高月娟

（山東省日照經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)中學(xué) 山東日照 276826）

關(guān)于作文創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)踐與思考

高月娟

（山東省日照經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)中學(xué) 山東日照 276826）

作文教學(xué)老、慢、差、廢的現(xiàn)狀讓學(xué)生厭煩，也引起了有識(shí)之士的擔(dān)憂，若把創(chuàng)新思想滲透到課堂作文進(jìn)程中，讓創(chuàng)新學(xué)習(xí)的絢麗花朵，飄香于作文課堂，往往會(huì)收到一些意想不到的成效。

作文創(chuàng)新 教學(xué) 實(shí)踐

一、想象力比知識(shí)更重要

“世界上只剩下最后一個(gè)人了，突然，他聽到外面響起敲門聲?！?/p>

這是美國作家弗雷德里克-布朗寫的科幻作品，堪稱世上最短的一部小說，也是我班的一次作文訓(xùn)練題目。小說想象奇特，情節(jié)迅速掀起，剛到高潮，卻又戛然而止，引人無限遐想。若以此為題求其續(xù)篇，確實(shí)是訓(xùn)練學(xué)生想象力的上好材料。

阿爾伯特-愛因斯坦曾說：想象力比知識(shí)更重要，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。作為非邏輯思維形式的想象，是在已有的知覺、表象及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對這些內(nèi)容予以重新組合和安排，不僅創(chuàng)造出新的知覺和表象，而且賦予它們以新的形式和意義，是人們在對象和事物的刺激下，在頭腦中對原有的記憶表象進(jìn)行加工、改造，形成新形象的精神活動(dòng)過程。在課堂作文訓(xùn)練時(shí)，如果選取一些別致、有趣的素材為刺激物，給學(xué)生以耳目一新的驚奇感，從而激活學(xué)生的記憶深層及生活積累，讓他們展開想象的翅膀，洋洋灑灑，縱筆抒懷，常常會(huì)生成一些構(gòu)思新穎、想象奇特、充滿創(chuàng)造精神的精彩篇章。

二、走第三條路

與想象思維一樣，側(cè)向思維也是一種非邏輯思維方式。它是繼常規(guī)思維、逆向思維之后的“第三條路”。前二者在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，得到了經(jīng)常性的訓(xùn)練，學(xué)生比較熟悉，特別是逆向思維，曾是近幾年語文教改的熱門話題，學(xué)生也確實(shí)得到了一定程度的訓(xùn)練。但是，在當(dāng)前課堂教學(xué)中，側(cè)向思維卻像不受青睞的“第三者”，未能引起足夠的重視。

其實(shí)，在常規(guī)思維無力創(chuàng)新的情況下，新思路也不一定都與常規(guī)思維逆反。此時(shí)，我們就應(yīng)該再換一個(gè)角度思考，走第三條路，常常擷到令人驚喜的結(jié)果。

比如，我在組織學(xué)生進(jìn)行敘事文課外閱讀訓(xùn)練時(shí)，選擇了《故事會(huì)》（上海文藝出版社主辦）上的一篇文章，題目是《老曹，你好》。這篇敘事文的情節(jié)設(shè)計(jì)非常新穎，故事發(fā)展出人意料，大意是： 一對青年看電影時(shí)，見前排座上有一個(gè)頹子，女孩就要求男孩拍那頹子一掌。拍一巴掌是容易的，可人家那頹子并沒錯(cuò)呀，這事兒可怎么解釋呢？男孩想了想，就拍了那頹子一掌，說老曹你好，那頹子以為他認(rèn)錯(cuò)了人，并未責(zé)怪。誰知，女孩并不罷休，一會(huì)兒又要男孩拍那頹子一巴掌。男孩這次說的是，你怎能不是老曹呢？你不就是對面辦公樓上的老曹嗎？頹子生氣了，還憤怒地拿出身份證讓他看。等看完電影，走到大廳外的燈光明亮的臺(tái)階上時(shí)，女孩又央求男孩再拍那頹子一巴掌，這第三次拍人一巴掌，男孩是怎么說的呢？他說，唉呀，老曹啊，這次我可找到你啦，在里面我認(rèn)錯(cuò)了兩次呢。

