楊 柳

（濱海廣播電視臺(tái)，天津 300450）

試談主持人對(duì)談話(huà)類(lèi)節(jié)目的駕馭

楊 柳

（濱海廣播電視臺(tái)，天津 300450）

隨著央視談話(huà)節(jié)目《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》在中國(guó)電視市場(chǎng)的興起，有越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注這個(gè)新的電視欄目的發(fā)展?fàn)顩r。而作為節(jié)目的“品牌特征”，電視談話(huà)類(lèi)節(jié)目主持人對(duì)整個(gè)節(jié)目的把握和駕馭，對(duì)一檔節(jié)目成功與否也起著舉足輕重的作用。那么如何駕馭，首先要先對(duì)談話(huà)節(jié)目有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。

主持人；談話(huà)類(lèi)；節(jié)目

一、談話(huà)節(jié)目的定位

現(xiàn)在某些電視談話(huà)類(lèi)節(jié)目質(zhì)量差、壽命短的一個(gè)主要原因就是沒(méi)有一個(gè)良好的定位，換句話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有自己的特色。央視的談話(huà)節(jié)目歷來(lái)很受關(guān)注，往往成為全國(guó)電視借鑒的樣板，于是乎，各地方臺(tái)也都一擁而上，紛紛效仿、克隆。然而克隆成功者卻寥寥無(wú)幾，原因很簡(jiǎn)單：克隆缺少個(gè)性，沒(méi)有特色，沒(méi)有味道。因此，談話(huà)節(jié)目要想長(zhǎng)遠(yuǎn)地走下去，首先要明確自己的定位，這樣節(jié)目做起來(lái)才有方向，不至于漫無(wú)目的，隨心所欲。

（一）將“對(duì)話(huà)”定位為談話(huà)節(jié)目的主要手段

談話(huà)節(jié)目，顧名思義，其主要手段就是對(duì)話(huà)，而這種對(duì)話(huà)正是人們特別需要的溝通、交流的基本方式。談話(huà)節(jié)目要有強(qiáng)烈的說(shuō)話(huà)意識(shí)。要聊起來(lái)，你的話(huà)題讓大家都有話(huà)可說(shuō)，那么節(jié)目就成功了一半。像《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》其實(shí)就是大家在一起聊天。主持人融入觀(guān)眾當(dāng)中，大家有了共同語(yǔ)言，有了共同的話(huà)題，聊起來(lái)就是順理成章的事。

（二）將“常人”定位為談話(huà)節(jié)目的主要對(duì)象

談話(huà)節(jié)目的對(duì)象就是常人，而許多電視人的專(zhuān)家意識(shí)太強(qiáng)了，結(jié)果節(jié)目專(zhuān)業(yè)化了，觀(guān)眾也不看了。宗白華①先生說(shuō)得好：“常人是什么人呢？是天真樸素的，沒(méi)有受到藝術(shù)教育和理論，也沒(méi)有文藝上任何主義和學(xué)說(shuō)的常見(jiàn)的普通人。”但就是這些普通人，是古今中外最廣大的觀(guān)眾。

（三）將“平民意識(shí)”定位為談話(huà)節(jié)目的宗旨

“平民”是人民群眾的絕大多數(shù)，電視談話(huà)節(jié)目只有關(guān)注這個(gè)“大多數(shù)”，才能與觀(guān)眾進(jìn)行交流，電視談話(huà)節(jié)目才有生命力。為了達(dá)到這一目的我們可以從以下幾個(gè)方面著手：

（1）攝像機(jī)的設(shè)置和主持人嘉賓的面向問(wèn)題。談話(huà)節(jié)目中應(yīng)設(shè)置三臺(tái)攝像機(jī)，一臺(tái)對(duì)著主持人，一臺(tái)對(duì)著嘉賓，還應(yīng)有一個(gè)機(jī)位照顧到觀(guān)眾，三方均關(guān)注到才能體現(xiàn)完整性。而嘉賓在進(jìn)行談話(huà)時(shí)不要把大部分的時(shí)間放在與主持人的交流上，應(yīng)多面向觀(guān)眾，多與觀(guān)眾進(jìn)行溝通與交流。

