“戰(zhàn)爭會(huì)把你最惡的一面展現(xiàn)出來。它將你變成一個(gè)瘋狂的戰(zhàn)爭野獸，但它也會(huì)使你展現(xiàn)出另外一面，這是一種我不知道該如何描述的東西，一種對(duì)并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友的溫情與熱愛?！痹诘谝淮问澜绱髴?zhàn)中被征募入伍的基督徒阿爾文·約克（Alvin C. York）這么說道。

戰(zhàn)爭是殘酷的，它考驗(yàn)著每一位入伍者的意志、信念和勇氣。自從宣誓成為陸軍一員，美國軍人與文職人員就與他們的國家以及他們的下屬簽訂了一份神圣的協(xié)議，他們要用生命保衛(wèi)國家和人民。在世界各地秩序井然的辦公室里，在戰(zhàn)車調(diào)度場上，在訓(xùn)練基地中，無論任務(wù)多么艱巨、枯燥、危險(xiǎn)，這些軍人與文職人員在履行他們對(duì)國家的職責(zé)時(shí)都表現(xiàn)出了極大的耐心、毅力和忠誠。正因?yàn)槿绱?，他們理?yīng)得到稱職、專業(yè)和道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)。他們期待陸軍領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)尊重自己，將他們看作高效而有凝聚力的組織中寶貴的成員，他們也期待陸軍領(lǐng)導(dǎo)者深諳領(lǐng)導(dǎo)力的精髓。

理想的陸軍領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該擁有出眾的才智、風(fēng)度、專業(yè)能力與高尚的道德品質(zhì)，并能樹立典范。他們還應(yīng)該在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的意圖與目的范圍內(nèi)，為了組織的最大利益果斷采取行動(dòng)。

長期以來，陸軍領(lǐng)導(dǎo)力一直被表述為“成（BE）—知（KNOW）—行（DO）”。所謂“成”，就是陸軍領(lǐng)導(dǎo)者必須成為什么樣的人，他們必須具備怎樣的價(jià)值觀和特質(zhì)?！爸本褪顷戃婎I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該掌握和運(yùn)用的知識(shí)，包括充分了解戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)體系、組織機(jī)構(gòu)、資源管理以及人們的偏好與需求等。盡管品格與知識(shí)是十分必要的，但僅僅具備這些還無法成為領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者只有在實(shí)際運(yùn)用知識(shí)時(shí)，才能成為高效的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者的“行”，指的是他們對(duì)其他人的影響和他們所做的事情。誠如愛德華·邁耶（Edward C. Meyer）將軍所言，“一個(gè)人的品格加上知識(shí)，在實(shí)踐中得到綻放，便造就了一名領(lǐng)導(dǎo)者”。

副欄“陸軍領(lǐng)導(dǎo)力要求模型”主要回答了兩大問題，即領(lǐng)導(dǎo)者是什么，以及領(lǐng)導(dǎo)者做什么。通過不懈的終身學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)者的品格、風(fēng)度與知識(shí)能夠使其掌握核心領(lǐng)導(dǎo)能力。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力關(guān)鍵要素的均衡應(yīng)用，可以使陸軍領(lǐng)導(dǎo)者打造出高績效、凝聚力強(qiáng)的組織，從而能夠高效地投放與支援地面作戰(zhàn)力量。它也可以創(chuàng)造積極的組織氛圍，為個(gè)人與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，并促進(jìn)所有團(tuán)隊(duì)成員、軍職與文職人員以及他們家人之間的相互理解與共鳴。

本文討論的重點(diǎn)是陸軍領(lǐng)導(dǎo)者的品格，因?yàn)槠犯駥?duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的成功至關(guān)重要，它決定了人們是什么樣的人，以及如何行事。品格指的是人的道德與倫理素質(zhì)，它幫助人們辨明是非，做出正確的選擇。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者的品格包括以下三個(gè)方面：陸軍價(jià)值觀、移情能力和戰(zhàn)斗精神。（參見副欄“有品格的領(lǐng)導(dǎo)者”）

陸軍價(jià)值觀

當(dāng)軍人與文職人員加入陸軍時(shí)，他們本身就帶有從兒時(shí)發(fā)展起來，隨著多年的個(gè)人經(jīng)歷而得到進(jìn)一步培育的價(jià)值觀。通過宣誓效力于國家與陸軍，他們也同意按照一整套新的價(jià)值觀——陸軍價(jià)值觀——來生活與行動(dòng)。

