■ 羅 敏 王振濤

(北京巴士傳媒股份有限公司，北京100048；中國青年政治學(xué)院 青少年工作系，北京100089)

當(dāng)年青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀態(tài)度分析

■ 羅 敏 王振濤

(北京巴士傳媒股份有限公司，北京100048；中國青年政治學(xué)院 青少年工作系，北京100089)

對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本認(rèn)知和態(tài)度的調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度并不理想。當(dāng)代青年崇尚自由、思想獨(dú)立、追求多樣化，具有鮮明的時(shí)代特征，但對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解卻不深入；當(dāng)代青年對(duì)青年價(jià)值觀狀況基本認(rèn)可，承認(rèn)有問題。因此，對(duì)當(dāng)代青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新顯得十分迫切。

當(dāng)代青年 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教育創(chuàng)新

習(xí)近平總書記談及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，深刻闡明了少年兒童價(jià)值觀培養(yǎng)的極端重要性，他指出：“任何一個(gè)思想觀念，要在全社會(huì)樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起?！盵1]他語重心長地對(duì)青年說：“人生的扣子從一開始就要扣好?！盵2]前者闡明了青少年價(jià)值觀教育對(duì)一個(gè)社會(huì)的關(guān)鍵作用，后者闡述了價(jià)值觀培養(yǎng)對(duì)青少年個(gè)體人生的決定性作用。這些重要論述為當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以及青少年的發(fā)展指明了方向。生活在改革開放、資訊發(fā)達(dá)時(shí)代背景下的當(dāng)代青年，思想活躍、價(jià)值多元、崇尚自我、反感束縛，同時(shí)謀求發(fā)展、渴望成功、目標(biāo)單一、心理脆弱，如何讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代青少年心中扎下根，是核心價(jià)值觀教育的重要問題，也是難題。

該文所研究對(duì)象是指80、90后青年統(tǒng)稱當(dāng)代青年，為深入了解當(dāng)代青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本認(rèn)知和他們接受核心價(jià)值觀教育的態(tài)度，我們用質(zhì)性研究的方法，采取滾雪球式抽樣，選取了部分高校的8名在校生，對(duì)他們進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，并將收集的資料進(jìn)行分析，探究當(dāng)代青年在自我評(píng)價(jià)特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的一些基本認(rèn)識(shí)(見下表)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，表示自己熟悉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有3人，明確表示不熟悉的有兩人，認(rèn)為一般了解的也有3人。這表明，在當(dāng)代大學(xué)生中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度并不理想。這顯然與黨對(duì)此問題的重視，以及青年在價(jià)值觀傳承上的重要使命不相匹配。分析訪談結(jié)果，我們有一些有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

訪談對(duì)象基本情況表

一、當(dāng)代青年自認(rèn)為崇尚自由、思想獨(dú)立、追求多樣化

與前輩相比，這一代青年帶著強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，他們自己怎樣認(rèn)識(shí)自己？研究這一問題，對(duì)于精神和價(jià)值的傳承與發(fā)展具有特別重要的意義。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生眼中的當(dāng)代青年具有四個(gè)主要特點(diǎn)。

第一，崇尚自由平等。通過訪談我們看到，隨著社會(huì)大環(huán)境的變化，青年人的思想更加自由，對(duì)自由的渴望也更加強(qiáng)烈。幾乎每一個(gè)受訪者都談到了自由的話題?！懊總€(gè)年代的青年都有各自的特色，當(dāng)今時(shí)代的青年更崇尚自由一些，了解的東西更多，希望更自由一些，對(duì)平等更加看重，看重自己的權(quán)利，也愿意去爭(zhēng)取自己的權(quán)利?！?被訪者C)“青年更加追求自由、平等，而且對(duì)于自由的范圍要求越來越大，從開始的戀愛自由，時(shí)間支配自由，到現(xiàn)在的擇校自由，擇業(yè)自由，青年人更加渴求獲得更多的活動(dòng)空間?！?被訪者A)

