朱正香

﹙安徽師范大學(xué)傳媒學(xué)院，安徽蕪湖 241000﹚

2013年湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》給電視綜藝熒屏注入了一縷新風(fēng)，引發(fā)了收視熱潮。隨后，各大衛(wèi)視的親子類節(jié)目開始粉墨登場，繼續(xù)烹調(diào)這道充滿溫馨笑點(diǎn)與感人淚點(diǎn)的溫情大餐。據(jù)業(yè)內(nèi)人士粗略統(tǒng)計(jì)，2014年熒屏親子類節(jié)目達(dá)到24檔。因此，2014年也被形象地稱為“親子年”，開啟了明星親子類節(jié)目“后真人秀”時(shí)代。

當(dāng)前，親子類節(jié)目儼然成為不容忽視的電視文化奇觀。究其原因，主要有:其一，從國家政策維度看，2013年，新聞出版廣電總局下發(fā)《關(guān)于做好2014年電視上星綜合頻道節(jié)目編排和備案工作的通知》，規(guī)定增大文化、科教、少兒類等節(jié)目播出的比例。親子類節(jié)目引發(fā)了社會對家庭關(guān)系、家庭教育的重視和討論，在某種程度上契合了廣電總局的這一要求。其二，從歷史維度看，電視節(jié)目市場先后掀起過娛樂選秀熱、情感相親熱等，同質(zhì)化的節(jié)目類型透支著觀眾的熱情，導(dǎo)致觀眾審美疲勞。親子類節(jié)目則另辟蹊徑，以家庭親情為契合點(diǎn)，創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，將關(guān)注焦點(diǎn)延伸到明星家庭，最大限度滿足了觀眾窺視明星隱私的視覺快感，自然贏得觀眾的喜愛。其三，從社會現(xiàn)實(shí)維度看，親子類節(jié)目迎合了當(dāng)下社會父愛缺失的現(xiàn)狀，增加了節(jié)目的看點(diǎn)和親和力，產(chǎn)生一種呼喚父愛回歸的力量。同時(shí)，兒童的天真、童趣凸顯了節(jié)目的真實(shí)性，為觀眾帶來精神的松弛，使得親子類節(jié)目突出重圍，在國內(nèi)電視競爭中占領(lǐng)一席之地。

然而，不少節(jié)目借“親子”之名而行娛樂之實(shí)，節(jié)目中存在的問題和不足已初露端倪。筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面:一是各大衛(wèi)視紛紛瞄準(zhǔn)親子類節(jié)目這塊蛋糕，但推出的節(jié)目，從流程編排、任務(wù)設(shè)計(jì)到字幕音效、節(jié)目包裝，大多形式雷同、彼此克隆，看似豐富的節(jié)目并未真正給觀眾帶來選擇面的擴(kuò)大。二是為達(dá)到節(jié)目預(yù)期的效果，制作者通過各種人為“導(dǎo)演”的方式進(jìn)行節(jié)目包裝，甚至摻雜虛假成分，刺激觀眾的窺私欲。三是節(jié)目制作者為孩子的世界刻意增加一些成人化的元素，以換取節(jié)目中娛樂性元素的夸張放大和飆升的收視率。四是忽視兒童隱私的保護(hù)，使兒童的人格尊嚴(yán)屢遭挑戰(zhàn)和踐踏，對兒童身心成長產(chǎn)生了負(fù)面的影響。

在“娛樂至死”同質(zhì)化嚴(yán)重的電視環(huán)境下，只有尋找到親子類節(jié)目發(fā)展的有效路徑，避免節(jié)目的病癥從腠理發(fā)展到骨髓，才能烹制出更有生命力的親子大餐。