（2）主持人的立場(chǎng)?，F(xiàn)在的電視談話(huà)節(jié)目，看得久了看得多了便逐漸發(fā)現(xiàn)，它們大多都進(jìn)入了“程序化”境地——主持人有一條固定的思路，有一個(gè)千篇一律的設(shè)問(wèn)提綱，以自己的不變應(yīng)嘉賓的萬(wàn)變，這實(shí)在是電視“談話(huà)”類(lèi)節(jié)目的誤區(qū)。電視談話(huà)節(jié)目一定不能反賓為主，主持人是橋梁而不是主干，節(jié)目主持人只是節(jié)目的輔助，訪(fǎng)談對(duì)象才是節(jié)目的主人。

（3）嘉賓與話(huà)題的選擇與策劃。老百姓也有自己的故事，而且老百姓的故事會(huì)引起更多人的關(guān)注與共鳴。有的時(shí)候，平平淡淡也是真。談話(huà)類(lèi)節(jié)目要想走遠(yuǎn)，還是要說(shuō)真話(huà)，擺真事，動(dòng)真情。世間萬(wàn)物貴在真，有了真情才動(dòng)人。

（四）將“常說(shuō)常新”定位為談話(huà)節(jié)目的靈魂

許多觀(guān)眾指出，談話(huà)類(lèi)節(jié)目越來(lái)越多，但雷同現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，常常出現(xiàn)一位名人上幾家節(jié)目的現(xiàn)象，翻來(lái)覆去的不過(guò)是些老話(huà)題。但現(xiàn)在許多談話(huà)類(lèi)節(jié)目卻與之背道而馳，更多地在名人身上做文章，而罔顧名人資源也是有限的。于是，同一個(gè)人，被一家又一家的電視臺(tái)邀請(qǐng)去做談話(huà)節(jié)目，觀(guān)眾自然倒了胃口。

二、談話(huà)節(jié)目的主持

談話(huà)節(jié)目的主持人必須確立起這樣一種意識(shí)，即“我”是節(jié)目的品牌特征，是節(jié)目的代言人，是節(jié)目的主體。因此，“我”在對(duì)節(jié)目的把握上要具備一定的駕馭能力?？偟膩?lái)說(shuō)，主持人的駕馭力體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）樸實(shí)無(wú)華的親和力

中國(guó)有句老話(huà)：見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)，引申到談話(huà)節(jié)目主持人身上就是要求主持人必須根據(jù)嘉賓的身份、個(gè)性、生活狀況等背景來(lái)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，尋找到最合適的對(duì)話(huà)方式和內(nèi)容，以便于嘉賓以常有的談話(huà)方式接軌，在雙方之間引起思想的共振，為話(huà)題的進(jìn)一步深入推波助瀾，這就順應(yīng)了“話(huà)若投機(jī)千句少，話(huà)不投機(jī)半句多”的交流心理。

（二）自降“身價(jià)”融入其中

談話(huà)類(lèi)節(jié)目突出了參與性，它需要的是茶館式的聊天、侃大山、擺龍門(mén)陣、嘮嗑，是一位與普通老百姓長(zhǎng)得差不多、穿著一樣的主持人來(lái)加盟他們的談話(huà)。談話(huà)節(jié)目最忌諱那種居高臨下式的主持人，平等的心態(tài)有時(shí)靠掩飾是不行的。

（三）恰當(dāng)運(yùn)用肢體語(yǔ)言

雖然談話(huà)節(jié)目追求的是隨意、輕松的氣氛，但節(jié)目主持人無(wú)論是從主導(dǎo)全場(chǎng)的角度出發(fā)，還是從維系現(xiàn)場(chǎng)氣氛的角度考慮，都應(yīng)當(dāng)適可而止地運(yùn)用肢體語(yǔ)言，才顯得大方得體。

“現(xiàn)在的時(shí)代不是故事的時(shí)代，而是講述的時(shí)代，故事已經(jīng)不重要了，重要的是如何去講故事，用什么方法講故事。”［1］無(wú)論如何，我國(guó)談話(huà)類(lèi)節(jié)目還處于發(fā)展摸索階段。我相信，當(dāng)它真正為自己做好定位以后，將會(huì)給我們一個(gè)大的驚喜，我國(guó)也會(huì)出現(xiàn)像美國(guó)《奧普拉節(jié)目》一樣優(yōu)秀的談話(huà)類(lèi)節(jié)目，為廣大觀(guān)眾所喜愛(ài)！

注釋?zhuān)孩僮诎兹A：1897～1986，哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人。我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。著有《宗自華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》《藝境》等。

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1674-8883（2015）14-0170-01