馬 燕 過偉敏 劉 佳

(江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫 214000)

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民國時期常州中山紀(jì)念堂造型特征及其裝飾研究

馬 燕 過偉敏 劉 佳

(江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫 214000)

通過對中山紀(jì)念堂與中國傳統(tǒng)宮殿式建筑進行比較研究，認(rèn)為中山紀(jì)念堂雖然營造了與傳統(tǒng)宮殿式建筑相類似的造型特征，但有所變化，而且裝飾特征弱化，并從政治、經(jīng)濟、文化三個方面分析了中山紀(jì)念堂造型及裝飾特征產(chǎn)生的原因，指出只有領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能創(chuàng)造出民族性建筑。

民國時期，仿古宮殿建筑，造型特征，裝飾

1 背景

建筑的母體是文化，不同的民族文化孕育了形式各異的建筑。中國幾千年的優(yōu)秀文化造就了以木梁柱為結(jié)構(gòu)體系、以土木磚石為建筑材料、以庭院式組合為布局形式的傳統(tǒng)建筑模式。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭不僅是中國歷史的一個重要轉(zhuǎn)折點，而且拉開了中國傳統(tǒng)建筑向近現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)型的序幕。隨著鴉片戰(zhàn)爭而來是西方文化入侵，中國大地上逐漸出現(xiàn)了與中國傳統(tǒng)建筑審美趣味迥異的西洋式樣建筑。面對西方建筑文化對中國傳統(tǒng)建筑文化的強烈沖擊，20世紀(jì)30年代，中國建筑界發(fā)起了一場對“中國固有式”建筑探討與實踐的活動。建于常州的中山紀(jì)念堂就是一個典型的仿古宮殿式建筑實例。

建筑作為歷史的見證者，必然具有鮮明的時代性；其作為文化的產(chǎn)物，也必然具有深刻的民族性。常州中山紀(jì)念堂是民國時期極具代表性的一類建筑，它不僅使用了反映時代特色的建筑材料、先進的建造技術(shù)，更重要的是向我們展示了中國建筑師們對于建筑的“民族性”問題的第一次探索。

2 源于傳統(tǒng)而異于傳統(tǒng)的建筑造型特色

2.1 對稱均衡的構(gòu)圖方式

中山紀(jì)念堂位于常州市大廟弄，顧名思義，該建筑是1933年為紀(jì)念孫中山先生而建，后作為國民黨武進縣黨部所在地，新中國建立后為常州專員公署所在地。該建筑坐東朝西，建筑屋頂采用了我國傳統(tǒng)建筑中等級較高的歇山頂，覆以灰色筒瓦，中間部分為兩層三開間，底部為數(shù)層臺基踏道，建筑周圍有勾闌。該建筑平面近似于正方形，正立面以門的中線為軸線呈對稱分布，門口設(shè)有左右對稱的石獅。建筑四角設(shè)有呈中心對稱的仿南京中山陵建筑的類似石闕的構(gòu)造。整個建筑給人沉穩(wěn)、莊重之感。

2.2 縱向比例發(fā)生變化

中山紀(jì)念堂繼承了傳統(tǒng)宮殿式建筑“三段式”的構(gòu)圖方式(見圖1)，即建筑縱向由屋頂、柱子、臺基三部分構(gòu)成。在中國傳統(tǒng)宮殿建筑中，建筑的屋頂、臺基、柱子分別寓意著天、地、人，因此屋頂所占的比例應(yīng)當(dāng)最大、臺基所占比例次之、柱子所占比例應(yīng)當(dāng)最小。從中山紀(jì)念堂外立面可以看出，由于中間部分為兩層，所以其在整個建筑外立面中所占比例最大，這樣就打破了中國傳統(tǒng)宮殿建筑立面的縱向比例關(guān)系。相比之下，中山紀(jì)念堂屋頂與臺基在建筑縱向所占比例縮小，因此與傳統(tǒng)宮殿式建筑給人的感覺產(chǎn)生微妙的變化。