陸軍價(jià)值觀將所有陸軍人員聯(lián)結(jié)成為效忠國家與陸軍的牢固團(tuán)體。它們適用于陸軍中的任何人、任何情況、任何地方。軍人與文職人員之間的彼此信任，以及美國人民對(duì)陸軍的信任，都取決于軍人如何踐行陸軍價(jià)值觀。

陸軍認(rèn)為所有成員必須進(jìn)行七種價(jià)值觀的培養(yǎng)。當(dāng)我們將七種價(jià)值觀的首字母按順序連在一起時(shí)，它們組成了一個(gè)縮略語“LDRSHIP”。（參見副欄“陸軍價(jià)值觀”）

忠誠（Loyalty） 所有的軍人與政府文職人員都莊嚴(yán)宣誓擁護(hù)與捍衛(wèi)美國憲法。憲法確立了陸軍存在的法律基礎(chǔ)。身為美國武裝力量或政府文職成員的領(lǐng)導(dǎo)者有義務(wù)忠于國家的軍隊(duì)與人民。

在部隊(duì)與組織層面，忠誠是一種雙向的承諾。喬治·巴頓將軍（George S. Patton）曾說過：“大量關(guān)于忠誠的討論都是下級(jí)對(duì)上級(jí)的，但上級(jí)對(duì)下級(jí)的忠誠更有必要?！?/p>

對(duì)于稱職的領(lǐng)導(dǎo)者來說，下級(jí)的忠誠是他應(yīng)得的禮物。通過給予下屬良好的培訓(xùn)和公平的對(duì)待，以及踐行陸軍價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)者能夠獲得下屬的忠誠。忠于下屬的領(lǐng)導(dǎo)者絕不會(huì)讓自己的士兵被濫用或虐待。信任領(lǐng)導(dǎo)者的下屬，無論處境如何艱難，都會(huì)堅(jiān)定地與領(lǐng)導(dǎo)者站在一起。

第二次世界大戰(zhàn)中喬納森·溫賴特（Jonathan Wainwright）將軍的事跡充分地說明了什么是對(duì)國家、軍隊(duì)、人民以及自我的忠誠。（參見副欄“戰(zhàn)爭與囚禁中的忠誠”）

職責(zé)（Duty） 職責(zé)不局限于法律、規(guī)章與命令所要求的事情。職業(yè)人士的工作并不只是滿足最低標(biāo)準(zhǔn)，而是要不斷努力，爭取做到最好。履行職責(zé)的一個(gè)方面是發(fā)揮主動(dòng)性——在被告知做什么之前，就已經(jīng)料到什么是需要做的。當(dāng)陸軍領(lǐng)導(dǎo)者致力于實(shí)現(xiàn)使命，而不只是一板一眼地按照上級(jí)指示或命令行事時(shí)，他們就是在發(fā)揮主動(dòng)性。直到預(yù)期結(jié)果出現(xiàn)，任務(wù)才算完成。

例如，當(dāng)副排長命令班長檢查武器時(shí)，后者檢查武器只是履行其最低限度的責(zé)任。如果班長發(fā)現(xiàn)武器沒有清潔或檢修，他的職責(zé)意識(shí)會(huì)使他超出副排長指令要求的標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)采取措施糾正問題，確保所有武器都達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

在極少的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)意識(shí)會(huì)使其不得不覺察與阻止非法的命令。職責(zé)要求他們拒絕遵守這種命令——領(lǐng)導(dǎo)者除了做倫理與法律上正確的事情之外別無選擇。

尊重（Respect） 約翰·斯科菲爾德（John M. Schofield）少將在對(duì)美國軍校生的演說中說道：“紀(jì)律可以使軍人在作戰(zhàn)時(shí)非常可靠，但紀(jì)律不是通過嚴(yán)酷暴虐的方式養(yǎng)成的。恰恰相反，這種做法更有可能摧毀而不是打造一支軍隊(duì)……如果指揮官認(rèn)為應(yīng)該尊重他人，他就能夠成功地激發(fā)他人對(duì)自己的尊重；如果他內(nèi)心感覺到并且表現(xiàn)出對(duì)他人尤其是下屬的不尊重，那么他就會(huì)激起他人對(duì)自己的憎恨?！?/p>

在美國陸軍中，尊重意味著以正確的方式對(duì)待他人。這種價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了人是最寶貴的資源，每個(gè)人都必須給他人以尊嚴(yán)和尊重。

