姚生民

（淳化縣博物館，陜西淳化712200）

昭君出塞經(jīng)地考

姚生民

（淳化縣博物館，陜西淳化712200）

漢元帝時(shí)期，王昭君出塞和親，成為民族友好的象征，為歷代史學(xué)家、文學(xué)家所贊譽(yù)。然而，由于史書闕載，學(xué)界對昭君出塞路線一直頗有爭議，主要有“經(jīng)陜西秦直道”和“經(jīng)山西雁門關(guān)”兩說。在整理考查相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，條分縷析，認(rèn)為呼韓邪、王昭君當(dāng)由秦直道出塞無疑。

王昭君出塞；路線；秦直道

春秋末期的西施、西漢時(shí)的王昭君、三國時(shí)的貂蟬和唐代的楊貴妃，并稱我國古代“四大美女”，其中王昭君的影響最大。在中國古代和親史上，公主或王公貴族之女充當(dāng)和親角色的不下十余人，而王昭君獨(dú)享千古尊榮，留下“昭君出塞”的佳話，受到人們的懷念和敬仰，今以“昭君文化”蜚聲于時(shí)。史學(xué)家翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》一文中寫道：“在大青山腳下，只有一個(gè)古跡永遠(yuǎn)不會被廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因?yàn)樵趦?nèi)蒙古人民心中，王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征；昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)?，而是一座民族友好的紀(jì)念塔?！蓖跽丫某鋈陀H，鞏固了漢匈之間的和平友好關(guān)系，加強(qiáng)了雙方的聯(lián)系和相互了解，使得其出塞后60余年間，“邊城晏閉，牛羊布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”。［1］3832-3833

王昭君，名嬙，字昭君，晉避司馬昭諱，改稱為明妃或明君。西漢南郡秭歸縣（今屬湖北?。┤?。父王穰，昭君入宮后封為越州太尉，母周氏。西漢元帝建昭三年（前36），王昭君因“顏色皎潔，聞于國中”，以良家子選入后宮，為掖庭待詔。竟寧元年（前33）春正月，“匈奴呼韓邪單于來朝，詔曰：‘匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，呼韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏?！保?］297對于王昭君的姿色與和親過程，《后漢書·南匈奴傳》有更為詳細(xì)的記載：“昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴?！保?］2941漢匈和親，昭君入塞，呼韓邪單于頗為重視，封其為“寧胡閼氏”，從此漢匈邊界形成“三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”的和平局面。昭君之兄有二子：王歙、王颯。王莽當(dāng)政時(shí)，王歙被封為和親侯，王颯被封為展德侯，都與昭君出塞和親有關(guān)。昭君的兩侄曾四次出使匈奴，昭君一家為漢匈和平友好做出了貢獻(xiàn)。昭君文化涵蓋多矣，茲不贅述，只就昭君出塞的經(jīng)地尋考，與同好磋商。

1　昭君出塞經(jīng)地兩說

我國古代文學(xué)作品中以昭君出塞為素材者頗多，對昭君出塞的路線亦有所提及，如唐代李白《王昭君》詩：“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸?！保?］1690上官儀《王昭君》詩：“玉關(guān)春色晚，金河路幾千。琴悲桂條上，笛怨柳花前?！保?］507明代李濂《明妃曲》和清代汪循《明妃》兩詩，亦云昭君經(jīng)玉門關(guān)出塞。玉門關(guān)位于西北，與單于庭相去甚遠(yuǎn)，昭君出塞絕不會經(jīng)玉門關(guān)。詩人所謂“玉關(guān)”及“玉門關(guān)”當(dāng)代指關(guān)塞，不可引以為據(jù)。當(dāng)今學(xué)術(shù)界，關(guān)于昭君出塞的經(jīng)地，主要有“經(jīng)陜西秦直道”和“經(jīng)山西雁門關(guān)”兩說。

