文/李瑜

融入黃姚古鎮(zhèn)文化的民族地區(qū)語文課程資源開發(fā)與利用研究

文/李瑜

廣西賀州市是一個多民族聚集地，民族風情古老多姿，古樸奇異的民風民俗引人入勝。其中，有著近千年歷史的廣西名鎮(zhèn)——黃姚古鎮(zhèn)就位于廣西賀州市昭平縣的東北部。黃姚古鎮(zhèn)是壯、瑤少數(shù)民族的聚集地，鎮(zhèn)上以黃、姚兩姓居多，故稱為黃姚。黃姚古鎮(zhèn)完好的保留了古老的建筑風貌，延綿著悠久的歷史傳統(tǒng)及淳樸的社會民俗，是一個不可多得的歷史文化集聚地，也是民族地區(qū)語文課程資源開發(fā)與利用中取之不盡，用之不竭的文化資源地。筆者針對家鄉(xiāng)民族地區(qū)語文教學長期存在的資源匱乏教育現(xiàn)象，試圖通過利用家鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)文化優(yōu)勢開發(fā)民族地區(qū)語文課程資源，對推動民族地區(qū)的課程改革，滿足少數(shù)民族地區(qū)學生的興趣需求，更好的反映古鎮(zhèn)文化的豐富性、獨特性及培養(yǎng)民族地區(qū)學生保護古鎮(zhèn)文化意識有獨特的推動作用。

黃姚古鎮(zhèn);民族地區(qū);開發(fā);利用

一、融入黃姚古鎮(zhèn)文化的民族教學資源開發(fā)與利用的可行性

黃姚以“夢境家園”的“小桂林”之稱享譽區(qū)內(nèi)外。鎮(zhèn)內(nèi)的建筑按九宮八卦陣勢布局，屬嶺南風格建筑，與周圍環(huán)境形成一體，悠閑的姚江自鎮(zhèn)中盤旋而過，幾條青石板小路錯落其間，鎮(zhèn)中老屋、古榕、石橋讓人依稀感受到那個年代的熙攘與繁華。人文景觀則有韓愈、劉宗標墨跡，中共廣西省工委舊址紀念館、錢興烈士塑像、何香凝、高士其、千家駒等文化名人寓所，以及許多詩聯(lián)碑刻。由于古鎮(zhèn)地處少數(shù)民族聚集地，鎮(zhèn)上除了民風淳樸，古意濃濃外，還完好的傳承著當?shù)氐拿耧L民俗。因而，黃姚古鎮(zhèn)蘊藏著極為豐富的語文課程資源，包括黃姚古鎮(zhèn)的建筑文化、詩聯(lián)文化、牌匾文化、宗祠傳統(tǒng)文化、飲食文化、歷史文化、民風民俗文化及影視文化等多個方面。

(一)地域條件:黃姚古鎮(zhèn)蘊含豐富的課程資源

筆者試圖利用黃姚古鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)的歷史文化資源對民族地區(qū)語文課程資源進行地方課程與校本課程的開發(fā)，從本民族地區(qū)及學生的實際出發(fā)，構(gòu)建一套行之有效的民族地區(qū)語文教材。長久以來，本民族地區(qū)教學過分舍近求遠，大大忽略了近在的寶貴文化素材。特別是民族地區(qū)的語文作文教學，民族地區(qū)的學生作文寫作常有捉襟見肘之窘，搜腸刮肚之苦，作文呈虛、大、空之趨，同時過分依賴作文樣本，寫出的作品雷同之多。究其民族地區(qū)語文作文教學落后之根本還是缺乏寫作素材，對本民族地區(qū)豐富的文化視而不見，不知利用而致。關于民族地區(qū)語文課程資源，黃姚古鎮(zhèn)文化尤其歷史性、人文性、鮮活性等多方條件可作為內(nèi)容入選進行利用與開發(fā)。下面，筆者就選取現(xiàn)實生活中最為民族地區(qū)學生理解并接受的幾個有關語文寫作的人文素材進行簡單分析。