隨著歷史的變遷，美國在文化上變得更加多樣化，陸軍領(lǐng)導(dǎo)者需要與來自不同族裔、種族與宗教背景的人打交道。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該防止因文化差異而產(chǎn)生的誤解。尋求對(duì)他人背景的理解，從他人的視角看待問題，并且清楚對(duì)他人來說什么是重要的東西，這些便是尊重他人的表現(xiàn)。

無私奉獻(xiàn)（Selfelss service）“ 不要問你的國家能為你做什么，要問你能為你的國家做什么?！奔s翰·肯尼迪（John F. Kennedy）在1961年發(fā)表總統(tǒng)就職演說時(shí)說了這句著名的話。

軍隊(duì)經(jīng)常被稱作“服役”（the Service）。陸軍成員們服務(wù)于美利堅(jiān)合眾國。無私奉獻(xiàn)意味著為國家、為陸軍、為組織、為下屬做正確的事情。不過，雖然陸軍與國家的需要應(yīng)該被置于首位，但這并不意味著就應(yīng)該忽略家庭與個(gè)人。恰恰相反，這樣的忽略不僅會(huì)削弱領(lǐng)導(dǎo)者，而且會(huì)給陸軍帶來傷害而不是裨益。

強(qiáng)烈但可控的自我意識(shí)、高度的自尊心以及合理的抱負(fù)，這些品格與無私奉獻(xiàn)之間是可以相互兼容的，前提是領(lǐng)導(dǎo)者公平地對(duì)待下屬，并給予他們應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)者明白，陸軍無法離開團(tuán)隊(duì)而運(yùn)作。團(tuán)隊(duì)要想卓越，個(gè)人就必須為整體利益放棄自身利益。

通常來說，對(duì)無私奉獻(xiàn)的需求并不局限于作戰(zhàn)或緊急情況。退役人員作為志愿者隨時(shí)應(yīng)召，后備役人員在超過強(qiáng)制服役時(shí)間之后繼續(xù)服役，陸軍文職人員自愿參加戰(zhàn)區(qū)的行動(dòng)，等等，都是將陸軍的需要置于個(gè)人需要之上的具體表現(xiàn)。

榮譽(yù)（Honor） 對(duì)于陸軍所有成員來說，榮譽(yù)為品格與個(gè)人行為提供了道德的指南針。榮譽(yù)屬于那些一言一行都與其崇高理想保持一致的人。

榮譽(yù)是把陸軍各種價(jià)值觀融為一體的黏合劑。榮譽(yù)要求一個(gè)人能夠始終表現(xiàn)出對(duì)是非的理解。軍隊(duì)為個(gè)人或部隊(duì)所取得的成就舉行表彰儀式，以此來體現(xiàn)并強(qiáng)化陸軍對(duì)榮譽(yù)的重視程度。

榮譽(yù)給予陸軍成員按照陸軍價(jià)值觀生活的意志力，尤其是在面對(duì)個(gè)人危險(xiǎn)時(shí)，他們能夠?yàn)榱藰s譽(yù)而戰(zhàn)。陸軍的最高獎(jiǎng)勵(lì)就是榮譽(yù)勛章。榮譽(yù)勛章獲得者的行為顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期，以及職責(zé)所要求的范圍。

正直（Integrity） 正直的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)堅(jiān)持按照清晰的原則來行動(dòng)。他們誠實(shí)待人，展現(xiàn)自己的本色，堅(jiān)持真理。比如，一項(xiàng)使命無法完成，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)如實(shí)地通知上下級(jí)。如果部隊(duì)的戰(zhàn)備完好率是70%，但上級(jí)指揮官要求的標(biāo)準(zhǔn)是90%，正直的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)指示下屬調(diào)整數(shù)字。及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在問題，提高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，可能就會(huì)挽救士兵們的生命。

如果領(lǐng)導(dǎo)者在無意中傳達(dá)了錯(cuò)誤的信息，他們就應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的第一時(shí)間予以改正。領(lǐng)導(dǎo)者不能掩蓋自己的行為，他們必須謹(jǐn)慎地決定采取何種行動(dòng)。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者總是在公眾的關(guān)注之下。為了將陸軍價(jià)值觀傳遞給其他人，領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則。個(gè)人價(jià)值觀也許會(huì)超出陸軍價(jià)值觀的范圍，而包含有政治、文化或宗教信仰之類的成分。然而，作為陸軍領(lǐng)導(dǎo)者和正直的人，這些價(jià)值觀應(yīng)該強(qiáng)化而非背離陸軍價(jià)值觀。

