郭寧偉

(上海市松江一中，上海 201699)

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教育轉(zhuǎn)型背景下德育工作者的“六品”

郭寧偉

(上海市松江一中，上海 201699)

摘要：當(dāng)前，中國社會正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會轉(zhuǎn)型也理所當(dāng)然地推動著教育的轉(zhuǎn)型、變革。在教育轉(zhuǎn)型的背景下，學(xué)校德育工作也面臨著更多的新課題和新挑戰(zhàn)，對德育工作者也提出了更高、更新的要求。結(jié)合工作實際，筆者將德育工作者在教育轉(zhuǎn)型背景下所需要的基本素質(zhì)歸結(jié)為“德之六品”：德之博、德之情、德之新、德之自、德之思、德之享。

關(guān)鍵詞：教育轉(zhuǎn)型；德育工作者；德之六品

一、關(guān)于教育轉(zhuǎn)型

所謂轉(zhuǎn)型，是指事物的結(jié)構(gòu)形態(tài)、運轉(zhuǎn)模型和人們觀念的根本性轉(zhuǎn)變過程。不同轉(zhuǎn)型主體的狀態(tài)及其與客觀環(huán)境的適應(yīng)程度，決定了轉(zhuǎn)型內(nèi)容和方向的多樣性。轉(zhuǎn)型是主動求新求變的過程，是一個創(chuàng)新的過程。[1]當(dāng)前，中國社會正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會轉(zhuǎn)型也理所當(dāng)然地推動著教育的轉(zhuǎn)型、變革。毋庸置疑，這既是一種對習(xí)慣行為的挑戰(zhàn)，也是難得的抓住未來的契機。如果我們能夠抓住這個契機積極推動教育的變革，切實保證教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，教育將能更好地促進我國從傳統(tǒng)的人力資源大國向有更強競爭力的人力資源強國轉(zhuǎn)化，為中華民族的偉大復(fù)興奠定堅實而可靠的基礎(chǔ)。

上海市第十次黨代會上俞正聲特別強調(diào)，“我們必須堅定不移、堅持不懈地推進創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展，把促進人的全面發(fā)展作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的根本目的，把培養(yǎng)、集聚和用好人才作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在?！薄皥猿挚茖W(xué)發(fā)展，率先轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、率先提高自主創(chuàng)新能力、率先推進改革開放、率先構(gòu)建社會主義和諧社會，是中央對上海的明確要求和殷切期望，也是上海義不容辭的責(zé)任”。[2]2012年3月，上海市召開的基礎(chǔ)教育工作會議上隨即提出了教育的“五大轉(zhuǎn)型”，其中在“教育質(zhì)量觀”上，提出“從以學(xué)科知識傳授為主的單一質(zhì)量追求轉(zhuǎn)向更加關(guān)注以人的全面而多樣發(fā)展為特征的全面質(zhì)量”；在“培養(yǎng)模式”上，“從高度統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)模式，轉(zhuǎn)向更加注重需求導(dǎo)向的個性化、多樣化的培養(yǎng)模式”[3]，這對教育者本身就提出了很高的要求。

諸育德為先。在教育轉(zhuǎn)型的背景下，學(xué)校德育工作面臨更多的新課題和新挑戰(zhàn)，對德育工作者也提出了更高、更新的要求。

二、德育工作者面臨的挑戰(zhàn)

如果說德育是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動，那么德育工作者即是組織和開展這些活動的人。對于廣大德育工作者來說，既要應(yīng)對經(jīng)濟全球化、信息多元化、科技現(xiàn)代化等大環(huán)境對傳統(tǒng)教育的沖擊，又要直面社會、學(xué)生、家長對教育不斷提升的要求和需求，還要完成傳統(tǒng)教育賦予教師的職責(zé)和任務(wù)。應(yīng)該說，德育工作者理應(yīng)是教育鏈條上非常重要的一環(huán)。但是事實上，德育工作者在學(xué)校常常處于“說起來重要，用起來次要，忙起來可要可不要”的尷尬位置。與單純從事教學(xué)工作的教師相比，德育工作者缺乏專業(yè)化背景的底氣和豪氣，“好事被邊緣”、“壞事被埋怨”、“無事被調(diào)侃”常常是德育工作者的歸宿和寫照。

如何在教育轉(zhuǎn)型背景下，外借東風(fēng)、內(nèi)強素質(zhì)是每一位德育工作者都應(yīng)該深入思考并努力研究實踐的大課題。

三、德育工作者應(yīng)具備的“德之六品”