一、明確節(jié)目定位，增強(qiáng)兒童關(guān)懷

“使用與滿足”理論認(rèn)為，受眾的媒介接觸是基于自己的需求對媒介內(nèi)容進(jìn)行“能動性”選擇的活動。這種“選擇性注意”“選擇性接觸”行為決定了一檔節(jié)目的定位是保證這類節(jié)目生存時(shí)間的核心。早期的親子類節(jié)目一般定位為“少兒脫口秀”，如深圳衛(wèi)視的《飯沒了秀》，以原生態(tài)方式記錄兒童在完成任務(wù)中的快樂搞笑為笑源，吸引觀眾眼球。后來，湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》調(diào)整了節(jié)目定位，在強(qiáng)調(diào)娛樂的同時(shí)兼顧親子教育，區(qū)別于當(dāng)下泛濫的選秀、唱歌等常見的類型。準(zhǔn)確的節(jié)目定位是《爸爸去哪兒》收獲好口碑的最大原因。而浙江衛(wèi)視《人生第一次》缺乏明確的節(jié)目定位，缺乏個(gè)性和自己的特色，最終慘遭收視“滑鐵盧”。因此，要制作一檔成功的親子類節(jié)目，必須要在題材、內(nèi)容的選擇上貼近受眾生活，把握準(zhǔn)確的節(jié)目定位，包括其文化形態(tài)、風(fēng)格、內(nèi)容的定位。只有了解受眾的實(shí)際生活狀態(tài)，考慮受眾的生活態(tài)度和生活理念，在娛樂與藝術(shù)之間找到契合點(diǎn)，在迎合大眾與引領(lǐng)社會之間找到自己的位置，把握好節(jié)目的定位和初衷，才能獲得更加長遠(yuǎn)的生命力。

親子類節(jié)目把兒童推進(jìn)了成人的世界，以兒童的淚點(diǎn)、笑點(diǎn)和純真性格作為主要武器掀起收視狂潮。誠如學(xué)者所說，電視的革命性不在于它是否給兒童“成人觀念”，而是它允許非常小的孩子“參加”成人的交往。［1］然而，兒童的認(rèn)知、情感、道德發(fā)展尚處于較低水平，且缺乏必要的現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)。因此，親子類節(jié)目尤其要注意避免侵犯兒童隱私，或以成人的眼光為標(biāo)尺來剪裁兒童充滿純真童趣的內(nèi)心世界，將兒童變成電視娛樂的消費(fèi)品和觀賞工具。在《寶貝賴上大明星》某期節(jié)目中，小女孩與小男孩賭氣的場景被打上“這個(gè)兇女人”“沒見過你這樣的男人”字幕，并配上了笑聲。在《爸爸回來了》某期節(jié)目中，父親給3歲女兒洗澡的畫面未做任何模糊處理就直接播出，引發(fā)了極大爭議。這種忽視兒童關(guān)懷的做法將不可避免地侵蝕著童年和成年的分界線，使兒童因過早認(rèn)知成人世界而導(dǎo)致“童年的消逝”。這是觀眾所不能接受的，節(jié)目的教育意義和社會價(jià)值也將很難得到觀眾的認(rèn)可。1989年，聯(lián)合國大會通過的《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》第二十七款中規(guī)定，每個(gè)兒童均享有促進(jìn)其生理、心理、精神、道德和社會發(fā)展的生活水平的權(quán)利。對此，電視媒介要認(rèn)真履行公約責(zé)任，無論是節(jié)目定位、節(jié)目主題策劃、節(jié)目制作還是節(jié)目內(nèi)容都要做到以“兒童為本位”，各方面都要滲透進(jìn)“保護(hù)兒童權(quán)利”的思想，為兒童營造健康成長的綠色空間。

