文/梁海剛

以色列德育教育的特點(diǎn)和啟示

文/梁海剛

德育，是“道德教育”的簡(jiǎn)稱(chēng)。在以色列，德育可謂是教育最為重要的組成部分。廣義的德育教育包括政治教育即政治和態(tài)度的教育、思想教育即世界觀和方法的教育、道德教育即人的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范性教育。狹義的德育教育，包括:道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和行為等方面的教育。本文的主要研究?jī)?nèi)容就是以色列的教育發(fā)展特點(diǎn)和其中帶來(lái)的一些啟示，以色列作為一個(gè)相對(duì)動(dòng)蕩的國(guó)家，之所以能夠在持續(xù)不斷的沖突中求得生存并維持社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，其中一個(gè)非常重要原因就是這個(gè)國(guó)家獨(dú)特而優(yōu)秀的教育制度。

以色列;教育;特點(diǎn);啟示

以色列是一個(gè)信仰猶太教的民族，猶太人從古至今一直都非常崇尚知識(shí)，猶太教教義中一直都有尊師重教的傳統(tǒng)，他們將教育看作是寶貴的財(cái)富和未來(lái)發(fā)展關(guān)鍵。教育發(fā)展維系著猶太文化的興盛不衰，是其發(fā)展和生存的重要紐帶。良好的德育教育對(duì)于豐富民族文化、堅(jiān)持民族的傳統(tǒng)、維系民族的凝聚力和構(gòu)造民族的特性等多個(gè)方面都起到著積極性作用。本文就針對(duì)以色列的基本國(guó)情就其德育教育現(xiàn)狀、特點(diǎn)以及途徑進(jìn)行研究，并對(duì)其中帶來(lái)的啟示進(jìn)行了分析。

一、以色列德育教育的現(xiàn)狀

以色列對(duì)于德育教育十分重視，為此國(guó)家還設(shè)立了具體的法律。此外，國(guó)家還非常注重社會(huì)的整合度。以色列是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的移民國(guó)家，現(xiàn)如今絕大多數(shù)的以色列民眾都是來(lái)自于外國(guó)的猶太移民，相當(dāng)一部分是來(lái)自于與其毗鄰的巴勒斯坦的移民后代，對(duì)此，政府著重調(diào)整了國(guó)家整體的教育策略，現(xiàn)如今的德育教育情況主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一，教育結(jié)構(gòu)的改革。對(duì)于義務(wù)教育階段的年限，以色列政府在歷史上先后進(jìn)行過(guò)幾次更改，但相同點(diǎn)都是對(duì)義務(wù)教育年限的延長(zhǎng)，可見(jiàn)這個(gè)國(guó)家對(duì)于德育教育的重視程度。此外，國(guó)家教育委員會(huì)還對(duì)原有的教育法進(jìn)行了修改，提升了義務(wù)教育的年齡限制，這種做法大大降低了以色列少年中的輟學(xué)率;第二，烏爾潘成人教育模式的提出。這體現(xiàn)在具體實(shí)踐中就是建立希伯來(lái)語(yǔ)的補(bǔ)習(xí)學(xué)校，這些學(xué)校由教育部和國(guó)家移民局共同主辦，辦學(xué)資金來(lái)源于國(guó)家的財(cái)政補(bǔ)貼，屬于自愿參與的形式。通過(guò)這些學(xué)校的建立，使得新加入的移民能夠很快掌握綜合性的語(yǔ)言基礎(chǔ)，其主要包括有:語(yǔ)言的閱讀、聽(tīng)說(shuō)和寫(xiě)作能力，使學(xué)生在結(jié)業(yè)后能夠適應(yīng)日常生活的基本需求，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年大約有超過(guò)一萬(wàn)人加入到烏爾潘的培訓(xùn)當(dāng)中;第三.政府還為亞非裔的學(xué)生提供了接受教育的條件，進(jìn)一步縮小了族裔和地區(qū)之間的差距，大大提升了升學(xué)的比重。這主要是針對(duì)于現(xiàn)如今社會(huì)中廣泛存在的種族歧視而設(shè)立，很好地解決了因?yàn)榉N族歧視而導(dǎo)致的教學(xué)質(zhì)量高下降和教育資源分配的嚴(yán)重失衡;第四，加強(qiáng)師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。在猶太人的眼中，教師是一個(gè)國(guó)家教育體制健康發(fā)展的關(guān)鍵因素，教師質(zhì)量的高低直接決定著國(guó)家教育的整體水平。為了提升全國(guó)范圍內(nèi)教師的整體水平，政府在各地區(qū)都設(shè)立了教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，旨在于提升教師的業(yè)務(wù)水平，同時(shí)出臺(tái)了鼓勵(lì)教師進(jìn)行進(jìn)修的諸多舉措，如增加教師的工資等;第五，加強(qiáng)教育資金的投入力度。在以色列，義務(wù)教育階段的所有教育經(jīng)費(fèi)都是有地方政府和國(guó)家共同負(fù)責(zé)，這些費(fèi)用包括:教師的培養(yǎng)及培訓(xùn)費(fèi)用、教師的工資費(fèi)用和教育經(jīng)費(fèi)等，地方政府負(fù)責(zé)承擔(dān)學(xué)校的維護(hù)和修建。此外，在學(xué)生的非義務(wù)教學(xué)和義務(wù)教育前這兩個(gè)階段，中央政府都對(duì)學(xué)生的學(xué)費(fèi)進(jìn)行免除，大大降低了學(xué)生的輟學(xué)率。