那么，面對如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作者應(yīng)該具有哪些基本素質(zhì)才能適應(yīng)教育轉(zhuǎn)型的大背景呢？其實，作為呵護兒童心靈、塑造兒童人格的“靈魂工程師”，善良、正直、堅韌、廣博、創(chuàng)新、理智、情感等幾乎所有好的品質(zhì)都應(yīng)該努力擁有，但是在諸多優(yōu)良品質(zhì)中筆者認(rèn)為“德之博、德之情、德之新、德之自、德之思、德之享”等“德之六品”尤為重要。

顧名思義，“德之博”是要求德育工作者的知識和技能要廣博，這是開展德育工作的基礎(chǔ)；“德之情”是指對德育工作充滿熱情、對學(xué)生充滿真情，在各項工作中首先要考慮學(xué)生的真實感受，這是德育工作的靈魂；“德之新”就是在各種與學(xué)生成長相關(guān)的活動中要努力創(chuàng)新，進而提升德育工作的時代性和實效性，這正是開展德育工作的基本原則；“德之自”旨在強調(diào)德育的主體是學(xué)生自己，德育工作者要千方百計為學(xué)生搭建“自我教育”的平臺，這是開展德育工作的核心；“德之思”包含“思想”、“思路”和“思考”三層含義，這是提升德育工作品質(zhì)的必由之路；“德之享”是在倡導(dǎo)德育工作者熱愛、享受這項神圣的事業(yè)并能將這種快樂和享受傳遞給學(xué)生，這是當(dāng)前德育工作需要努力的方向。

此“德之六品”可以相對獨立、一花獨放，但又互為因果、互為補充，整體效果更佳。

1.德之博

原發(fā)性高血壓多是環(huán)境因素和遺傳因素共同導(dǎo)致的，這是一種處于不斷進展?fàn)顟B(tài)下的心血管綜合征，會引發(fā)患者心臟血管結(jié)構(gòu)以及功能的改變。關(guān)于提高原發(fā)性高血壓患者藥物治療依從性的護理對策需要從臨床實踐的角度展開綜合化的研究與探討[1]。

德育為諸育之首，不僅僅表示其地位的重要性，還隱含著德育的包羅萬象、德育的廣博精深。

在教育轉(zhuǎn)型的大背景下，身為德育工作者，除了自身專業(yè)過硬以外，具備一定的人文素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)，多一些廣博的知識，掌握一些傳統(tǒng)教學(xué)手段之外的技能尤為重要。寫一手漂亮的書法，繪一幅美麗的圖畫，哼幾句流行的歌曲，秀一段優(yōu)美的舞姿，演一個神奇的魔術(shù)，打一場激烈的籃球賽，吟一首清新的現(xiàn)代詩歌……看似“雕蟲小技”，卻對拉近師生關(guān)系、走近學(xué)生內(nèi)心世界有著奇妙的“芝麻開門”效果。板起面孔的“馬列老太太”、除了專業(yè)課其他領(lǐng)域毫無涉足的“無情趣教師”都不會受到學(xué)生們的歡迎和喜愛，更談不上做學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者和人生導(dǎo)師了。也許有的教師覺得自己除了上專業(yè)課外似乎沒有什么特長愛好，其實只要悉心挖掘，每個人都有過人之處，再不濟去刻意培養(yǎng)幾項特長和愛好，難道真的能難倒善于學(xué)習(xí)和接受新事物的教師群體？

為了使德育對今天的學(xué)生充滿吸引力，應(yīng)讓自己廣博起來。

2.德之情

我們知道，知情意行是青少年人格養(yǎng)成的4個重要環(huán)節(jié)，本應(yīng)是相互依托、相輔相成的關(guān)系。但是說實話，今天的德育工作大多只注重知與行。在認(rèn)知層面上，我們的德育講得已經(jīng)太多了，很多學(xué)生早已對此置若罔聞，或者表面上頻頻點頭，背地里該怎么做還是怎么做；另一方面，德育工作者又千方百計搞各種活動、儀式，一味追求形式上的“高大上”，一味以博得上級部門首肯為己任。但是，有誰真正關(guān)注到學(xué)生內(nèi)心的真實需求？有誰真正將學(xué)生心理、生理上的健康成長放在了第一位？作為德育工作者，難道不應(yīng)該反思嗎？

國內(nèi)情感教育專家朱小曼有言，“個體的道德長成僅依憑作為類的存在而可能有的道德材料是不夠的，它還需要一種支撐性的情感系統(tǒng)：依戀感、安全感、歸屬感、自尊感等。人缺少彼此的依戀和安全感、缺少人與人交往的美好感覺，缺少愛和被愛的感受，道德的種子就不會蘇醒和萌芽”。[4]這段話道出了情感教育的重要性，更是對廣大德育工作者的警示。