二、拓展節(jié)目創(chuàng)意視野，打造核心競爭力

藝術(shù)的生命在于不斷推陳出新，才能獲得觀眾的青睞。但一哄而上的親子類節(jié)目大多是近親結(jié)婚式的節(jié)目，難逃克隆成風(fēng)、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的怪圈?！栋职秩ツ膬骸返谝患灸Ｊ降木薮蟪晒Γ沟弥鬓k方不敢輕易改變節(jié)目固有的模式，在內(nèi)容設(shè)置上始終圍繞著選房子、找食材、做飯幾個(gè)方面，節(jié)目模式逐漸僵化。浙江衛(wèi)視的《人生第一次》中的許多類似情節(jié)設(shè)計(jì)與《爸爸去哪兒》極為相似，使得觀眾認(rèn)為節(jié)目雷同，吸引力不夠強(qiáng)。對此，美國學(xué)者吉特林指出:“電視業(yè)者一心追求做出廣受歡迎的娛樂節(jié)目，而且迷信制成此類節(jié)目的唯一公式就是保持現(xiàn)狀，追求現(xiàn)有的成功先例。其結(jié)果是所謂的新節(jié)目，無非是老套子的重新搭配。即使偶有創(chuàng)新，其后續(xù)往往也是最終回到老路子上來?！保?］這種缺乏創(chuàng)新、盲目克隆的現(xiàn)象也就是馬爾庫塞所說“不合理性的合理特點(diǎn)”，“把浪費(fèi)變成需求，把破壞變成建設(shè)的能力，它把客觀世界改造成人的心身延長物的程度”。［3］

在市場競爭白熱化的狀態(tài)下，只有拓展節(jié)目創(chuàng)意視野，從節(jié)目的內(nèi)容、形式上積極探索自己的創(chuàng)新和獨(dú)特之處才會走出一條康莊大道。首先，節(jié)目要不斷地以新的面貌、新的角度、新的形式出現(xiàn)，增強(qiáng)人們對內(nèi)容的投入和興趣，使節(jié)目不落“俗套”。就像西方戲劇大師布萊希特提出的“陌生化效應(yīng)”，“它能使人認(rèn)識對象，但同時(shí)又使它產(chǎn)生陌生之感”。［4］《爸爸去哪兒》攝制組選擇西部的戈壁沙漠、云南的少數(shù)民族村落等獨(dú)具特色的自然景觀作為外拍地點(diǎn)，營造一種“陌生化”的傳播效果，給觀眾帶來新鮮感，增強(qiáng)了節(jié)目吸引力。其次，在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上要求制作精良，視頻、音頻、道具、燈光等電視手段都要盡可能達(dá)到上乘?！栋职秩ツ膬骸吩诓捎酶咔迮臄z、多機(jī)位拍攝、跟拍、航拍等高科技拍攝手法的同時(shí)，在視頻特技、電腦特效等手法上也極盡奇思妙想，增加了畫面的感染力度，給觀眾營造了一個(gè)視覺盛宴。此外，還可以從傳統(tǒng)文化資源中吸取營養(yǎng)，將家庭日常倫理道德和人文精神等中國傳統(tǒng)文化精髓融入節(jié)目內(nèi)容，“通過攝像機(jī)對獨(dú)特的民族風(fēng)景、傳說與環(huán)境、歷史與現(xiàn)實(shí)重新進(jìn)行創(chuàng)作，傳達(dá)一種民族個(gè)性意識?！保?］中國電視只有不斷增強(qiáng)自身的文化感召力和吸引力，使我們在審美狀態(tài)中深化民族文化的認(rèn)同感，才能打造核心競爭力，拓展我國親子類節(jié)目的海外市場。

三、適度娛樂，注重文化價(jià)值重建與社會責(zé)任回歸

娛樂是保障收視率的重要因素。為了獲得更高的收視率，親子類節(jié)目把原本屬于私人領(lǐng)域的話題公眾化，為家庭、親情等私人話題提供了一個(gè)公開交流的平臺，使得梅羅維茨意義上的“前臺”與“后臺”之間的界限模糊了。電視媒體通過對觀眾窺私欲的滿足，使一檔家庭親子節(jié)目在遵循一定藝術(shù)原則的基礎(chǔ)上完成對人們的心理舒解固然無可厚非，但我們必須認(rèn)識到，娛樂并不是我們追求的終極目標(biāo)，而是服務(wù)觀眾的一種手段，最終還要以理性的精神重建文化價(jià)值，凝造出電視傳媒厚重的社會責(zé)任感。反之，“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人們蛻化為被動的受眾，而一切公關(guān)事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)在劫難逃。”［6］

