四川成都市教育科學研究院（610000） 羅良建

在兒童的江湖里布道
——對吳勇老師“童化作文”教學的研究

四川成都市教育科學研究院（610000） 羅良建

“兒童的江湖”是兒童精神和文化世界的隱喻。“童化作文”本著對兒童立場的充分認知和尊重，為解放兒童言語生命的使命而來，為發(fā)展兒童的言語生命而教，讓習作教學中的兒童變得主動，讓習作教學的過程變得生動，讓兒童的言語走向靈動。

兒童江湖 童化作文 布道

何謂江湖？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋說：“江湖舊時泛指四方各地，如走江湖、闖江湖。”看來，“江湖”的意思大概相當于我們現(xiàn)在說的“世界”。然而，人們卻喜歡以江湖稱人，“人即江湖”，以文學和影視作品為甚。因為，“文學是人學”（高爾基語）。因此，江湖的味道，有濃濃的人情；江湖的印象，是滿眼的人物。

一、對“兒童江湖”的認識

常言說：有人存在的地方就有江湖。我想有兒童存在的地方也會有兒童的江湖：兒童不同于成人，因此他們有自己的江湖。江湖有江湖的故事，兒童的江湖也有許許多多的故事。兒童江湖，有悲歡，也有離合，有喜怒，也有哀樂……

江湖是有規(guī)矩的，兒童的江湖也有規(guī)矩，卻并非成人能完全讀懂。兒童的江湖，是向兒童洞開的，成人未必能夠進得去，因為成人是遠離兒童江湖的“前輩”。

在兒童的江湖里，成人的角色也是重要的，可能是強者，但也可能是“魔頭”。尊重兒童江湖的“前輩”德高望重，不尊重兒童江湖的成人在兒童那里可能就是“千年老妖”。

江湖需要大俠，教師和家長是培養(yǎng)兒童江湖大俠的“師父”，是擁有傳世秘籍的“掌門”。有的師父強調(diào)培根固本，給好料子，打好底子；有的師父“歪門邪道”，所帶的徒弟一時在江湖橫行，卻后無潛力。當然，也不乏自私、虛偽如“岳不群”式的刁難師父，也不排除有強勢、扭曲似“裘千尺”般的惡毒之母……

常言道：戲上有，世上有。兒童的江湖，味道長！

二、“兒童江湖里布道”之教育心理學理解

布道，是一個有宗教色彩的詞匯。“兒童江湖里布道”，不是宗教意義上的布道，但教育面對兒童、面向未來，那生命的神圣、心靈的純潔，心與心的契合，鄭重與虔誠，卻是必須的！我國已故著名兒童心理學家朱智賢先生說：“教育決定兒童心理發(fā)展；教育本身又必須適合兒童心理發(fā)展，從兒童心理的水平或狀態(tài)出發(fā)，才能實現(xiàn)其作用。”（朱智賢《兒童心理學》）這段話道破了“兒童江湖里布道”的教育心理學闡釋：一是承認教育的作用。教育是神圣的。我們今天的教育，似乎更多的時候是單方面的，是學校和教師要把學生教成什么，教育變成了一種要求或命令，進而變成一種“制造”，一種“計劃”；或者，教育變成一種伺候，一種“混天過日”。這種教育，沒有了神圣，遠離了虔誠。教育，是針對心靈的，這一點正如宗教的布道！有教育家說：教育的別名叫做影響。因此，真正的教育是讓兒童心向往之，讓兒童在生活中，在情境中，在體驗中，感受美好，充滿鄭重，濡染而成。命令，屬于行政思維，教育本該鮮明地拒絕。教育，以所布之道充實童心，培養(yǎng)和生發(fā)心靈的主動和責任，激發(fā)兒童主動向?qū)W，而不是受制于上級和教師的“強迫”與“要挾”。教育失去神圣，兒童漠視責任，或許是今天我們教育最主要的“鈣”流失，是教育最嚴重的“環(huán)境污染”！二是要尊重兒童的立場?！敖逃仨氝m合兒童心理發(fā)展，從兒童心理的水平或狀態(tài)出發(fā)，才能實現(xiàn)其作用”，對兒童立場的理解，就是對“兒童江湖”的尊重?！皟和毙枰逃脙和曇叭グl(fā)現(xiàn)，用兒童心靈去體驗?；蛟S教育大師們就是這樣發(fā)現(xiàn)兒童和融入兒童的。如意大利著名兒童教育家蒙臺梭利感觸：“游戲是兒童的工作。”蒙氏一定知道好多兒童在好玩、好動里發(fā)生的那些“江湖故事”。蘇霍姆林斯基感慨：“求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。”蘇翁肯定熟悉兒童在好奇、好勝中流傳的“江湖正道”。

