距離美”，也顯示出一種古琴世家的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范?，F(xiàn)在，他把之前享用過(guò)的這份“家學(xué)”，通過(guò)系統(tǒng)化的整理，匯編成了教材、課件，讓機(jī)構(gòu)的學(xué)員更輕松、更全面地學(xué)習(xí)古琴技藝。

琴社之變

要在成都學(xué)古琴、買(mǎi)古琴，都繞不過(guò)琴館琴社這一平臺(tái)。但是，琴社老師的水平參差不齊，古琴的價(jià)格也殊異，學(xué)員需自己掂量。

“現(xiàn)在，古琴火起來(lái)了。有些明清時(shí)期的古琴，還不抵現(xiàn)在一些老師的琴貴?！眳嗡缄?yáng)說(shuō)，琴館琴社的大量出現(xiàn)，大背景是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的升溫。一些古琴的價(jià)格也成倍攀高，其中也不乏借機(jī)炒作者。然而，盡管社會(huì)上古琴研習(xí)推廣比早幾年更活躍了，但比起古箏、琵琶等民樂(lè)，古琴地位仍沒(méi)得到廣泛重視。

新一輩古琴人對(duì)微信等社交媒體保持著微妙的態(tài)度。一方面，他們看重信息的作用，利用自媒體來(lái)推廣古琴;另一方面，他們并不頻發(fā)推送消息，猶如他們對(duì)待古琴的態(tài)度，謹(jǐn)慎而嚴(yán)肅。

愛(ài)好古琴的人在一起，很容易找到相同的愛(ài)好，“淥山琴茶”就是把茶和古琴二者結(jié)合的例子。2014年，畢業(yè)于四川農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)專(zhuān)業(yè)的雅安人郭磊和廖婷婷，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)了呂思陽(yáng)，熱衷于發(fā)揚(yáng)茶文化的他們，很快愛(ài)上了古琴這門(mén)藝術(shù)。于是他們決定邀請(qǐng)呂思陽(yáng)一起，在成都開(kāi)一所結(jié)合了古琴和茶藝的工作室。這里經(jīng)常聚集著熱愛(ài)蒙頂山茶、蜀派古琴的年輕人，他們?cè)诖似凡钃崆伲３种^高的活躍度。

早年間，信息閉塞交通不便，蜀派古琴不像當(dāng)下?lián)碛性S多展示、交流的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在，全國(guó)幾大流派的活躍古琴家，常常匯到一起交流，蜀派古琴漸漸博眾所長(zhǎng)，演變出越來(lái)越多元化的蜀派古琴。只是，老一代蜀派古琴人已多步入老年，要做一線推廣已顯得心力不足。古琴妙音的流傳，仍需各方努力。