1、黃姚古鎮(zhèn)的建筑文化:黃姚古鎮(zhèn)建在如詩如畫的自然環(huán)境中，古建筑由明清時期保留至今共300多座，多數(shù)保留明清建筑風格，呈九宮八卦陣勢，磚大、墻厚、房高、院深是黃姚建筑最大的特征。建筑布局上，建筑與周圍山水融為一體，呈虛實、高低、聚散等構(gòu)建之趨，達到了移步換景之效。除了多變的構(gòu)建布局外，黃姚古鎮(zhèn)的建筑也呈現(xiàn)出奇異之美學。街石雕、磚墻雕工藝精美極致，梁栓、墻面、天花更是雕梁畫棟，栩栩如生。

加強民族地區(qū)學生對黃姚古鎮(zhèn)建筑結(jié)構(gòu)的觀察，試圖培養(yǎng)民族地區(qū)學生多角度觀察生活事物、發(fā)現(xiàn)生活多彩并能針對觀察到的事物表達自己的認識感受，將其轉(zhuǎn)換成有創(chuàng)造的表達力。教師可以將語文課堂延伸至黃姚古鎮(zhèn)中，通過實景、實物、實情的觀察，教會學生如何搜集語文寫作素材，帶領學生做好隨行筆記，并以周記、觀察日記等形式進行記錄，最后做好觀察歸類，利用本土優(yōu)質(zhì)的文化資源進而擴大語文的知識面。

2、黃姚古鎮(zhèn)宗祠傳統(tǒng)文化:祠堂的基本功能是祭祀祖先，通過對祖先的祭祀，以同姓及血親關系為直接紐帶，把整個家族的成員聯(lián)系起來，并形成宗族內(nèi)部強大的凝聚力和親和力。黃姚古鎮(zhèn)以黃姚兩姓為主，各姓都建有祠堂，共11座，祠堂坐落于該姓氏比較集中的中心地，是以同姓和血親關系為直接紐帶而構(gòu)建祠堂的典型。祠堂的建設不僅是后輩對逝去前輩的祭奠，同時也是一股質(zhì)樸的精神源泉，人們血脈相連，同心同德共同構(gòu)建和諧家族。宗族之間的和諧并非只體現(xiàn)在同姓血親關系中，為了與外宗族保持大和諧，黃姚古鎮(zhèn)當?shù)厝诉€構(gòu)建了公共祠堂，宗族間除了共同祭祀祖先外，公共祠堂更大的作用是便利各宗族之間商議宗族事務，協(xié)調(diào)族眾關系，它更像一個較大的為族眾提供聯(lián)系的聯(lián)絡點，起到規(guī)范宗族秩序，維護宗族之間和平的作用。

語文課程大目標旨在激發(fā)和培育學生熱愛祖國的思想感情，試圖通過民族優(yōu)秀文化熏陶感染，提高國民的道德修養(yǎng)，增強國民愛國、愛家、愛他人的意識。教師需帶領學生深入了解黃姚古鎮(zhèn)宗祠文化，通過對本民族地區(qū)宗祠文化的對比分析，增強民族使命感，民族文化的文化內(nèi)涵對學生的精神世界影響至深。

3、飲食文化:黃姚古鎮(zhèn)被列入最值得外國人去的50個地方原因之一就是黃姚古鎮(zhèn)的美食享譽東南亞。其中佐料佳品——黃姚豆鼓，更是配菜時的調(diào)料伴侶。

豆鼓并非黃姚古鎮(zhèn)獨有，但是當?shù)厝嗣窠?jīng)過長期摸索，再利用黃姚得天獨厚的優(yōu)質(zhì)泉水及當?shù)剡m宜氣候，取仙人古井仙水釀制而成。其制作工序也是繁瑣精細，分洗、蒸、浸三個環(huán)節(jié)，看似簡單，但每道工序都得嚴格遵照生態(tài)基本工序，因而榮獲“豆鼓之鄉(xiāng)”的美名。