概而言之，對“兒童江湖”的認識和尊重，本就是對兒童身心發(fā)展的認識和尊重。

三、“兒童江湖里布道”是“童化作文”的內(nèi)碼

近年來，江蘇省特級教師吳勇先生及其團隊的“童化作文”研究，異軍突起，成果顯著。在《人民教育》《基礎教育課程》《語文教學通訊》《小學語文教學》等刊物中，我經(jīng)常讀到吳勇老師的大作；在書店或網(wǎng)上書城中，吳勇先生的《兒童寫作論》《吳勇教故事——兒童故事性寫作教學探索》《讓寫作浸潤兒童心靈》《童化作文——浸潤兒童心靈的作文教學》《可以這樣教作文》等著作，總能吸引我的目光；在不同的場合，這些年我聆聽過吳勇老師的作文課也有十多堂吧……因此我暗地里想，看來這吳勇是“讀不完的”，吳勇的課也是聽不完的！

在持續(xù)的學習中，“童化作文”給我強烈沖擊，最集中在兩個詞，一個是“兒童”（兒童心靈），一個是“寫作”（作文）。雖然“童化作文”我讀不完，甚至也聽不完，但我卻大膽地說，我找到了“童化作文”的內(nèi)碼，那就是“兒童江湖里布道”！現(xiàn)以我聽了四遍的吳勇老師《我要……》一課為例，談談我的思考。

（一）為生命而來：行走于兒童的江湖

1．“童化作文”，兒童是主動的。

吳勇老師《我要……》一課，學生圍繞“說服”這個話題，發(fā)現(xiàn)了六種“說服”的方法。所有的方法，沒有一個是教師生硬塞給學生的，而是學生主動發(fā)現(xiàn)的。

學生的主動，在課堂中有不同的表現(xiàn)。一是主動猜別人。開課時，吳老師讓孩子們猜四幅圖，從圖中小女孩豐富的表情猜想發(fā)生的事情。孩子們的回答幾乎都有“我猜”“我想”等字眼，可以看出是兒童的“自我”，是他們自己在主動想象，主動學習。二是主動說自己。當吳老師說：“像這樣用表情說服別人，滿足自己意愿的事，在你們身上發(fā)生過嗎？”有一個學生說：“我（曾經(jīng)）向別人借一樣東西，別人不肯的時候，就用一種非?？蓱z的眼神看著她。盯了很久了，最后她終于借給我了。”

也許，在“兒童的江湖”中，學習成為一種需要而不是任務，兒童才會主動。兒童是主動的，這也才是“兒童江湖”的至道。

2．“童化作文”，兒童是生動的。

生動的課堂來自生動的兒童。要生動就要有生機，有活力。在吳勇老師的課堂，孩子是充滿生機活力的。這在課堂中俯拾皆是。

師：（說服別人）還有更好的方法嗎？

生：我想去游樂場，我媽媽是賣保險的，我就說：“媽媽，游樂場有很多小孩，你去游樂場可以賣很多小孩的保險?！眿寢屢宦牼蜆妨?，就帶我去游樂場了。（眾笑，鼓掌）

師：這叫什么方法？

生：雙贏法。

師：有創(chuàng)意。我玩到了，你也獲利了，雙贏法。站在對方立場來考慮問題，這叫什么法？

生：一針見血法。

師：呵呵，不太貼切。

生：換位思考法。（熱烈的掌聲）

師：太棒了！（板書：換位思考法）

師：換位思考法是你發(fā)明的，也叫“×××（同學名）法”。

兒童活力煥發(fā)，生龍活虎。生動，這是“兒童江湖”的味道，因為老態(tài)龍鐘不屬于兒童，暮氣沉沉更不屬于兒童。兒童，上天賦予的，本就是充滿生命的活力與朝氣！