二、以色列德育教育的特點(diǎn)

以色列政府經(jīng)過(guò)幾十年的具體教學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)如今已經(jīng)制定出了一套相對(duì)完善的教育體系，主要包括:學(xué)前的教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、中學(xué)后期的教育和高等教育。以色列教育體系的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一，科學(xué)完善的學(xué)前教育體系。以色列在建國(guó)伊始就開(kāi)始注視國(guó)民的學(xué)前教育，一個(gè)居民最早從兩歲的時(shí)候就要開(kāi)始接受教育，主要訓(xùn)練其語(yǔ)言的表達(dá)能力、對(duì)環(huán)境的認(rèn)知能力和身體的運(yùn)動(dòng)能力。到了3歲就需要進(jìn)入該地區(qū)的學(xué)前班接受更為系統(tǒng)的訓(xùn)練。

據(jù)資料顯示，以色列在三歲兒童接受教育比例這一數(shù)據(jù)上在世界上處于領(lǐng)先的位置;第二，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)教育的相結(jié)合。以色列本身是一個(gè)民主制的國(guó)家，但在民眾中仍舊存在著很濃的宗教傳統(tǒng)，因?yàn)闅v史原因，以色列這一地區(qū)融合了幾乎世界上所有的宗教文化，針對(duì)于這一情況政府在制定教育方針時(shí)就更加側(cè)重教育的多元化發(fā)展。但與此同時(shí)，以色列教育體系在吸收了大量現(xiàn)代文化的同時(shí)，也十分注重本土傳統(tǒng)的文化教育，這主要是指猶太文化的教育。在國(guó)家教育部門(mén)制定的教學(xué)計(jì)劃中，猶太歷史、希伯來(lái)語(yǔ)、猶太教義和猶太法律是每一個(gè)猶太學(xué)生在接受教育過(guò)程中需要進(jìn)行學(xué)習(xí)的必修課程。此外，為了保證國(guó)家的屬性，同時(shí)也是受到宗教勢(shì)力的影響，以色列在國(guó)內(nèi)還建立了大量的學(xué)校來(lái)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使猶太文化在國(guó)民體系中根深蒂固;第三，實(shí)行少數(shù)民族教育和猶太教育的并舉。根據(jù)以色列政府頒布的教育法中規(guī)定，國(guó)家內(nèi)的少數(shù)民族(主要是指阿拉伯人)和猶太人在教育上享有同樣的義務(wù)和權(quán)利，阿拉伯語(yǔ)的課程是每個(gè)初等學(xué)校中的必修功課。