1.1經(jīng)陜西秦直道說

林幹《試論王昭君藝術(shù)形象的塑造》一文，寫護(hù)送昭君出塞的經(jīng)地是“從漢都長安（今陜西西安市）出發(fā)，先過左馮翊（屬三輔，在長安東北），然后經(jīng)北地（今甘肅慶陽縣）、上郡（今陜西榆林縣）、西河（今內(nèi)蒙古東勝縣）、朔方（今烏拉特前旗），而至五原（今包頭市；以上各地，以當(dāng)時(shí)郡治為準(zhǔn)）。從五原再往西行，至朔方郡臨河縣（今內(nèi)蒙古臨河縣東北、靠近烏加河南岸），渡北河（今烏加河），向西北方向出高闕（今石蘭計(jì)山口），越過長城，便算是離開漢地（出了塞）、進(jìn)入匈奴所轄地區(qū)”。［4］

崔明德《關(guān)于王昭君的幾個(gè)問題》中寫道：王昭君“向西北進(jìn)發(fā)，經(jīng)馮翊，過北地，然后路過上郡北上，到達(dá)西河，自此西北抵朔方，同此再往東北折去，到達(dá)五原”。［5］202

郝誠之在《秦代直道的和平功能與昭君出塞的旅游價(jià)值》一文中寫道：“在和平時(shí)期，秦直道溝通南北，促進(jìn)了中原文化與游牧文化的融合，漢代的王昭君和匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于自愿和親出塞北上時(shí)，曾經(jīng)秦直道到漠北?！保?］

另有侯廣峰、賀清海、姬乃軍等人的文章，記昭君出塞的經(jīng)地亦循秦直道走向。

1.2經(jīng)山西雁門關(guān)說

靳生禾在《昭君出塞與蹄窟嶺芻議》中云：“當(dāng)年呼韓邪偕昭君取中路，那么最安全其實(shí)也最便捷的，就是經(jīng)溝注塞西出紅砂巖口、蹄窟嶺（兩地在山西省西北左云縣），循歐家村河—滄頭河河谷至殺虎口出塞了。這是十分順理成章的，乃至幾乎舍此莫屬的?！保?］

王楨《大同史話》云：“王昭君出塞的路線，既不能繞道西出玉門關(guān)，也不能走陜北伊盟，而應(yīng)是由長安、太原經(jīng)雁門關(guān)而平城、右玉、和林、托克托縣的可能性最大?！?/p>

劉溢?！墩丫鋈肪€考》一文的結(jié)論是“昭君出塞走雁門”。文章列舉了大量地方志文獻(xiàn)，如清代《朔平府志·左云縣》：“蹄窟嶺，在縣西北十里，俗傳啼哭，訛也。明妃何處不啼哭，蓋因山塞，道經(jīng)此嶺，嶺路石山有馬蹄痕跡?！蓖瑫队矣窨h》條：“東古城，在縣東南五十里，相傳漢王昭君棲遲之跡?！泵駠蹲笤瓶h志》：“蹄窟嶺……相傳昭君出塞道經(jīng)此嶺?！薄蹲笤瓶h要覽》：“有蹄窟嶺，在縣屬飲馬泉村，系漢明妃出塞道經(jīng)此嶺，留有馬蹄之窟?！薄渡轿魍ㄖ尽诽憧邘X條云：“高山嶺上有三峰，相傳昭君出塞道經(jīng)此?！弊罱K認(rèn)為“昭君出塞走的是通塞中路，即由風(fēng)陵渡入山西境，過雁門關(guān)，經(jīng)大同、左云、殺虎口出塞至匈奴龍庭”，并稱漢武帝前幾位公主出塞與匈奴和親也都應(yīng)該是走此路。秦直道，無論如何都不可能是昭君出塞之路。［8］

2　王昭君經(jīng)秦直道出塞

呼韓邪單于公元前60年繼位，之后“五單于爭立”，各單于率部相互攻擊，呼韓邪艱難應(yīng)對。其兄郅支骨都侯又自立為單于，進(jìn)攻呼韓邪。呼韓邪單于被擊敗，引眾南近塞，遣子入漢，對漢稱臣，欲借漢朝之力保全自己。西漢以客禮待呼韓邪，發(fā)兵榖助之。郅支怨?jié)h擁立呼韓邪，殺害了送郅支子北歸的谷吉。漢政府于是遣西域都護(hù)騎都尉甘延壽和副校尉陳湯，聯(lián)合烏孫等擊殺郅支，匈奴內(nèi)亂平息。呼韓邪感懷漢朝之恩，三次朝漢，謁見漢天子。