第二，思想獨(dú)立，更具批判性。通過訪談我們看到，現(xiàn)在的青年人和以往的不同突出表現(xiàn)在，他們對(duì)于獨(dú)立和開放的強(qiáng)烈追求，受訪者大都明確表示，既要思想的獨(dú)立，也要生活的自立，批判性是時(shí)代賦予他們的特征。被訪者D解釋說：“青年們思想獨(dú)立具體來說就是希望家長們能夠尊重自己的意見和看法，對(duì)自己的事不一言而決，多考慮自己提出的意見?！鄙钌系淖粤⒏钱?dāng)代青年們的共同想法，這與他們的家庭背景無關(guān)。他們接受的教育是要自力更生，生活獨(dú)立。 被訪者E在談到批判性時(shí)說：“現(xiàn)在青年批判性比較強(qiáng)，以前，比如爸爸媽媽那一代，他們會(huì)習(xí)慣性聽從，去接受，沒去想這些東西對(duì)不對(duì)?，F(xiàn)在因?yàn)槲覀兘佑|的東西更多，就會(huì)去反思?！迸c父輩習(xí)慣統(tǒng)一響應(yīng)毛主席的號(hào)召不同，在劇烈變革的環(huán)境下成長起來的當(dāng)代青年更熱衷于用自己的眼睛去觀察和認(rèn)識(shí)世界，思考自己的人生。

第三，追求多樣化，思想多元化，個(gè)性更加鮮明。隨著社會(huì)環(huán)境更加開放和自由，各種外來文化大量涌進(jìn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞、中西文化的沖突與融合以及現(xiàn)代科技和知識(shí)的爆炸性發(fā)展等交織在當(dāng)代青年的成長經(jīng)歷中，無時(shí)無刻不在影響著他們的生活。當(dāng)代青年是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮歷程的見證者，也是中國數(shù)字化時(shí)代的最早體驗(yàn)者。這樣的成長環(huán)境讓他們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活有著多樣化的追求，再加上青年人的叛逆心理和追求刺激的性格特征，導(dǎo)致當(dāng)代青年更加傾向于選擇新鮮事物。在人生意義的追尋與選擇上，他們張揚(yáng)個(gè)性，追求多樣。被訪者F 在談到當(dāng)代青年的個(gè)性和反叛時(shí)解釋說：“原來青年思想更單純，當(dāng)代青年能接觸到的不僅僅是國家的一些思想，還有外來的一些思想，多元化是最突出的特點(diǎn)。個(gè)性比較獨(dú)立，叛逆心理更強(qiáng)，這種反主流情結(jié)更嚴(yán)重，即使他們內(nèi)心是認(rèn)同的，他們表現(xiàn)出來的仍然是這種反對(duì)的態(tài)度?！北辉L者G則表示：“我覺得我弟弟這個(gè)年齡段的孩子更具個(gè)性，比如穿著打扮方面會(huì)特別個(gè)性，更加早熟，看一些與年齡不符的愛情電影和書籍。”

第四，創(chuàng)新能力強(qiáng)，樂于創(chuàng)造未來，但普遍感覺壓力大。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，一方面，青年接受新思想和新觀念快，反應(yīng)敏捷，創(chuàng)新能力強(qiáng)；另一方面，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，青年人成長和發(fā)展過程中普遍壓力增大。被訪者D 認(rèn)為：“過去的思維是體制化的產(chǎn)物，完全是一個(gè)模子刻出來的，生產(chǎn)線一樣；現(xiàn)在的青年可能思維更發(fā)散，更活，這是一種好的現(xiàn)象，即使更加難以管理，但社會(huì)是開放的，每個(gè)人都有自己的想法是好的，青年才會(huì)更加有創(chuàng)新的能力?！倍辉L者F認(rèn)為：“過去教育者們說每個(gè)問題只有一個(gè)正確答案，這是絕對(duì)的真理。但是后來認(rèn)識(shí)到這樣的教育既不符合客觀事實(shí)，又不利于青年創(chuàng)造力的培養(yǎng)，便改成了每個(gè)問題不是只有一個(gè)正確答案。諸如此類，當(dāng)代的教育是從青年自身特點(diǎn)出發(fā)，更加看重青年創(chuàng)造力的培養(yǎng)?！?被訪者G明確表示：“整個(gè)時(shí)代都比較浮躁。功利主義、急功近利也是浮躁的表現(xiàn)，現(xiàn)在工作、生活壓力這么大，生活極度空虛……被物質(zhì)所束縛……”