除此之外，以色列的教育體制上還存在著知識(shí)教育和技能教育的兼顧、成人教育和正規(guī)教育進(jìn)行結(jié)合等許多其他的特點(diǎn)。

三、以色列德育教育的途徑

(一)了解學(xué)生

以色列是一個(gè)多宗教文化相互融合的國(guó)家，而且還存在著大量的移民，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都有著自己的宗教信仰，來(lái)自的家庭也是多種多樣，受到的家庭教育也各不相同，所以說(shuō)，教師在教學(xué)課程中就應(yīng)該認(rèn)真地去了解自己的每一個(gè)學(xué)生。做到這點(diǎn)，教師才能更好地和學(xué)生相溝通，了解學(xué)生的生活習(xí)慣和宗教信仰，一方面避免了文化的相互沖突，另一方面，也讓學(xué)生更加容易接受自己的教學(xué)內(nèi)容。在德育教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解體現(xiàn)了以色列這個(gè)國(guó)家對(duì)于民族和文化的包容性，也正是由于現(xiàn)實(shí)的文化特點(diǎn)才使得教師對(duì)于學(xué)生的了解尤為重要。

(二)學(xué)會(huì)溝通

學(xué)生在教育過(guò)程中的溝通即包括:教師和學(xué)生的溝通，也包括學(xué)生和學(xué)生的溝通，這都體現(xiàn)了民族和文化的融合性和包容性。通過(guò)溝通的形式，教師能夠更好地將所教授的知識(shí)傳授給自己的學(xué)生，了解學(xué)生真正的學(xué)習(xí)需要，很好地避免了在教學(xué)過(guò)程中觸及到學(xué)生在宗教信仰上有所忌諱的事宜。而加強(qiáng)學(xué)生和學(xué)生之間的溝通，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于其他宗教文化的接受程度，也強(qiáng)化了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)能力，更利于學(xué)生教學(xué)課程的學(xué)習(xí)，更重要地是保證了學(xué)生在學(xué)習(xí)生涯階段的心理健康。

(三)樹(shù)立榜樣

以色列是一個(gè)歷史相對(duì)豐富的國(guó)家，先后經(jīng)歷過(guò)幾次運(yùn)動(dòng)和國(guó)家變革，其中也先后出現(xiàn)了大量的英雄式人物，教師在德育教育中可以將這些人物樹(shù)立為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，為學(xué)生學(xué)習(xí)添加積極的動(dòng)力，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的民族榮譽(yù)感。

四、以色列德育教育的啟示

從以色列的德育教育中帶來(lái)的最重要啟示就是國(guó)家以教育作為根本，同時(shí)圍繞著德育教育建立了更加完善的法律體系。以色列從始至終都將德育教育建立在各項(xiàng)發(fā)展的主導(dǎo)地位，通過(guò)教育的提升來(lái)帶動(dòng)國(guó)民素質(zhì)的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興和各個(gè)領(lǐng)域的重大進(jìn)步。此外，以色列在德育教育中體現(xiàn)的文化包容性也值得許多國(guó)家借鑒。

例如:我國(guó)就是一個(gè)多民族的國(guó)家，一共有56個(gè)民族，中國(guó)就應(yīng)該研究以色列在教育領(lǐng)域是如何處理好猶太民族和其他多民族之間的關(guān)系，這對(duì)我國(guó)的教育也有一定借鑒意義。

結(jié)語(yǔ)

以色列是一個(gè)以猶太民族為主的多民族國(guó)家，存在著多種宗教文化，國(guó)家在立國(guó)的根本上著重注重了教育工作發(fā)展，這值得許多國(guó)家加以借鑒。在教學(xué)特點(diǎn)和教育方式上，以色列也體現(xiàn)出了很強(qiáng)的先進(jìn)性和指導(dǎo)性。此外，以色列的教育方式還是實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)的有效體現(xiàn)，通過(guò)與其相互結(jié)合實(shí)現(xiàn)了智力資源的高效挖掘和勞動(dòng)力質(zhì)量的提升，對(duì)于國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的更新更是起到了積極的推動(dòng)作用。但與此同時(shí)，教育和宗教之間怎樣更好地實(shí)現(xiàn)融合還需要以色列人和以色列政府在今后進(jìn)行更深入的探討。

(作者單位:長(zhǎng)江大學(xué))

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梁海剛(1980.09－)，男，漢，山西陽(yáng)泉，長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，研究方向:思想政治教育。