3．“童化作文”，兒童是靈動的。

好玩、好奇、好勝甚至好吃是兒童的天性，但也是動物性的表現(xiàn)。作為萬物之靈的人類，兒童是有靈性的。讓兒童靈活機動，有思想和智慧的靈光，是教育應該的追求。

吳勇的課堂，有靈動的對話，不斷深入的思考，兒童靈光的閃現(xiàn)。如，當一個男生發(fā)言，想說服媽媽給他生個弟弟，理由是“你不是經(jīng)常說我是一個‘宅男’嗎？（我）眼鏡的度數(shù)都已經(jīng)超過300了，如果你給我生個弟弟，我就沒有時間當‘宅男’，而是照顧弟弟，和弟弟一起玩耍，一起去同學的家炫耀。如果還不同意，（你）就和爸爸離婚，就再生吧……（眾笑）”吳老師隨機采訪一個女孩：“如果你是他媽媽，你答應嗎？”這個女生理性回答：“我應該不會答應。合情合理但是不合法。”另一個女生卻完全不同：“我不同意。我會狠狠打他……他純粹是威脅?！钡谌齻€女生說：“我不同意。因為為了給他生個弟弟，連自己的工作也丟了，還要把婚給離了，憑什么呀？”吳老師沒有批評，卻道：“給她鼓掌。這位媽媽很有底氣，‘我’工作丟了，你吃什么？你喝什么？”“孩子，你的愿望可以達成的關鍵點在哪里？假如你的爸爸媽媽都是獨生子女，是可以生的。理由不怎么恰當，但這位同學沒有發(fā)過言，一發(fā)言就一鳴驚人。掌聲！”

兒童的靈動，需要教師對“兒童江湖”的深入理解，這個平時成績不怎么好的男孩子這次表現(xiàn)就是證明。用“成人江湖”強勢鎮(zhèn)壓，或以愛的名義“收編”，兒童何來靈動？兒童的心理具有發(fā)展性和不確定性，一方面表現(xiàn)為模仿，另一方面表現(xiàn)為缺乏因果方面的聯(lián)系。正因為這樣，兒童既像海綿，能很快地吸收學習，有時又像“少一根筋”似的語出驚人，甚至“出格”。我們要能容忍兒童，更要啟發(fā)兒童，善于鼓勵和引導，這樣兒童的靈性和人性就會被點亮和培植。

（二）為使命而教：布道于寫作的言語生命

以兒童為主體，尊重兒童的江湖，這是童化作文教學的前提，但不是全部。作文教學，是一項技術活，“為何寫”“寫什么”“怎么寫”“寫得怎么樣”，一點也不能含糊。怎樣回答作文這四個關鍵問題，“童化作文”在下面三方面布道。

1．“童化作文”，布道于童心。

孫紹振說：“我認為‘找到自我’是寫作教學的目標，而且是最重要的目標，至于能不能找到是個漫長的過程。”要尋找自我，就要直抵心靈。吳勇老師在課堂上直指兒童心靈的。他說：“這些說服方法，不是從那本書上抄來的，也不是從網(wǎng)上搜來的，這些說服方法都是從孩子那里來的?！钡拇_，我四次聽吳老師現(xiàn)場上課，這些說服方法是不盡相同的。

說服方法，要找一個權威的說法，是不難的，但兒童未必喜歡，也未必這么分類。吳老師在課上總結(jié)的這些說服方法，是孩子們自己發(fā)現(xiàn)的、經(jīng)常用的，更是孩子們喜歡的。關注童心，很多人只會說，但吳勇老師已經(jīng)化成了血液：當孩子說出一種“說服法”，吳老師便會心地鼓掌，并用該學生的名字命名；當孩子多次沒有說得恰當，不理解時，吳老師會邊寫邊說：“我來總結(jié)一下，你們看對不對？不對可以擦去?！?/p>