二、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同各異

訪談結(jié)果顯示，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知問題上，當(dāng)代青年總體呈現(xiàn)出三種狀況。一是普遍了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但缺乏深入認(rèn)識(shí)。受訪者大多數(shù)都知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但認(rèn)識(shí)不深，有不少人說不清具體內(nèi)容。“只知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不知道具體的二十四個(gè)字，也不清楚三個(gè)劃分?！?被訪者D)“了解一點(diǎn)，知道分這三個(gè)方面，但是說不全，考研的時(shí)候?qū)W過，老師講過。”(被訪者B)二是認(rèn)同核心價(jià)值觀的重要性，接受核心價(jià)值觀的觀點(diǎn)。大多數(shù)被訪者認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，并認(rèn)同其基本觀點(diǎn)?！坝X得核心價(jià)值觀很重要，它在引導(dǎo)人民樹立正確的價(jià)值觀方面具有重要作用?！?被訪者B)“非常認(rèn)同這三個(gè)方面的劃分，基本涵蓋了國家、社會(huì)、公民?！?被訪者B)三是建議豐富核心價(jià)值觀弘揚(yáng)的方式、方法，對(duì)貫徹落實(shí)充滿期待。當(dāng)代青年對(duì)如何貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)目前的教育并不滿意，對(duì)宣傳和落實(shí)方式的改革充滿期待。被訪者H則認(rèn)為：“非常認(rèn)同這一說法，但是(現(xiàn)在社會(huì))并沒有按說的去實(shí)施。只是一個(gè)口號(hào)。一個(gè)人每天都宣揚(yáng)自己是正人君子，但是卻做著卑鄙小人的事情，會(huì)讓人很反感。宣揚(yáng)這些事的時(shí)候，并沒有去做一些實(shí)事，多少有點(diǎn)言行不一的感覺?！北辉L者E 認(rèn)為應(yīng)改進(jìn)價(jià)值觀的宣傳教育方式：“我覺得對(duì)于一個(gè)民族、國家來講，必須要有核心價(jià)值觀，也必須要去踐行核心價(jià)值觀。這二十四個(gè)字是任何人的終極追求，但是在不同的社會(huì)時(shí)期應(yīng)該突出不同的重點(diǎn)。”

在對(duì)這一代人價(jià)值觀的自我評(píng)價(jià)上，被訪者普遍認(rèn)為，當(dāng)代青年價(jià)值觀的主流是積極的、健康的、向上的，大多數(shù)青年認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但同時(shí)他們也承認(rèn)，因受到國內(nèi)外各種負(fù)面因素的影響，迷茫、困惑、模糊、矛盾甚至扭曲的問題普遍存在。一是總體上價(jià)值認(rèn)同趨向于正向，但也存在一些差異。被訪者B 認(rèn)為當(dāng)代青年是“主流的群體，有擔(dān)當(dāng)精神，更加懂得自己去創(chuàng)造未來，更加努力。比較認(rèn)可當(dāng)前青年的價(jià)值觀”。 被訪者H也認(rèn)同，當(dāng)前確實(shí)存在一些小問題：“當(dāng)前青年很踏實(shí)和上進(jìn)，并非很急躁，比如自己周圍的人都很上進(jìn)，很積極進(jìn)取。從整體上而言，還是存在一些狀況的，價(jià)值觀主流偏于正向，也存在一些小問題。”二是認(rèn)為這代人的問題是思想不夠成熟，小部分人存在功利主義甚至拜金主義的傾向，并認(rèn)為這是社會(huì)問題，不能歸罪于這一代人?！扒嗄陜r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂，脫離了社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，越來越傾向于功利主義、個(gè)人主義，整個(gè)時(shí)代都比較浮躁?！?(被訪者G)對(duì)于部分青年價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂，脫離了社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，越來越傾向于功利主義、個(gè)人主義的狀況，被訪者C認(rèn)為：“當(dāng)前整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，不是哪一代人造成的，而是整個(gè)社會(huì)共同塑造形成的。主要我們國家正處在轉(zhuǎn)型期……沒有形成一個(gè)在社會(huì)中強(qiáng)有力的、主流的價(jià)值觀……價(jià)值觀比較龐雜，有一些不好的價(jià)值觀，比如拜金主義、利己主義等?！?被訪者E更是對(duì)00后青年的價(jià)值觀狀況做了預(yù)測(cè)：“ 接觸過00后青年，他們生活條件非常優(yōu)越，思想多元化，他們會(huì)強(qiáng)于我們……過度拜金主義是小部分人，(他們)受到的教育更好，資源更多，總體來講，綜合素質(zhì)會(huì)超越我們……都是比較認(rèn)同社會(huì)價(jià)值觀，雖然會(huì)有個(gè)人意見……”

三、當(dāng)代青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須創(chuàng)新

第一，當(dāng)代青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度較高，期盼國家發(fā)展、民族振興、社會(huì)誠信是他們的普遍愿望。從訪談結(jié)果可以看到，當(dāng)代青年對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義、內(nèi)容構(gòu)成和積極建設(shè)都持有正確的態(tài)度，這一點(diǎn)對(duì)于國家的發(fā)展和青年的成長與教育都有特別的意義。習(xí)近平同志的多次講話充分表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)乎國家發(fā)展道路，關(guān)乎民族振興大業(yè)，抓好社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是我們重大的政治任務(wù)。當(dāng)代青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同，是價(jià)值觀傳播、培育、落實(shí)的基礎(chǔ)，也是希望。特別是被訪者對(duì)價(jià)值觀教育提出了一些想法和期望，不僅反映了這一代人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的肯定和支持，也為我們改進(jìn)青少年價(jià)值觀教育提供了一些有益的啟示。