要想成為道義上完美的陸軍領(lǐng)導(dǎo)者，首先應(yīng)該解決個(gè)人價(jià)值觀與陸軍價(jià)值觀之間的沖突。如果對(duì)什么問題存有疑慮，領(lǐng)導(dǎo)者可以向令人敬重和有良好判斷力的導(dǎo)師進(jìn)行咨詢。（參見副欄“正確處理個(gè)人價(jià)值觀與陸軍價(jià)值觀的沖突”）

個(gè)人勇氣（Personal courage） 第一次世界大戰(zhàn)期間，美國陸軍航空隊(duì)的王牌飛行員埃迪·里肯巴克（Eddie Rickenbacker）上尉曾說：“勇氣就是做你害怕做的事情。除非你感到害怕，否則就不存在勇氣?！?/p>

陸軍領(lǐng)導(dǎo)者需要認(rèn)識(shí)到，危險(xiǎn)與恐懼永遠(yuǎn)是他們工作中的一部分。與恐懼作斗爭并不意味著要否認(rèn)自己的恐懼。它意味著承認(rèn)恐懼，并且有效地應(yīng)對(duì)恐懼。恐懼能使一名士兵陷入癱瘓狀態(tài)。堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者與他們的士兵面臨同樣的危險(xiǎn)，但他們會(huì)通過運(yùn)用自己的才干和所受到的全面訓(xùn)練來贏得士兵們的信任與忠誠。

個(gè)人勇氣有兩種形式：身體上的與道義上的。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者將兩種形式集于一身。身體上的勇氣需要克服對(duì)個(gè)人身體受到傷害的恐懼，并履行自己的職責(zé)。道義上的勇氣指的是自愿堅(jiān)守價(jià)值觀、原則與信念。即使事態(tài)在向不好的方向發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者也勇于為其決策與行動(dòng)承擔(dān)全部責(zé)任，這就是道義上的勇氣。

道義上的勇氣還表現(xiàn)在坦率上。美國陸軍總軍士長威廉·康奈利（William Connelly）曾說：“職業(yè)上的勇氣這一概念并非總是意味著鐵石心腸。它也意味著樂意傾聽士兵的問題，并在困難的情況下挺身相助，以及了解士兵們能走多遠(yuǎn)。它還意味著在上級(jí)犯錯(cuò)誤時(shí)進(jìn)行提醒的勇氣?！?/p>

移情能力

陸軍領(lǐng)導(dǎo)者愿意與組織成員分享體驗(yàn)。在制訂計(jì)劃、做出決策前，他們力圖預(yù)見到這可能會(huì)對(duì)士兵和其他下屬造成的影響。這種從他人的角度看待問題，以及認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)他人感受與情緒的能力，使得陸軍領(lǐng)導(dǎo)者能夠更好地關(guān)心軍人、文職人員以及他們的家庭。

具有移情能力的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)士兵的關(guān)心主要體現(xiàn)在如下方面：為士兵提供培訓(xùn)、裝備以及他們需要的一切支持，使士兵能夠在戰(zhàn)斗中生存并完成任務(wù)；在戰(zhàn)爭和艱難的軍事行動(dòng)中，與下屬分享苦難，以評(píng)估計(jì)劃與決策是否現(xiàn)實(shí)；認(rèn)識(shí)到有必要為軍人和文職人員提供適當(dāng)?shù)姆潘膳c休整時(shí)間，以維持良好的士氣，保證任務(wù)完成的效果；當(dāng)部隊(duì)或組織遭遇傷亡時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者可以幫助減輕組織中的創(chuàng)傷與痛苦，以盡快恢復(fù)到完全的戰(zhàn)備狀態(tài)。

現(xiàn)代陸軍領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)到，移情能力也包括在陸軍成員與他們的家庭之間營造密切的聯(lián)系。為了打造一支強(qiáng)大、時(shí)刻準(zhǔn)備著的隊(duì)伍，各個(gè)層級(jí)的陸軍領(lǐng)導(dǎo)者都會(huì)促進(jìn)其成員家庭的自給自足與健康發(fā)展。對(duì)陸軍家庭的體諒和照顧包括如下一些做法：允許士兵在執(zhí)行完艱巨任務(wù)之后有一段休整時(shí)間，確保休假安排，允許他們參加重要的聚會(huì)，以及對(duì)那些有助于信息交流與家庭建設(shè)的活動(dòng)提供支持。

領(lǐng)導(dǎo)者的移情并不局限于文職、軍職人員及其家庭的范圍。在與地方民眾打交道或?qū)Υ龖?zhàn)俘時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者的移情能力也是有幫助的。如果領(lǐng)導(dǎo)者向軍事行動(dòng)所涉區(qū)域的人們提供生活必需品，往往會(huì)使最初抱有敵意的當(dāng)?shù)孛癖娹D(zhuǎn)變態(tài)度，愿意與軍隊(duì)合作。

戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神指的是美國軍人抱有的職業(yè)態(tài)度與信念，它反映了軍人對(duì)國家、使命、部隊(duì)與戰(zhàn)友的無私承諾。

美國陸軍軍職人員恪守《軍人信條》中所界定的戰(zhàn)斗精神。

我是一名美國軍人。

我是一名戰(zhàn)士，是團(tuán)隊(duì)中的一員。我服務(wù)于美國人民，并踐行陸軍的價(jià)值觀。

我永遠(yuǎn)將使命置于首位。

我永不接受失敗。

我永不做逃兵。

我絕不拋棄倒下的戰(zhàn)友。

我嚴(yán)格遵守紀(jì)律，身體強(qiáng)健，意志堅(jiān)定，在戰(zhàn)斗任務(wù)與技能方面訓(xùn)練有素，精練嫻熟。

我將一直維護(hù)好我的武器、裝備和自身。

我是一名專家，我是一名職業(yè)軍人。

我將時(shí)刻準(zhǔn)備著部署、交戰(zhàn)，在近距離戰(zhàn)斗中消滅美國敵人。

我是自由和美國生活方式的捍衛(wèi)者。

我是一名美國軍人。

戰(zhàn)斗精神不僅僅意味著在戰(zhàn)爭中百折不撓。它可以燃起士兵在任何艱難環(huán)境下作戰(zhàn)的斗志，無論這需要付出多少時(shí)間和心血。有時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者必須在十分困難的情況下長期堅(jiān)持下去。軍人們所面對(duì)的困難不僅僅是身體的危險(xiǎn)，而且是身體、感情與思想的巨大壓力。

戰(zhàn)斗精神激勵(lì)所有領(lǐng)導(dǎo)者和下屬克服恐懼、饑餓、匱乏與疲憊。陸軍能夠贏得戰(zhàn)爭的勝利，是因?yàn)樗軌蝾B強(qiáng)作戰(zhàn)，目標(biāo)明確，而作戰(zhàn)頑強(qiáng)是因?yàn)橛?xùn)練艱苦。嚴(yán)格訓(xùn)練是為了能以最少的人員傷亡來取得勝利。

戰(zhàn)斗精神與陸軍價(jià)值觀有著緊密的聯(lián)系。戰(zhàn)斗精神需要有不屈不撓、持之以恒的決心去做正確的事情。要想明白什么是正確的，就不僅需要尊重自己的戰(zhàn)友，還需要尊重所有那些參與復(fù)雜使命（比如穩(wěn)定局勢(shì)與戰(zhàn)后重建行動(dòng)）的人們。某些不確定的形勢(shì)，例如什么時(shí)候使用致命或非致命武器，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者判斷力與紀(jì)律的考驗(yàn)。

戰(zhàn)斗精神能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力——士兵們?yōu)楸舜硕鴳?zhàn)，忠于與自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。相互支持是陸軍文化的決定性特征，它一直存在，無論何時(shí)何地。

品格培養(yǎng)

當(dāng)人們加入陸軍成為軍人或文職人員時(shí)，他們都帶有各自因不同的成長道路、信仰、教育和經(jīng)歷而形成的不同品格。如果只是檢查團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)人價(jià)值觀是否符合陸軍價(jià)值觀，并就此制訂計(jì)劃以協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系，陸軍領(lǐng)導(dǎo)者的工作就會(huì)非常簡單?，F(xiàn)實(shí)卻大不相同。成為一個(gè)有品格的人，成為一個(gè)有品格的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)貫穿整個(gè)職業(yè)生涯的過程，它涉及日常的經(jīng)歷、教育、自我發(fā)展、發(fā)展性咨詢、輔導(dǎo)與傳習(xí)。一方面，每個(gè)人都對(duì)自己的品格發(fā)展負(fù)有責(zé)任；另一方面，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任是鼓勵(lì)、支持，以及評(píng)估下屬所付出的努力。只有在持續(xù)的學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)與反饋的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者的品格才能發(fā)展起來。領(lǐng)導(dǎo)者用最高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己與下屬。這些標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀隨后會(huì)擴(kuò)散到團(tuán)隊(duì)、部隊(duì)或者組織，最終是整個(gè)陸軍。