2．“童化作文”，布道于生活。

尊重生活，在吳勇老師的課堂上，突出的兩個字就是“喚醒”。兒童有生活，有故事，而吳老師就是通過各種方式讓學生經(jīng)歷生活，也喚醒生活。

“如果你是媽媽，你同意他買狗嗎？”這是經(jīng)歷生活。

“真是不說不知道，一說我嚇一跳。原來，說服人的高手在我們班上。今天我們PK一下（經(jīng)歷）好不好？看誰是高手中的高手？行不行？”這是喚醒生活經(jīng)歷。

無論是讓學生經(jīng)歷生活，還是喚醒生活的經(jīng)歷，我們都感到吳勇老師的課有些與眾不同，特別注意“現(xiàn)場感”。“現(xiàn)場感”就是生活中那些鮮活的人、那些鮮活的事，呼之欲出。“現(xiàn)場感”是吳勇老師尊重兒童生活的“獨門絕技”。

3．“童化作文”，布道于規(guī)律。

規(guī)律，就是對本質(zhì)的深刻認識。教育有教育的規(guī)律，語文有語文的規(guī)律，作文也有作文的規(guī)律。要提高質(zhì)量，比苦教苦學更有力的武器，那就是按照規(guī)律辦事。

這節(jié)課，是吳勇老師“童化作文”系列教學主張和實踐探索的一個影子。“童化作文”主張把“童心”和“文心”作為作文教學的兩翼，并鮮明地提出“童化作文”為“指向知識的功能性寫作”等。這些主張就是“童化作文”對兒童習作本質(zhì)規(guī)律認識的反映，也是“在兒童江湖里布道”的“道”之所在?！段乙愤@節(jié)作文指導課，“道”體現(xiàn)在哪里呢？首先，吳老師在課堂中開發(fā)出的“如何說服”的功能目標；其次，結(jié)合生活情境，綜合使用“具體”“條理”“想象”等寫作本體性知識；第三，根據(jù)學生的回答歸納、提煉出六種說服方法，搭建了從觀察表情到感受動作，再到運用語言說服的“寫作支架”。這些“道”，通過四步而實現(xiàn)“布道”：第一步，在交流中發(fā)現(xiàn)、歸納語言說服方法；第二步，用“今天我們PK一下好不好？看誰是（說服）高手中的高手”，讓學生運用說服方法進行練說；第三步，要求“用一個自己最擅長的說服方法，加入一些動作和表情”進行片段練寫，評比“說服達人”；第四步，課后成篇，“把自己說服經(jīng)歷寫下來，至少運用兩種以上語言說服方法，寫清說服成功與否”。這種層層遞進的方式，就是學生習作成長的“支架”；課后讓學生綜合運用表情、動作和兩種以上說服方法，寫一篇作文，就是孩子習作成長的“平臺”。它既尊重了寫作的規(guī)律，也尊重了生活的規(guī)律，因為生活中的說服是有情境的，往往也不止使用一種說服方法，更不是一次就能說服成功的。

綜觀吳勇老師“童化作文”研究和《我要……》的習作課例，我們看到了兒童的主動、生動和靈動，這就是“兒童的江湖”；我們看到吳老師布道于童心、布道于生活、布道于規(guī)律，這就是“布道”。我們還看到，吳老師的布道，也深刻地影響著“兒童的江湖”：布道于童心，課堂中的兒童才會是主動的；布道于生活，課堂中的兒童才會是生動的；布道于規(guī)律，課堂中的兒童才會是靈動的。

既為生命尊重“兒童的江湖”，又為使命“布道”，這樣使生命與使命相依，讓“文心”與“童心”相契。我以為，吳勇老師的“童化作文”教學，就是在“兒童江湖里布道”！

（責編 韋 雄）

G623.2

A

1007-9068（2015）10-010