第二，當(dāng)代青年承認(rèn)在價(jià)值觀和道德發(fā)展方面存在一些偏差，但原因是多方面的。事實(shí)上，當(dāng)前道德失范和理想信念的危機(jī)確實(shí)是多方面原因造成的。(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來功利主義盛行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是追逐物質(zhì)利益的最大化，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，必然伴隨著人們行為的失范和道德的下滑，這是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也是青年人道德問題出現(xiàn)的社會(huì)原因。(2)對(duì)價(jià)值觀教育的相對(duì)忽視。長期以來，我們更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)的增長，忽視了價(jià)值觀的教育。在學(xué)校教育中重知識(shí)理論輕道德人品，思想政治教育方法滯后，手段單一，理論脫離實(shí)際，導(dǎo)致部分學(xué)生反感思想政治教育。在整個(gè)社會(huì)，忽視個(gè)人對(duì)社會(huì)、家庭及國家的責(zé)任教育問題長期存在。(3)文化政策導(dǎo)向偏差。在文化建設(shè)中缺乏弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略措施，導(dǎo)致消極落后現(xiàn)象和庸俗文化的蔓延，主流價(jià)值觀難以彰顯。(4)官員的腐敗現(xiàn)象，以及有些媒體的不良報(bào)道模糊了社會(huì)主流價(jià)值體系。少數(shù)官員的腐化等消極現(xiàn)象的披露，客觀上不僅引發(fā)大眾對(duì)執(zhí)政者道德形象的質(zhì)疑、失望，還對(duì)社會(huì)起到了不良作用，在社會(huì)中產(chǎn)生了信任危機(jī)。對(duì)此，當(dāng)代青年群體也有著較為清醒的認(rèn)識(shí)。

第三，當(dāng)代青年充分認(rèn)識(shí)到自己的特點(diǎn)，對(duì)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須進(jìn)一步更新意識(shí)，創(chuàng)新方法。習(xí)近平同志在談到青年樹立正確的理想信念時(shí)曾指出，要“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上”[3]。針對(duì)當(dāng)代青年群體，核心價(jià)值觀教育需要從知、行、意3個(gè)方面逐漸深入。

要針對(duì)當(dāng)代青年思想獨(dú)立、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知缺乏的狀況，著重解決理論認(rèn)知問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義思想文化、意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范的綜合體，是對(duì)社會(huì)主義國家精神、社會(huì)理念和公民道德的抽象概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是一個(gè)由內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行為的過程，這一過程離不開理論認(rèn)知的推動(dòng)。要通過建立理論學(xué)習(xí)小組、召開理論研討會(huì)及理論家報(bào)告會(huì)等形式，有效組織青年的政治理論學(xué)習(xí)，幫助青年研究認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)，思考探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)和表達(dá)方式，從根本上弄清核心價(jià)值觀是什么、為什么。

要針對(duì)當(dāng)代青年追求多樣化，渴望更多、更大空間的特點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到青年的日常生活中，使之成為青年社會(huì)行為的一種自覺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身包含著公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容。這就要求在個(gè)人品德建設(shè)上，要注重德行的養(yǎng)成，特別是對(duì)于青少年，需要從公民道德基本行為的訓(xùn)練著手，加強(qiáng)其道德自律。一方面社會(huì)主義核心價(jià)值觀最終要通過教育落實(shí)到青年的行為當(dāng)中，另一方面要通過科學(xué)的行為訓(xùn)練方法，推動(dòng)青年對(duì)核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。針對(duì)這一代青年的特點(diǎn)，特別要注重健全道德規(guī)范機(jī)制和評(píng)價(jià)導(dǎo)向機(jī)制，通過道德評(píng)價(jià)，引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)并制約自己的思想和行為，不斷反省和調(diào)整不符合社會(huì)要求和自身利益的行為。同時(shí)需要注重健全道德規(guī)范的輿論引導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)青年積極參與社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，在青年中樹立道德楷模，通過豐富多彩的活動(dòng)促使青年群體實(shí)現(xiàn)良性的道德互動(dòng)。習(xí)近平總書記在談到少年兒童社會(huì)主義核心價(jià)值實(shí)踐時(shí)生動(dòng)地說，只要從小就沿著正確道路走，學(xué)到一點(diǎn)，就實(shí)踐一點(diǎn)，努力做最好的我，人生就會(huì)迎來一路陽光[4]。在談到青年價(jià)值觀教育時(shí)明確說，要“自覺樹立和踐行”，“帶頭倡導(dǎo)”。對(duì)于青少年來說，自組織小社團(tuán)、面向社會(huì)的考察和實(shí)踐、多種形式的社會(huì)服務(wù)、社會(huì)觀察參與、對(duì)于社會(huì)事件直接的全方位的解讀、新媒體運(yùn)用等，都是生動(dòng)的道德實(shí)踐，是將青少年與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與道德的正向化和社會(huì)正能量建設(shè)緊密相連的實(shí)踐形式，值得大力提倡。