漢元帝竟寧元年春正月，呼韓邪單于第三次朝漢，“自言愿壻漢氏以自親。帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮”。［1］3803關(guān)于昭君出塞的歷史事實(shí)，史書記載頗為詳細(xì)，但對于昭君出塞的路線，史書卻未言明，因此便有了前文所述“經(jīng)陜西秦直道出塞”和“經(jīng)山西雁門關(guān)出塞”兩說。其實(shí)，仔細(xì)考查分析史料可知，昭君當(dāng)由秦直道出塞無疑。

第一，秦直道是秦漢時(shí)期中原政權(quán)與匈奴之間的主要通道。秦直道南起云陽林光宮（今陜西淳化縣涼武帝村），北至九原郡（今內(nèi)蒙古包頭市），是秦始皇為了抵御匈奴南侵而修建的軍事要道。秦亡以后，秦直道為漢政府所沿用。據(jù)王子今考證，漢文帝時(shí)期曾多次利用秦直道對匈奴南侵進(jìn)行防御部署，漢武帝還利用秦直道北巡，向匈奴炫耀武力。［9］漢文帝十四年（前166），匈奴14萬鐵騎突然進(jìn)犯，前鋒偵查部隊(duì)直抵甘泉宮，速度如此迅速，可能利用的就是秦直道。又《漢書·武帝紀(jì)》：“元封元年冬十月……（漢武帝）行自云陽，北歷上郡、西河、五原，出長城，北登單于臺，至朔方，臨北河。勒兵十八萬騎，旌旗徑千余里，威震匈奴。”［1］189所經(jīng)路線亦沿秦直道。此外，吳宏岐認(rèn)為：“西漢時(shí)期不僅積極利用秦時(shí)所修的直道防御匈奴南犯，而且對于直道的維護(hù)也曾有所著力，據(jù)《漢書·地理志》記載，當(dāng)時(shí)在北地郡新增了直路縣和除道縣，這兩縣正分別設(shè)在子午嶺段直道的南北兩端，顯然是為了加強(qiáng)對直道的控制?！保?0］可見，西漢對秦直道不僅沒有廢棄，而且還對原道路積極維護(hù)，因而此時(shí)秦直道的通行狀況應(yīng)該是十分良好的。呼韓邪單于拜謁漢元帝，迎娶王昭君，當(dāng)選最為便捷、最常通行的道路，秦直道應(yīng)為首選。

第二，呼韓邪單于三次拜謁漢庭當(dāng)取同一路線，即取道秦直道。甘露三年（前51）、黃龍?jiān)辏ㄇ?9）、竟寧元年，呼韓邪單于先后三次來朝。史書對呼韓邪第一次謁見宣帝的情形敘述得十分詳細(xì)?！稘h書·匈奴列傳》載：“明年（甘露二年），呼韓邪單于款五原塞，愿朝。三年正月，漢遣車騎都尉韓昌迎，發(fā)過所七郡郡二千騎，為陳道上。單于正月朝天子于甘泉宮，漢寵以殊禮，位在諸侯王上，贊謁稱臣而不名?！Y畢，使使者道單于先行，宿長平。上自甘泉宿池陽宮。上登長平，詔單于毋謁，其左右當(dāng)戶之群臣皆得列觀，及諸蠻夷君長王侯數(shù)萬，咸迎于渭橋下，夾道陳。上登渭橋，咸稱萬歲。單于就邸，留月余，遣歸國。單于自請?jiān)噶艟庸獾撊?，有急保漢受降城。漢遣長樂衛(wèi)尉高昌侯董忠、車騎都尉韓昌將騎萬六千，又發(fā)邊郡士馬以千數(shù)，送單于出朔方雞鹿塞。”［1］3798呼韓邪第一次朝漢經(jīng)地文獻(xiàn)記載較詳，呼韓邪朝漢所過七郡，五原外有朔方（在內(nèi)蒙杭錦旗西北黃河南岸）、西河（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)境）、上郡（今陜西榆林市榆陽區(qū)）、北地（今甘肅慶城縣西南）、馮翊（今陜西西安市西北）和長安，多是循秦直道行進(jìn)的。①近年考察確定的秦直道，自陜西淳化縣至內(nèi)蒙包頭市西，不涉甘肅慶城縣。單于歸國，漢“又發(fā)邊郡士馬以千數(shù)”的“邊郡”，應(yīng)是單于來時(shí)“所過七郡”的邊郡。也就是說，呼韓邪單于第一次朝漢，往返走的是同一條路線。呼韓邪第二次朝漢比第一次晚2年，第三次在第二次后16年，其時(shí)匈奴境較平靜，呼韓邪偕王昭君焉能不走近捷的原道？若出長安，東過黃河經(jīng)太原、雁門關(guān)（在今山西代縣）出塞，這個(gè)圈子繞得太大。有云呼韓邪偕王昭君經(jīng)山西左云縣蹄窟嶺出塞，是“最安全其實(shí)也是最便捷的”。光祿塞即光祿城，在今包頭市西北，與長安基本在同一條經(jīng)線上，若繞道山西，并不便捷。至于安全，其時(shí)憂患仍在北方，呼韓邪不會置王庭一帶不平靜而歷時(shí)數(shù)月訪漢。此外，宣帝送呼韓邪歸國時(shí)發(fā)“騎萬六千，又發(fā)邊郡士馬以千數(shù)”，這次是王昭君出塞和親，元帝遣重兵護(hù)送自不待言，其時(shí)必定安排周詳，只是史書未記而已。