教師帶領學生走出課本走入生活中學習語文才會收獲更多的知識，學習更重要是豐富學生的生活而并非過度強調(diào)原課本知識的汲取。因而融入黃姚古鎮(zhèn)文化中的飲食文化于民族地區(qū)語文教學課程資源開發(fā)與利用勢在必行，讓學生走進黃姚古鎮(zhèn)，感受臨近的生活尤為重要。

(二)實踐基礎:

民族地區(qū)語文教育長存的問題表現(xiàn)于教學資源匱乏，更缺少一批專業(yè)開發(fā)本土課程資源的教師。民族地區(qū)的語文教學課程資源不僅局限于專題或校本教材的專業(yè)開發(fā)渠道，還適用于普通教學中的本民族文化，讓學生自身挖掘?qū)Ρ久褡宓貐^(qū)文化的體驗，進而更好理解所學的課程。

民族地區(qū)擁有豐富的民俗文化，以黃姚古鎮(zhèn)為例，學生從小生活在古鎮(zhèn)，雖耳濡目染但處于無意識觀察，因而不能將古鎮(zhèn)文化視為激發(fā)學習語文知識的一部分。這就需要民族地區(qū)的教師加強對本土文化開發(fā)的意識，激發(fā)學生善于觀察，帶領學生積累黃姚古鎮(zhèn)已形成的歷史文化、民風民俗、自然景觀的本土知識和社會經(jīng)驗。這種將教學內(nèi)容構(gòu)建在學生已有的經(jīng)驗的教學方法，更易于學生對知識的吸收。

民族地區(qū)的語文教學應該更富于創(chuàng)新的活力，擴寬語文學習的途徑及方法，利用本土優(yōu)質(zhì)文化資源，使民族地區(qū)的學生在學習內(nèi)容及方法上相互交叉、滲透和整合中開闊學習視野，提高學習效率，初步形成基本的語文素養(yǎng)及審美需求，進而不斷提升民族地區(qū)弘揚本民族文化的原動力。

二、融入黃姚古鎮(zhèn)文化的民族教學資源開發(fā)與利用的必然性

本理論基于《基礎教育課程改革綱要(試行)》展開，啟動新一輪的課程改革，全面實行國家、地方、學校的三級管理，增強地方、學校及學生的適應性。地方擁有了選擇權(quán)就意味著除了國家課程之外，地方可以根據(jù)地方需求和當?shù)靥厣?，通過對地方文化課程資源的開發(fā)與利用開設地方課程和校本課程。由此可見，語文課程資源開發(fā)與利用面臨著難得的發(fā)展機遇。因而，利用賀州市黃姚古鎮(zhèn)的優(yōu)質(zhì)歷史文化資源對民族地區(qū)語文課程資源進行地域化、校本化開發(fā)，為民族地區(qū)語文課程教材的編寫及校本課程資源的開發(fā)提供理論和實踐上的支撐，滿足民族地區(qū)學生多元文化的學習興趣，培養(yǎng)民族地區(qū)學生熱愛本土文化的情懷。

(作者單位:廣西師范學院文學院)

［1］朱其觀.構(gòu)建人與白然和諧發(fā)展的哲學思考——以黃姚古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵為例［J］.經(jīng)濟與社會發(fā)展.2005(09):21—23

［2］滕志鵬.廣西黃姚古鎮(zhèn)生態(tài)景觀的文化構(gòu)成［J］.藝術地理.2009(01):114—115

［3］倪文錦.新編語文課程與教學論［M］.上海:華東師范大學出版社，2006

［4］語文課程標準解讀［M］.北京:師范大學出版社，2002

［5］蒼銘.黃姚古鎮(zhèn)形成與存留原因分析［J］.中央民族大學學報.2006(04):92－96

李瑜，廣西師范學院文學院碩士研究生。