美國學(xué)者約翰·菲斯克認(rèn)為，電視節(jié)目作為商品，在“金融經(jīng)濟(jì)”和“文化經(jīng)濟(jì)”兩種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中流通。其中，金融經(jīng)濟(jì)注重交換價(jià)值，流通的是金錢;文化經(jīng)濟(jì)注重使用價(jià)值，流通的是意義和快感。換言之，文化追求和經(jīng)濟(jì)追求共同構(gòu)成電視文化傳播的兩種功能。因此，從傳媒運(yùn)作的理想狀態(tài)而言，親子類節(jié)目不能僅僅是停留在明星隱私的展現(xiàn)上，要通過對電視鏡頭的變化、畫面構(gòu)成、音響效果、人物的服飾等符號進(jìn)行編碼，建構(gòu)一個(gè)節(jié)目本有的文化價(jià)值與社會責(zé)任。將大眾文化的娛樂傾向統(tǒng)一在主導(dǎo)文化的教化原則之下，在展示親情和家庭溫馨的同時(shí)，給觀眾帶來心靈上的滌蕩，引領(lǐng)整個(gè)社會對親子教育的反思和探討，關(guān)注如何改善教育方式、如何與子女更好地溝通等問題。在商業(yè)化程度不斷加深的環(huán)境下，電視要警惕用文化工業(yè)的手法——以廉價(jià)、媚俗為特點(diǎn)的娛樂化、商業(yè)化的文化，追求電視產(chǎn)業(yè)資本的“增值”，以犧牲電視的文化價(jià)值和社會責(zé)任為代價(jià)去換取電視節(jié)目的短暫“繁榮”。這一點(diǎn)，理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)成為中國電視現(xiàn)代化進(jìn)程中必須堅(jiān)守的原則之一。

四、注重節(jié)目真實(shí)性，情感把握有度

有論者提到，“真人秀節(jié)目的真正魅力就是咬住‘真’不放開。‘真’是客觀真實(shí)非虛構(gòu);‘人’即人性人格;‘秀’就是指手段、規(guī)則，歸根結(jié)底在于一個(gè)‘真’吸引了大眾的眼球?！保?］具體到親子類節(jié)目，就是要借用紀(jì)錄片聲畫同步、時(shí)空統(tǒng)一的形式要素，保證節(jié)目的真實(shí)性，這是此類節(jié)目的魅力所在?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目播出后，有網(wǎng)友曝出:節(jié)目要求只能是父親和孩子一起參與節(jié)目，但有目擊者發(fā)現(xiàn)田亮的妻子也出現(xiàn)在了節(jié)目錄制現(xiàn)場。這無不引發(fā)觀眾對節(jié)目制作的真實(shí)性問題的討論。如何才能做到節(jié)目的“清水出芙蓉，天然去雕飾”?一方面，編導(dǎo)、攝像機(jī)要完全“退場”，讓拍攝對象自然而然地呈現(xiàn)出來，達(dá)到“觀眾與片子之間的一種離間效果，讓觀眾看到生活事件似乎正在發(fā)生”“觀眾成為一個(gè)偷窺者，正在感受事件過程本身……跟隨著生活流程走。”［8］另一方面，避免節(jié)目制作者依其預(yù)先設(shè)定的思維模式來圖解現(xiàn)實(shí)，保證節(jié)目的規(guī)則制定、后期審核和剪輯等各個(gè)環(huán)節(jié)的真實(shí)，讓“真”顯現(xiàn)出來，才能贏來較高的美譽(yù)度和長久的生命力。

此外，親子類節(jié)目高舉“父子親情”的旗幟，迎合了當(dāng)下父愛教育在家庭教育中的缺失的社會現(xiàn)狀，給觀眾呈現(xiàn)一碗心靈雞湯固然是需要的。但電視工作者不可圖一時(shí)之利，以情感為噱頭，濫用情感亂制片。電視工作者作為當(dāng)代大眾文明情感的重要引路人，負(fù)有神圣的使命，要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，以真實(shí)的情感為基準(zhǔn)，展現(xiàn)人性中最為真實(shí)的一面。在節(jié)目制作過程中，要減少不必要的煽情和氣氛烘托，不刻意安排，也不蓄意解讀、渲染，把握好情感的“度”，以高品位的電視作品去培養(yǎng)群眾的情操，去幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。