對于這篇閱讀材料，除了設(shè)計(jì)一些基礎(chǔ)性題目外，我把訓(xùn)練重點(diǎn)放在了男孩的三次答辯上。因?yàn)檫@三次答辯，可以說是三次創(chuàng)新思維的成果，而且一次比一次巧妙，一次比一次的難度大。在出示閱讀材料時(shí)，我把男孩的三次答辯以省略號(hào)隱去，要求學(xué)生展開側(cè)向思維，填補(bǔ)閱讀材料中的空缺，借以培訓(xùn)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，結(jié)果，引起了學(xué)生的濃厚興趣和激烈爭論，最后總結(jié)時(shí)，學(xué)生們評議通過了十幾條可行性答案。

看到學(xué)生們的熱情如此高漲，我又進(jìn)一步強(qiáng)化了創(chuàng)新思維訓(xùn)練的深度和廣度：如果再次要求那個(gè)男孩拍頹頭人一巴掌，他會(huì)找到什么樣的理由呢？甚至，第五次、第六次，他能辦到嗎？他將作何解釋？學(xué)生們又得出了一個(gè)個(gè)形形色色的答案，有的學(xué)生還提出獨(dú)特的見解：我不能再想下去了，因?yàn)闊o論這個(gè)男孩多聰明，他的道德品質(zhì)是有問題的。這種觀點(diǎn)，雖說違背了故事的本意，但其本身卻是非常正確的，甚至可以說，他是從一個(gè)側(cè)向思維，成功地走向了另一個(gè)側(cè)向思維，走向了同一事物的另一個(gè)側(cè)面。從這個(gè)意義上講，這也是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的另一種圣果。

三、真情實(shí)感與實(shí)感真情

劉勰《文心雕龍-神思》說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”鐘嶸在《詩品序》中也曾說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”這些話，都從心物感應(yīng)、情景相生的角度，簡潔、準(zhǔn)確地闡明了感受與情感的關(guān)系。而我們在訓(xùn)練學(xué)生作文時(shí)，設(shè)計(jì)的目標(biāo)之一，常常是要求有“真情實(shí)感”，而且把較多的精力投入到“激”情方面。如今回想起來，其先后順序似乎并不妥切，因?yàn)橛袑?shí)感是前提，也就是說先有實(shí)感、后有真情。

據(jù)此，我把感受的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，列入了學(xué)生寫作訓(xùn)練的重中之重，讓學(xué)生了解感直覺的特點(diǎn)，注意體驗(yàn)其直接性、突然性、專注性和透明性等品質(zhì)，通過不斷的強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生逐漸把握住感受的真實(shí)與準(zhǔn)確，進(jìn)而將這種能力化為自己血肉之軀的一部分。

接下來，在出示訓(xùn)練范圍——教室窗邊的凌霄后，學(xué)生們很快就構(gòu)思行文了。那次作文總體來看還是比較成功的，其中還不乏創(chuàng)新之作：有一個(gè)同學(xué)把凌霄的莖作為感受切入點(diǎn)，通過它的莖“一旦下垂，幾天后就會(huì)自行枯萎”這一自然現(xiàn)象，揭示了“下垂就是倒退，倒退就是死亡”的道理；還有一個(gè)同學(xué)則著重寫了凌霄的“腳”，覺得“這些緊貼泥墻的須根，從不因腳下墻土的貧瘠而怨天憂人”，因此才“換來了整株凌霄的繁榮”，由此想到了把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)的邊防戰(zhàn)士，并決心向他們學(xué)習(xí)。這種以植物為對象的作文，實(shí)在是太平常了，但由于這兩名學(xué)生，較好地把握住了感受的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，并由真感受，進(jìn)而抒寫了真感情，所以取得了煥然一新的效果。

總之，感受能力的訓(xùn)練，是一個(gè)復(fù)雜的工程，因?yàn)樽魑呐c自然、社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。而絕大多數(shù)的自然、社會(huì)現(xiàn)象，要比上面的例子復(fù)雜得多，感受起來就比較困難，有時(shí)，這種難度何止千倍萬倍！這就需要練就敏銳的、深刻的感受力，不僅察覺事物的表象，還要洞悉事物的本質(zhì)；不僅描摹事物的外在形態(tài)，還要體驗(yàn)到它的內(nèi)在神韻。其終極目標(biāo)為，以洗練的筆墨，標(biāo)新立異，狀物抒情，正如王國維在《人間詞話》中所說，佳作總是“其言情也必沁人心脾，其寫意也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。”