要針對(duì)當(dāng)代青年崇尚自由、叛逆性強(qiáng)、情感豐富的心理傾向重視青年道德情感的培養(yǎng)。情感、心理是一個(gè)人道德價(jià)值的重要組成部分，在核心價(jià)值觀教育中不可忽視。道德是一種內(nèi)在的自律，由外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自律需要公民的自覺接受與認(rèn)同，這中間，情感起著重要作用。以核心價(jià)值觀中對(duì)公民的愛國、敬業(yè)等價(jià)值要求為例，實(shí)際上這是現(xiàn)代公民必備的素質(zhì)。唐·羅威(Don Rowe)在《價(jià)值多元、民主和公民教育》一文中將公民教育模式分為認(rèn)知模式、情感模式和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ饺N。所謂認(rèn)知模式就是通過教育讓青少年獲得公民知識(shí)與能力；情感模式就是培養(yǎng)青少年對(duì)國家和民族的忠誠感以及公民之間的相互責(zé)任感；經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ郊赐ㄟ^各種經(jīng)驗(yàn)鍛煉青少年,使之具備公民行為的能力[5]。這里面除了重要的價(jià)值，即社會(huì)個(gè)體心目中國家、社會(huì)、他人等都是什么，自己與這些社會(huì)元素的關(guān)系準(zhǔn)則到底是什么之外，還必然包括情感，即一個(gè)人對(duì)于國家、社會(huì)的情感狀態(tài)和精神聯(lián)系。與“責(zé)任”需要一定的組織、制度或者機(jī)制制約的被動(dòng)屬性相比，責(zé)任感具有自覺性和主動(dòng)性的特點(diǎn)，是一種內(nèi)化了的社會(huì)性規(guī)則意識(shí)，它具有社會(huì)道德心理的屬性，描述的是一個(gè)人對(duì)于自然、社會(huì)和自我以及這三個(gè)范疇包含的國家、團(tuán)體、家庭、他人等主動(dòng)負(fù)起責(zé)任、并施以有益作用的精神[6]。英雄模范故事、革命先烈的事跡、道德楷模的榜樣、現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例、自我的社會(huì)參與等方式都是激發(fā)情感的好形式，需要認(rèn)真研究實(shí)施。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是中國夢(mèng)的倫理基礎(chǔ)和價(jià)值保障，是我國公民教育的基本方向和準(zhǔn)則，是青少年思想教育的目標(biāo)與原則，培育青年的核心價(jià)值觀，關(guān)系到中國夢(mèng)的構(gòu)建。改善當(dāng)前青年生活壓力大和迷茫矛盾的生存境況，除了為青年創(chuàng)造更加公平、寬容的制度環(huán)境，也需要青年們自身的努力。認(rèn)真研究新一代青年的特點(diǎn)，建構(gòu)起與這一代青年平等、暢通的對(duì)話渠道，是在青年群體中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)青年與社會(huì)共贏的重要步驟。

[1][4]習(xí)近平：《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)時(shí)的講話》，http://news.xinhuanet.com/2014-05/30/c_1110944180.htm

[2]習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，http://news.xinhuanet.com/2014-05/08/c_126477806.htm

[3]習(xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2013-05/04/c_115639203.htm

[5]唐克軍 蔡迎旗：《當(dāng)代西方公民教育的模式》，載《未來與發(fā)展》，2009年第1期。

[6]陸士楨：《“中國夢(mèng)”與社會(huì)責(zé)任感教育》，載《中國德育》，2013年第16期。

(責(zé)任編輯：任天成)

2015-03-05

羅 敏，北京巴士傳媒股份有限公司企業(yè)法律顧問，經(jīng)濟(jì)師，主要研究法律、思想教育； 王振濤，中國青年政治學(xué)院青少年工作系碩士研究生，主要研究青少年思想教育。