有品格的人必須愿意在所有情況下都按道德要求行事。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者的首要職責(zé)之一，就是維護(hù)有利于上述品格發(fā)展的道德氛圍。當(dāng)組織的道德氛圍滋養(yǎng)著符合道德的行為，久而久之，人們就會(huì)以合乎道德的方式進(jìn)行思考、感受與行動(dòng)。良好品格的方方面面將會(huì)內(nèi)化于人們的心中。

品格與信仰

信仰之所以重要，是因?yàn)樗梢詭椭藗兝斫庾约旱慕?jīng)歷。這些經(jīng)歷對(duì)日常狀態(tài)下的行為提供了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

陸軍領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到信仰在軍人準(zhǔn)備戰(zhàn)爭中所扮演的角色。當(dāng)軍人們深信他們?yōu)橹鴳?zhàn)的信仰時(shí)，他們通常就會(huì)英勇作戰(zhàn)，在極端不利的情況下贏得勝利。對(duì)正義、自由、民主這類信仰的承諾，是養(yǎng)成與保持作戰(zhàn)與必勝意志的關(guān)鍵因素。戰(zhàn)斗精神是另外一項(xiàng)特別的信仰。

信仰源于教養(yǎng)、文化、宗教背景以及傳統(tǒng)。陸軍高度重視士兵奉行各自宗教信仰的權(quán)利，同時(shí)，它也尊重個(gè)體在道德背景與個(gè)人信仰方面的差異。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者通常會(huì)按照法規(guī)指南對(duì)有關(guān)宗教活動(dòng)的請(qǐng)求給予支持，除非這些活動(dòng)對(duì)部隊(duì)與個(gè)人的戰(zhàn)備、部隊(duì)的凝聚力、士氣、紀(jì)律、安全與健康構(gòu)成不利影響。與此同時(shí)，在涉及宗教的事項(xiàng)上，領(lǐng)導(dǎo)者不能施加不當(dāng)?shù)挠绊懀瑥?qiáng)制或者干涉下屬的行動(dòng)。

品格與道德

道德關(guān)系到一個(gè)人應(yīng)該如何行事。在作戰(zhàn)中，做出符合道德規(guī)范的選擇有時(shí)并不輕松。正確的事情也許不受人歡迎，而且可能具有一定的危險(xiǎn)性。在復(fù)雜危險(xiǎn)的局勢(shì)中，經(jīng)常會(huì)顯示出誰是有品格的領(lǐng)導(dǎo)，而誰不是。

道德選擇可能面臨這樣的情況：一對(duì)一錯(cuò)，灰色地帶，二者皆對(duì)。一些問題屬于道德困境，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)運(yùn)用下面三種視角來確定最符合道德規(guī)范的選擇。

第一種視角是根據(jù)應(yīng)有的美德，如勇氣、正義以及仁慈等來判斷什么是合乎道德規(guī)范的結(jié)果。第二種視角是基于一套公認(rèn)的價(jià)值觀與規(guī)則，如陸軍的價(jià)值觀，或者依據(jù)憲法而確立的權(quán)利。第三種視角則基于如下原則：無論是什么，只要能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人帶來最大好處，就是最好的選擇。

軍事領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常會(huì)面臨道德困境。盡管從被囚的叛亂者或敵軍戰(zhàn)俘那里及時(shí)獲取有價(jià)值的情報(bào)十分重要，可以挽救其他人的生命，但采取什么樣的措施才是適當(dāng)?shù)模繉?duì)上級(jí)指示的模糊理解，可以解釋為什么有時(shí)候下屬越過了合法的界線，卻仍認(rèn)為自己在履行職責(zé)。從道德的角度來看沒有什么比這種行為更危險(xiǎn)，更會(huì)損害陸軍及其使命的聲望。如果可能觸犯法律，陸軍價(jià)值觀就會(huì)約束每位相關(guān)人員，無論其軍銜如何，他們都必須糾正自己的行為。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任研究相關(guān)的命令、規(guī)則和條例，要求上級(jí)澄清那些可能導(dǎo)致犯罪或?yàn)E用職權(quán)的命令。最終，陸軍領(lǐng)導(dǎo)者必須接受自己的行為所造成的后果。

在實(shí)踐中，道德思考是十分復(fù)雜的。解決道德困境需要基于陸軍價(jià)值觀進(jìn)行批判性思考。沒有適用于所有情況的現(xiàn)成公式。在正常情況下，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)滿懷熱情地執(zhí)行上級(jí)決定。唯一的例外是，對(duì)于不合法的命令，領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任不予服從。如果一名士兵認(rèn)為某一命令不合法，他應(yīng)該確定自己完全理解了該命令的細(xì)節(jié)及其最初意圖，并立刻找下達(dá)命令的人澄清才能繼續(xù)行動(dòng)。