2.3 弱化屋頂造型

中國傳統(tǒng)建筑給人印象最深刻的莫過于那起翹的帶有生氣的曲線屋頂，因此傳統(tǒng)建筑屋頂也被稱為“建筑的第五立面”。中山紀(jì)念堂則采用了歇山式的中國傳統(tǒng)屋頂式樣，乍一看建筑屋頂很像重檐歇山頂，但它與傳統(tǒng)重檐歇山頂又有所不同。一般來說，傳統(tǒng)重檐屋頂大多是指在一層建筑上有兩層或者多層屋檐，如傳統(tǒng)的單層重檐歇山頂。而中山紀(jì)念堂的兩層屋檐分別位于建筑一層與二層上，并非兩層屋檐緊鄰。

中國傳統(tǒng)宮殿建筑大屋頂之下是粗壯有力的層層斗拱，斗拱位于橫梁與立柱的交叉部位，可以將屋頂出檐部分的重量傳遞到梁柱上，這樣就為大屋頂起翹高升的態(tài)勢提供了技術(shù)支撐。另外，層層出挑的斗拱也成為檐下一道亮麗的風(fēng)景線，起到了一定的裝飾作用。在中山紀(jì)念堂中，由于檐下取消了斗拱的使用，因此屋頂出檐減弱，整個屋頂?shù)臍鈩菀搽S之弱化。

3 建筑裝飾簡化

3.1 建筑新技術(shù)與新材料的運用

不僅僅是中國傳統(tǒng)宮殿式建筑，中國傳統(tǒng)建筑都喜好用木材建造，因為木材暗示著生氣，代表著生命，而且木材比起石材更容易產(chǎn)生溫暖的感覺。中國人不喜歡用石材建筑房屋，除非是墓室，他們認(rèn)為石材暗示著死亡，是不祥的征兆。因此，以木為主的傳統(tǒng)木構(gòu)架體系一脈相承幾千年。而到了民國時期，由于建筑結(jié)構(gòu)已由磚混結(jié)構(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，所以從中山紀(jì)念堂的外觀可以看到磚代替了木材，石柱代替了木柱。室內(nèi)天花則用石膏砌成方格狀代替飾以彩畫的藻井天花(見圖2)。傳統(tǒng)宮殿的門窗格間多用絲，從中山紀(jì)念堂的窗戶可以看出，民國時期已經(jīng)廣泛使用玻璃這種新材料。可以說，建筑裝飾材料與傳統(tǒng)宮殿建筑大相徑庭，已具有時代先進性。

3.2 細(xì)部裝飾

首先是屋頂部分，傳統(tǒng)宮殿建筑屋頂多覆以彩色琉璃瓦，大屋頂下面是層層出挑的斗拱，飾以彩繪的額、坊，屋頂側(cè)面有精美的山花，博風(fēng)飾以垂魚。屋頂正脊兩端飾以鴟吻，戧脊還飾以獸體。中山紀(jì)念堂則將這些裝飾構(gòu)件全部省略掉，檐下只有裝飾性平面斗拱(見圖3)。屋頂側(cè)面山墻則省去精美的裝飾，而開有兩扇小窗，這應(yīng)該是受西式建筑的影響，西式建筑喜好在屋頂上設(shè)老虎窗。這樣一來，雖然山墻的裝飾性減弱，但其通風(fēng)與采光性能大大增強，更具有科學(xué)性，表明了時代先進性。其次是柱子部分，傳統(tǒng)建筑檐下為木柱支撐，柱子上方有雕刻精美的枋、雀替做裝飾，中山紀(jì)念堂檐下則為簡單造型的方形石柱，除此之外，無多余裝飾。再次是臺基部分，傳統(tǒng)宮殿建筑通常置于高高的月臺之上，四周有勾闌，前有寬闊的踏道，踏道中間置有丹陛石。中山紀(jì)念堂則將這一切全部簡化成數(shù)階臺基。除了門口兩側(cè)的小石獅外，再無其他多余裝飾。