五、整合營銷，提升品牌知名度

布爾迪厄曾形象地指出:收視率“是一個(gè)隱匿的上帝，它統(tǒng)治著這個(gè)圈子，失去一個(gè)百分點(diǎn)的收視率在某種情況下無異于直接走向死亡?！保?］因而，在營銷時(shí)代背景下，各大衛(wèi)視要想在激烈競爭的傳播市場上搶灘占位、拓展自己的生存和發(fā)展空間，必須要通過整合營銷提升品牌知名度，形成系列化、規(guī)?；?、品牌化的影響力。

湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》之所以成功地在節(jié)目收視率方面全線飄紅，一個(gè)不可忽略的元素就是該節(jié)目通過整合營銷塑造了欄目的品牌影響力。一方面，借助報(bào)紙?jiān)u論、雜志專訪、廣播話題討論、電視滾動宣傳等多種方式一起發(fā)力為節(jié)目造勢，使節(jié)目迅速建立了品牌形象。另一方面，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信平臺不斷制造話題，引發(fā)觀眾對親子相處、家庭教育等社會問題的熱議，增強(qiáng)了觀眾黏性，推動節(jié)目影響力的提升。此外，還以游戲、電影、動漫形象等方式增強(qiáng)受眾與的節(jié)目互動，獲得與品牌關(guān)聯(lián)的深刻體驗(yàn)，使其變成一種符號，以實(shí)現(xiàn)對品牌價(jià)值的深度開發(fā)。總之，《爸爸去哪兒》通過整合營銷，既實(shí)現(xiàn)節(jié)目與觀眾之間的零距離，贏得了觀眾的口碑和認(rèn)同，又提升了品牌的影響力，促進(jìn)了與節(jié)目相關(guān)衍生產(chǎn)品的熱銷，是十分值得目前國內(nèi)電視節(jié)目借鑒的模式。

泛娛樂化時(shí)代下，親子類節(jié)目大膽創(chuàng)新，凝聚父愛正能量，回歸主流價(jià)值觀，不僅給觀眾帶來一種精神家園的歸屬感，也為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了輿論支持和精神動力。站在中國電視文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度，我們不難發(fā)現(xiàn)，通過對節(jié)目形式、表現(xiàn)手法等的不斷研發(fā)創(chuàng)新，用真、善、美陶冶人們的情操，增強(qiáng)電視創(chuàng)作者的倫理道德建設(shè)，強(qiáng)化把關(guān)人的責(zé)任意識、服務(wù)功能和引導(dǎo)能力，真正做到寓教于樂，是親子類節(jié)目在激烈市場競爭中生存發(fā)展的必然選擇。我們有理由相信我國電視媒體可以把親子類節(jié)目辦得更好。

［1］ ［美］約書亞·梅羅維茨．消失的地域:電子媒介對社會行為的影響［M］．肖志軍譯．北京:清華大學(xué)出版社，2002:232．

［2］ 吳聞博，李玉曉．大眾文化視野下大陸電視綜藝節(jié)目的審美反思［A］．雷躍捷．大眾傳播與媒介批評——首屆兩岸三地媒介批評學(xué)術(shù)研討會論文集［C］．北京:中國傳媒大學(xué)出版社，2010．

［3］ ［美］馬爾庫塞．單向度的人［M］．張峰，呂世平譯．重慶:重慶出版社，1988:9．

［4］ 謝耘耕，陳虹．真人秀節(jié)目:理念、形態(tài)和創(chuàng)新［M］．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2007:105．

［5］ ［英］安東尼·D·史密斯．全球化時(shí)代的民族與民族主義［M］．龔維斌，良警宇譯．北京:中央編譯出版社，2002:12．

［6］ ［美］尼爾·波茲曼．娛樂至死［M］．章艷譯．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2004:202．

［7］ 陳芝．電視真人秀節(jié)目的現(xiàn)狀及突破［J］．新聞愛好者(理論版)，2007，(7):6 －8．

［8］ 陳默．電視文化學(xué)［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2001:149．

［9］ ［法］布爾迪厄．關(guān)于電視［M］．許鈞譯．沈陽:遼寧教育出版社，2000:77．