其實，情是連接知與行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，沒有了“情”，“知”將異化為僵化的理論，“行”也會淪為一種形式。只有使道德教育充滿情感，才能使德育煥發(fā)生機；只有德育工作者對德育工作充滿激情，才能在激情感染下挖掘、整合、利用各種德育資源，才能在師生激情互動的基礎(chǔ)上努力營造適合學(xué)生發(fā)展的“良性教育場”。

為了使德育飽含生機，應(yīng)讓“德之情”充溢我們的內(nèi)心世界。

3.德之新

創(chuàng)新是當(dāng)今社會對人才的最核心要求，創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。[5]

毋庸置疑，德育是學(xué)校工作中非常重要的一項工作，它關(guān)系到培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問題。德育活動則是德育工作的重要載體，然而現(xiàn)在的德育活動缺少實效性，不能貼近學(xué)生實際，表面化、形式化的內(nèi)容比較多，無法達到浸潤學(xué)生心靈的作用。另一方面，社會整體道德的缺失已經(jīng)嚴(yán)重影響到圣潔的校園，影響著學(xué)生的道德準(zhǔn)則和道德判斷，這對今后幾十年甚至更長時間的社會道德將會造成很大的負(fù)面影響。我們知道，在眾多的教育活動中，結(jié)合學(xué)校、班級和學(xué)生實際開展各種主題教育活動，是德育工作者做好育人工作的一條重要途徑，也是學(xué)生成長的不可或缺的主要載體。不少學(xué)校、教師和班主任的成功經(jīng)驗表明，抓住學(xué)生成長過程中的最恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展時機和最適宜、最走心的主題，精心設(shè)計方案，創(chuàng)造性地開展各類主題教育活動，對提高道德教育的效果能起到事半功倍的良好作用。德育主題活動的創(chuàng)新可以有很多途徑，譬如理念創(chuàng)新、主題創(chuàng)新、主體創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、資源創(chuàng)新、時空創(chuàng)新等等。應(yīng)該說，德育活動的創(chuàng)新已經(jīng)成為整個國家、社會亟待解決的問題。

德育需要創(chuàng)新，作為德育重要載體的德育主題活動同樣需要創(chuàng)新，作為具體實施德育工作的我們，更需要創(chuàng)新。

4.德之自

自我教育是受教育者在自我意識的基礎(chǔ)上，為了形成良好的思想品德而自覺進行思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動，它是個人在道德上努力，是道德行為主體在其品德發(fā)展中自覺能動性的表現(xiàn)。[6]學(xué)生的自我教育過程其實是一個以自我認(rèn)識為基石，以自我要求為發(fā)軔，以自我完善為目標(biāo)，經(jīng)過自我體驗和自我踐行的按照一定程序循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，各種傳播媒介不斷增多，教育越來越受到社會的影響，而傳統(tǒng)的學(xué)校教育不可能影響學(xué)生的一切行為活動。因此，在21世紀(jì)的今天，只有培養(yǎng)學(xué)生具有較強的自我教育能力，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展和變化。

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育才是真正的教育。”[7]作為新時代的中學(xué)生，他們的自我意識較強，很重視自我價值的實現(xiàn)。作為一名教育工作者，要充分利用學(xué)生的這一心理特點去引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育，在德育中竭盡所能凸顯德育主體，學(xué)生的自我教育功能是我們應(yīng)該長期堅持的方法和目標(biāo)?？梢栽谒械掠黝}活動中的所有環(huán)節(jié)中都強調(diào)學(xué)生的主體作用，每一個環(huán)節(jié)都放手讓學(xué)生去想、去做、去體驗、去感悟，教師的作用只是宏觀調(diào)控，只是后勤保障，只是參謀助手。

為了使德育回歸本源，我們應(yīng)放手讓德育主體自我教育、自我發(fā)展。

5.德之思

今天，我們的德育工作常常是從學(xué)校的需要、教師的意志出發(fā)，為了德育而德育，學(xué)生無所適從、家長不明就里、教師疲于應(yīng)付，德育的實效性自然無從談起。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有多方面，但是歸根到底是德育工作者自身只會“低頭走路”，不會“凝神思考”所造成的。

作為一名德育工作者，在德育過程中需要格外注意“德之思”，這里的“思”有三層含義：一是思想，德育主題活動的思想觀念一定要正確，我們是社會主義國家，厘清“培養(yǎng)什么樣的人”這個問題最重要。對于培養(yǎng)社會主義接班人的學(xué)校來說，弘揚主旋律，在青少年心中樹立社會主義核心價值觀是我們義不容辭的責(zé)任。二是思路，學(xué)生的心智還未成熟，作為德育工作者自身要有清晰的思路，要適時對孩子的德育主題活動策劃和實施進行提醒和糾偏。三是思考，今天的德育主題活動，表面看似轟轟烈烈，但是組織者、實施者和受眾都缺乏必要的思考。