4 中山堂造型特征及裝飾特征產(chǎn)生的原因

4.1 政治因素

國民政府在南京執(zhí)政的1927年—1937年間，南京進行了大規(guī)模的建筑活動。由于西洋式建筑星羅棋布，當(dāng)時政府推行了一些政策以緩和激烈的民族矛盾，如《首都計劃》《大上海都市計劃》。其中明確指出要以“中國固有之形式為最宜，而公署及公共建筑尤為盡量采用”。與此同時，大批留學(xué)歸來的中國第一代建筑師在政策的號召下，大展身手，他們繼承了中國傳統(tǒng)宮殿中的一些造型及裝飾元素，如大屋頂、斗拱、彩繪等，并將它們運用到興建仿古宮殿式建筑中，用新材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)建筑材料，用新的磚木混合結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)的木梁柱結(jié)構(gòu)體系，室內(nèi)則根據(jù)具體的使用功能劃分平面。概括說來，仿古宮殿式建筑是使用新材料、新技術(shù)去適應(yīng)傳統(tǒng)宮殿建筑形式。由此可見，民國時期仿古宮殿式建筑的造型特征與當(dāng)時的政治因素有極大的聯(lián)系。

4.2 經(jīng)濟因素

民國時期，由于國民政府定都南京，南京勢必較江蘇其他地方經(jīng)濟實力更為雄厚，因此建筑建造質(zhì)量更高，更具典型性與代表性。常州中山紀(jì)念堂在建筑造型上與南京中山陵建筑極為相似，但其裝飾細(xì)節(jié)遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于中山陵建筑(見圖4)。建造一座優(yōu)秀的建筑勢必涉及強大的物力、人力與財力，而財力則是基礎(chǔ)。民國時期是中國歷史上動蕩不安的一個階段，對于常州來說，不具有強大的財力支撐來建造一座裝飾極為復(fù)雜精美的建筑，這也是導(dǎo)致中山紀(jì)念堂裝飾特征極為簡單的主要原因。

4.3 文化因素

自五四運動爆發(fā)后，人們的民族意識逐漸高漲，認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揚我國的固有文化，在“國粹主義”“中體西用”等各式文化觀念的影響下，建筑師們認(rèn)為建筑理應(yīng)“發(fā)揚我國固有建筑之色彩”。于是簡單地提取中國傳統(tǒng)建筑中的造型與裝飾元素，將其直接應(yīng)用于新式建筑，從而造就了民國時期的仿古宮殿式建筑。

5 結(jié)語

從近代開始，在中國傳統(tǒng)文化與西方文化相遇、交融的過程中，建筑的民族性問題一直是建筑界探討的焦點問題。常州中山紀(jì)念堂作為民國時期的建筑產(chǎn)物，從其結(jié)構(gòu)到造型、裝飾，向我們一一展示了中國建筑師第一次對于民族性建筑的探索，這種探索精神是值得肯定的。建筑作為文化的產(chǎn)物，其造型與裝飾元素的選擇必定是受中國傳統(tǒng)文化深深影響的。只有深入的了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能抓住中國傳統(tǒng)建筑的精髓之處，我們要做的應(yīng)該是把傳統(tǒng)建筑背后隱藏的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用于當(dāng)代建筑設(shè)計，而不是單純的形式模仿，從而領(lǐng)悟民族的才是世界的深刻含義。

[1]劉 月.中西建筑美學(xué)比較論綱.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[2]漢寶德.中國建筑文化講座.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.

[3]張 燕.南京民國建筑藝術(shù).南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

Study on form features and decoration of Changzhou Zhongshan memorial hall in the Republic of China

Ma Yan Guo Weimin Liu Jia

(CollegeofDesign,JiangnanUniversity,Wuxi214000,China)

Through comparatively studying Zhongshan memorial hall and traditional Chinese palace-style building, the paper holds that: although Zhongshan memorial hall creates similar form features of traditional palace-style building, its decoration has weaken a lot. It analyzes Zhongshan memorial hall shapes and decoration alteration causes from the political, economic and cultural aspects. In the end, it points out that: only grasping traditional Chinese culture essence, can we create national architecture.

the Republic of China, antique palace architecture, form features, decoration

1009-6825(2015)01-0015-03

2014-10-29

馬 燕(1989- )，女，在讀碩士； 過偉敏(1963- )，男，教授； 劉 佳(1983- )，女，副教授

TU-87

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