如果所遇問題更加復(fù)雜，就應(yīng)該尋求法律咨詢。如果需要立即做出決定，比如戰(zhàn)事正酣，那么就應(yīng)該根據(jù)陸軍價(jià)值觀、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、批判性思維以及以往的研究與思考，盡可能地做出最佳的判斷。領(lǐng)導(dǎo)者拒絕執(zhí)行非法的命令會(huì)有一定的風(fēng)險(xiǎn)，這可能是軍人最難做出的決定，然而，這卻是稱職、自信、品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做出的決定。

當(dāng)一名領(lǐng)導(dǎo)者還沒有為應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面做好準(zhǔn)備時(shí)，如果他能花一些時(shí)間思考陸軍價(jià)值觀，學(xué)習(xí)并強(qiáng)化個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)能力，將會(huì)很有幫助。與上級(jí)對(duì)話，尤其是與那些有過同樣經(jīng)歷的人進(jìn)行交流，同樣會(huì)有所裨益。

踐行陸軍價(jià)值觀，依據(jù)道德規(guī)范行事，并不僅僅是對(duì)將軍與上校的要求。在遍布世界的軍事基地、訓(xùn)練營、辦公室中，每一天都需要做出合乎道德規(guī)范的決策。這些決策中，有一些將會(huì)直接關(guān)系到戰(zhàn)場上軍人的生命，影響到無辜的非作戰(zhàn)人員、文職人員以及美國納稅人的利益。為了陸軍與國家的福祉，所有的陸軍領(lǐng)導(dǎo)者都有責(zé)任做出基于價(jià)值觀的、合乎道德規(guī)范的選擇。陸軍領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備品格的力量，做出正確的選擇。

有品格的領(lǐng)導(dǎo)者

領(lǐng)導(dǎo)者擁有的內(nèi)在核心要素，這些要素構(gòu)成了個(gè)體的核心品質(zhì)。

陸軍價(jià)值觀 對(duì)成功的領(lǐng)導(dǎo)者來說，價(jià)值觀是必須堅(jiān)持的重要原則、標(biāo)準(zhǔn)與品質(zhì)。

價(jià)值觀是幫助人們?cè)谌魏吻闆r下辨別對(duì)錯(cuò)的基本原則。

陸軍要求所有成員必須遵循七種價(jià)值觀：忠誠、職責(zé)、尊重、無私奉獻(xiàn)、榮譽(yù)、正直、個(gè)人勇氣。

移情能力 從其他人的角度來體驗(yàn)?zāi)撤N事情的傾向。

認(rèn)同與體諒他人情感與情緒的能力。

渴望給予關(guān)心，并關(guān)愛士兵與他人。

戰(zhàn)斗精神 軍人內(nèi)心共同的情感，它代表了職業(yè)軍人的精神。

戰(zhàn)爭與囚禁中的忠誠

1941年12月，日本入侵菲律賓。1942年3月，道格拉斯·麥克阿瑟（Douglas MacArthur）將軍離開在菲律賓的指揮部并撤離到澳大利亞，喬納森·溫賴特，一位長得高高瘦瘦、忠誠盡責(zé)的將軍接任駐菲美軍總司令。

不久，日本收緊了對(duì)菲律賓各個(gè)島嶼的控制。疾病、疲憊、傷痛與營養(yǎng)不良每天都折磨著美國士兵。溫賴特將軍利用手頭有限的資源指揮防御行動(dòng)。他經(jīng)常赴前線視察并鼓勵(lì)每一位士兵。他從不懼怕處于敵人的直接炮火之下。對(duì)于一名堅(jiān)韌的軍人來說，他已經(jīng)習(xí)慣于目睹身邊的士兵倒下，他也經(jīng)常親自端起槍來向敵人還擊。

在極端不利的環(huán)境下，溫賴特將軍用盡了一切能夠想到的辦法。希望已經(jīng)泯滅，沒有外援會(huì)到來。1942年5月6日，溫賴特將軍通知他的指揮官他打算投降，并致電美國總統(tǒng)，解釋為什么做出這個(gè)痛苦的決定。他深為自己的國家和戰(zhàn)士感到驕傲，他對(duì)二者一直都是坦坦蕩蕩、忠貞不二。士兵們熱愛他，欽佩他，并且愿意服從他這位戰(zhàn)將的命令。羅斯?？偨y(tǒng)向溫賴特將軍保證，他相信將軍對(duì)國家的忠誠。在給溫賴特將軍的最后一封電文中，羅斯福寫道：“您與您忠實(shí)的下屬們是我們戰(zhàn)爭目標(biāo)的生動(dòng)象征，也是勝利的保證?！?/p>