在策劃和實施德育主題活動過程中，德育工作者應(yīng)該經(jīng)常問自己以下幾個問題：這項活動對孩子的成長有益嗎？這項活動實施后有無負(fù)面影響？如何盡可能趨利避害、揚長避短？這項活動還有哪些創(chuàng)新點？這項活動還可以深入挖掘嗎？

為了使德育工作不出現(xiàn)偏差，我們應(yīng)凡事都多一些“德之思”。

6.德之享

曾經(jīng)有一項針對中小學(xué)教師的調(diào)查問道：“在當(dāng)前中小學(xué)校中感覺最‘苦’的崗位是什么？”結(jié)果顯示，選擇班主任、政工教導(dǎo)等德育工作者崗位的占了大多數(shù)。所以有人戲謔地說，搞德育是一件苦差事，起早貪黑、沒日沒夜，像地主家的長工，像資本家的保姆。話說得有點兒絕對，但是卻一定程度上地體現(xiàn)了當(dāng)前德育工作者的心態(tài)和現(xiàn)狀。如果說，這樣的辛苦能夠得到認(rèn)可也算值得，但是往往學(xué)生和家長卻對此并不“買賬”。這樣的“怪圈”讓施教者和受教者都有苦說不出、苦不堪言。

那么，能否幫助雙方跳出“怪圈”，享受德育本應(yīng)有的樂趣呢？

其實，這里面最關(guān)鍵的就是雙方都要轉(zhuǎn)變內(nèi)心固有的傳統(tǒng)觀念。在教育轉(zhuǎn)型的大背景下，德育絕不是教師單方面的施教和學(xué)生單方面的受教，它一定是師生在相互尊重、相互協(xié)作的基礎(chǔ)上，為了同一個目標(biāo)共同努力的心靈成長過程。教師在這個過程中承擔(dān)的不是看客，更不是施舍者，而是共同成長的同伴，是在岔路口加以點撥的引領(lǐng)者；學(xué)生在這個過程中不應(yīng)是追隨者，更不應(yīng)是行尸走肉，而應(yīng)該是旅途的領(lǐng)導(dǎo)力量，是自身成長的決策力量。

只有這樣，教師和學(xué)生遇到困難共同解決，獲得快樂一起分享，“苦”只是我們旅途中的一道風(fēng)景，“苦”只是成長過程中必經(jīng)的洼地。觀念轉(zhuǎn)變后，工作過程中的酸甜苦辣，都會成為一種歷練、一種體驗、一種享受。

為了使德育不再面目可憎，我們應(yīng)嘗試著去體驗這種“德之享”。

“德之六品”未必能囊括優(yōu)秀德育工作者所有的品質(zhì)，只是希冀我們在面對教育轉(zhuǎn)型時能夠多一份冷靜和沉著。

參考文獻：

[1]李佐軍. 中國第三次大轉(zhuǎn)型——“五位一體”的全面轉(zhuǎn)型[J].人民論壇，2013,(6).

[2]俞正聲. 中國共產(chǎn)黨上海市第十次代表大會上的報告[R].上海，2012-05.

[3]殷一璀. 上海市基礎(chǔ)教育工作會議上的講話[R].上海，2011-03.

[4]朱小曼. 論道德教育：內(nèi)在自覺的喚醒[J].新課程，2007,(9).

[5]秋石等. 創(chuàng)新思維論[J].求實，2003,(17).

[6]馮克成，何曼青. 學(xué)生能力培養(yǎng)與訓(xùn)練[M]. 北京：人民中國出版社，1998.

[7]蘇霍姆林斯基. 給教師的建議[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，1984.

Moral Educator’s Six Qualities Under the Background

of Education Transformation

GUO Ningwei

(Shanghai Songjiang No.1 high school, Shanghai 201699)

Abstract:Chinese social reform drives educational reform. Moral educators have to face more challenges, and the educational reform requires them achieve high educational quality. The author summarizes the fundamental requests of educational reform as six qualities. These qualities will help educator transfer traditional ideas in moral education and promote the cooperation between teachers and students.

Key words:education transformation, moral educator, six qualities in moral education

作者簡介：郭寧偉，河南洛陽人，上海市松江一中高級教師，主要從事中學(xué)德育主題活動的創(chuàng)意設(shè)計與有效實施、家庭教育等研究。