綜上，王昭君與呼韓邪的結(jié)合，不單是一樁婚姻，而是搭起了兩個(gè)民族友誼的橋梁。王昭君不是國使，實(shí)為國使，這就是她在“四大美女”中影響最大、在古代和親史上獨(dú)享尊榮的原因。持昭君出塞“走雁門”說者，列舉的多為山西當(dāng)?shù)孛髑逡詠淼姆街居涊d及民間傳說，其可信度無法與古代的歷史文獻(xiàn)相比。包括秦直道經(jīng)地黃陵縣五里堆附近的繡花樓，相傳是民女為昭君和親繡花裝的地方，實(shí)際上也是不可信的。

［1］班固.漢書［M］.北京：中華書局，1962.

［2］范曄.后漢書［M］.北京：中華書局，1965.

［3］彭定求.全唐詩［M］.北京：中華書局，1960.

［4］林幹.試論王昭君藝術(shù)形象的塑造［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，1986（3）：1-15.

［5］崔明德.關(guān)于王昭君的幾個(gè)問題［C］//巴特爾.昭君論文選.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2004.

［6］郝誠之.秦代直道的和平功能與昭君出塞的旅游價(jià)值［J］.陰山學(xué)刊，2006（1）：59-64.

［7］靳生禾.昭君出塞與蹄窟嶺芻議［J］.太原大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（1）：68-71.

［8］劉溢海.昭君出塞路線考［J］.三峽論壇，2012（6）：13-24.

［9］王子今.秦直道的歷史文化觀照［J］.人文雜志，2005（5）：107-112.

［10］吳宏岐.秦直道及其歷史意義［J］.陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2000（1）：75-78.

On Zhao Jun’s Going to the BorderArea

YAO Shengmin
（The Museum of Chunhua County，Chunhua 712200，Shaanxi，China）

During the reign of Emperor Yuan，Wang Zhaojun went to the border area for keeping friendly relationship with the minority through marriage，which became a symbol of friendship between ethnic groups and was spoken highly of by the historians and writers of later dynasties.However，owing to the lack of historical books，the scholars’claims to the route of Zhaojun’s going to border area have been controversial.They are mainly categorized into the two versions:One is the route of“Qin’s thoroughfare in Shaanxi”，and the other is that of“Yanmen Pass in Shanxi”.On the basis of a careful and detailed analysis of related historical materials and through careful examinations，it is thought that Huhanye and Wang Zhaojun undoubtedly went to the border area through Qin’s thoroughfare.

Wang Zhaojun’s going to the border area；route；Qin’s thoroughfare

K234.1

A

1672-2914（2015）01-0022-03

2014-09-19

姚生民（1936-），男，陜西淳化縣人，淳化縣博物館副研究館員，主要研究方向?yàn)榍貪h史。