投降之后，日軍用船將這些美軍抵抗者運(yùn)到海灣對(duì)面的馬尼拉。在那里，他們被游行示眾，飽受屈辱。為了羞辱溫賴特將軍本人，日本人強(qiáng)迫他在自己戰(zhàn)敗的士兵們面前走過。士兵們雖然傷病纏身，心情低落，軀體殘缺，但他們?cè)俅蜗蜃约旱念I(lǐng)導(dǎo)表達(dá)了忠誠與尊敬。當(dāng)將軍經(jīng)過他們的隊(duì)列時(shí)，他們都掙扎著站起來向溫賴特敬禮。

在三年多的囚禁生涯中，作為第二次世界大戰(zhàn)中軍銜最高、年齡最大的美軍戰(zhàn)俘，溫賴特將軍與他的囚伴們保持著信念與忠誠，經(jīng)受了許多磨難、屈辱、虐待與折磨。

盡管溫賴特將軍在囚禁中表現(xiàn)得十分堅(jiān)強(qiáng)，但他擔(dān)心在返回美國的時(shí)候，自己會(huì)因投降敵軍而被看作懦夫和叛國者。國內(nèi)的美國人并沒有忘記他們，依然忠于這一戰(zhàn)將和他勇敢的部隊(duì)。1945年9月2日，他受邀參加在美國密蘇里號(hào)戰(zhàn)艦舉行的日軍投降簽字儀式，見證了這一歷史性時(shí)刻，回到美國后又被授予國會(huì)榮譽(yù)勛章。

正確處理個(gè)人價(jià)值觀與陸軍價(jià)值觀的沖突

本文開頭提到的阿爾文·約克是一位虔誠的基督徒，他告訴自己的指揮官丹福思上尉（E. C. Danforth），自己可以拿著槍抵抗敵人，但他的信仰不允許自己殺人。丹福思上尉看出約克是名優(yōu)秀的士兵，并且是潛在的領(lǐng)導(dǎo)，但沒有辦法使約克轉(zhuǎn)變信仰，于是便向營長喬治·巴克斯頓少校（George E. Buxton）咨詢應(yīng)該如何處理這種情況。

巴克斯頓少校是一位精通圣經(jīng)的宗教人士。他讓丹福思上尉將約克帶到自己這里。少校與約克詳細(xì)地就圣經(jīng)經(jīng)文、上帝的教導(dǎo)、對(duì)與錯(cuò)以及正義戰(zhàn)爭等內(nèi)容進(jìn)行了討論。然后，巴克斯頓少校派約克回家休假，就困境進(jìn)行沉思和祈禱。少校向約克許諾：如果約克確定自己無法在不轉(zhuǎn)變信仰的情況下報(bào)效國家，就會(huì)讓他退伍。

經(jīng)過兩周的自我反思與靈魂探詢，約克返回了部隊(duì)。他已經(jīng)使個(gè)人價(jià)值觀與陸軍價(jià)值觀協(xié)調(diào)了起來。約克的這一選擇對(duì)于他及其所在部隊(duì)來說，都有重大的影響。

在1918年10月8日法國阿爾貢森林（Argonne Forest）的一次戰(zhàn)役中，約克表現(xiàn)英勇，僅僅依靠一支步槍和一把手槍，就打敗了德軍一整個(gè)步兵營，被提升為中士，并被授予榮譽(yù)勛章。

從簡單的紀(jì)律角度來說，丹福思上尉與巴克斯頓少?？梢暂p易地以送交軍事法庭相威脅，命令二等兵約克履行職責(zé)，或者他們也可以派遣約克承擔(dān)遠(yuǎn)離戰(zhàn)場的任務(wù)。但是這兩位領(lǐng)導(dǎo)者妥當(dāng)?shù)靥幚砹耸勘牡赖聠栴}。特別是巴克斯頓少校，當(dāng)他表示自己也曾經(jīng)受過約克所面對(duì)的問題的困擾時(shí)，營造出了適當(dāng)?shù)牡赖嘛L(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)者們營造的風(fēng)氣顯示出，每個(gè)人的信仰都是重要的，并且都會(huì)被考慮。巴克斯頓少校的做法表明：士兵的職責(zé)可以與他精神上的信仰所確立的道德框架相一致。