何小妹

摘要：櫻花，純潔美麗而又絢麗濃烈，氣勢非凡。在日本，櫻花被賦予了深沉厚重的人文精神，深受人們喜愛；在千里之外的中國云南西南邊陲，哈尼族人民同樣寄深情于櫻花。兩個民族同樣熱愛櫻花，但表達方式不同。本文從崇櫻習(xí)俗及審美意識兩個方面進行闡述，挖掘兩個民族不同的櫻花文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：櫻花；哈尼族；日本；文化內(nèi)涵。

一提到櫻花，人們總是情不自禁地想到日本。不論是表現(xiàn)“花吹雪”時凄美壯烈的日本小調(diào)《櫻花》，還是魯迅先生筆下熱鬧的上野公園，抑或是華美和服上那點點暈染開去的櫻花圖樣……櫻花無不承載著日本民族獨特的文化意蘊；對美的追求是人類的天性，世界上喜愛櫻花的民族又何止日本人民！哈尼族人民世代居住的哀牢山、無量山地區(qū)櫻花隨處可見，人們對櫻花同樣充滿深情?？梢哉f，櫻花深切地影響著兩個民族的生產(chǎn)和生活，也形成了不同的櫻花文化。

本文從崇櫻習(xí)俗及審美意識兩個方面進行闡述，挖掘兩個民族不同的櫻花文化內(nèi)涵。

1.崇櫻習(xí)俗

每年12月，當(dāng)?shù)谝徊鐧鸦t遍哈尼山鄉(xiāng)，人們總以一碗碗晶瑩剔透、甜而不膩的糯米豆面湯圓迎來“翁篤女神”的降臨。以湯圓祭祀“翁篤女神”，是哀牢山地區(qū)哈尼族特有的習(xí)俗。哈尼族十月年的秋千場上，小伙篤然與仙女翁篤一見鐘情。然而，人神道殊，翁篤不得不重返天界。他們約定，每年十月年過后，當(dāng)?shù)谝徊鐧鸦t遍哈尼山鄉(xiāng)之時，篤然都會準備一碗香甜的湯圓與翁篤團聚，一直到次年三月。此后，翁篤也成為掌管季節(jié)的天神之一。湯圓便成為祭品流傳至今，而十月年過后至次年三月這段時間，人們以“翁篤”呼之。哈尼語“翁篤”指旱季，與“煙翁”指雨季相對應(yīng)。哈尼族地區(qū)氣候四季不分明，只有雨季和旱季之分，櫻花的盛開標志著旱季農(nóng)閑的到來，重大活動如婚嫁、建房均在這時集中完成。人們走村串寨、互相幫助完成人生中的大事。三月櫻花凋謝，人們就要播種插秧，開始一年的勞作。櫻花之于哈尼族就是季節(jié)更替的信使，與哈尼族生產(chǎn)生活息息相關(guān)。

每年的 3月 15日至 4 月 15日是日本的“櫻花節(jié)”， 春天一到，舉國上下都沉浸在櫻花的氣息之中。帶上家人，呼朋引伴到櫻花樹下暢飲一番，是日本人賞櫻活動的主要內(nèi)容。賞櫻源于奈良時代開始的花祭、花會、花宴和花舞等。從平安時代起賞櫻作為京都宮廷貴族的一種娛樂而流行。武士時代的足利義滿和豐臣秀吉等將軍都酷愛賞櫻，遂使賞櫻亦成為武士的愛好。在江戶時代商人階級興起之后，賞櫻逐漸擴展到庶民之中，成為人們春季游樂的活動之一。“櫻花”的日語發(fā)音為“sakura”，古意為專管稻田的仙人。 在日本的農(nóng)耕社會時期，櫻花的開花狀態(tài)直接預(yù)示著稻谷的收成?？梢姡艜r日本櫻花的實用價值是大于觀賞價值的。

哈尼人崇尚櫻花，人們彼此許諾時總會不自覺地加上一句“等到櫻花紅遍的時候……”，櫻花開放的時節(jié)，是哈尼人完成人生重大事件的契機——男婚女嫁、啟建新屋、喬遷新居、修繕溝渠、親友結(jié)伴探視新生兒……哈尼人為耕作而忙碌的日子變的豐富起來。如今，大部分哈尼地區(qū)的日常生活已不再局限于梯田耕作，但以櫻花的開放為信號來安排重大事宜的習(xí)俗依然不變。日本人崇尚櫻花，由最初的預(yù)測年景到全民賞櫻活動的普及，無疑是櫻由“圣樹”向普通的觀賞性植物轉(zhuǎn)變的過程。日本人是一個追求精雅生活的民族，賞櫻活動也體現(xiàn)出日本人這一特性——在櫻花樹下飲酒用餐，載歌載舞。一邊品嘗美食，一邊欣賞櫻花同開同落的壯美景象。如今日本的賞櫻習(xí)俗雖再也尋覓不到半點與農(nóng)耕相關(guān)的影子，對櫻花的摯愛卻絲毫未減。

2.審美意識

哈尼族老人為兒孫祈福，總要以“好日子如盛開的櫻花般紅紅火火”來結(jié)尾。櫻花于哈尼人，不僅是時令的標志，更代表著富足與希望，是人們美好生活的寄托。一頂帽檐繡滿櫻花、帽頂點綴櫻花扣的小圓帽是外婆送給新生小外孫的禮物之一，哈尼人相信這樣一頂小帽能給孩子帶來一生的幸福美滿；“櫻花腿套”和“櫻花盤扣”是哈尼族新娘出嫁時的“標配”?！皺鸦ㄍ忍住?，顧名思義就是繡滿了櫻花的腿套，由新娘的母親親手繡制，形似長筒襪，出嫁時固定在小腿上?！皺鸦邸笔菣鸦ㄐ螤畹你y質(zhì)盤扣，縫制在哈尼族新娘出嫁時最外層褂子的領(lǐng)口，起固定作用。腿套和盤扣一個管腿，一個管頭，寓意櫻花般紅火的日子從始至終、由頭至尾伴隨新人一生一世。哈尼族愛櫻花，愛其盛開之時火樣的華美和絢爛。

櫻花向來是日本文學(xué)家的寵兒。與櫻花有關(guān)的文學(xué)作品橫跨古今、名揚世界。從日本的古書《古事記》到渡邊淳一的《櫻花樹下》，無一不以櫻花作為自己作品的主角。對櫻花的描寫貫穿了日本的文學(xué)發(fā)展史。連《櫻花的文學(xué)史》一書的作者小川和佑也感嘆道：“男性通過櫻花看到的是一種甘美的死，女性透過櫻花看到的是自己內(nèi)心深處復(fù)雜的情愫。當(dāng)這兩種關(guān)于櫻花相互重疊合二為一時，那就好比盛開的繁華一樣的極具魅力的死便會陶醉每一個人。而這樣的情景正是我們心底深處潛在的最普遍的櫻花觀?！睓鸦ㄊ侨毡久赖募畜w現(xiàn)。淡雅、單薄，惹人憐愛。櫻花綻放到極致之時，花瓣隨風(fēng)飄散，短短7天，同開同落，壯美至極。

小結(jié)

哈尼人喜愛櫻花，將其融化在整個民族的生活里、服飾里。腿套也好，盤扣也罷，無不蘊含著哈尼人對美好生活的希冀；日本人熱愛櫻花，櫻花精神流淌在民族的血液里。賞櫻也好，凄美的故事也罷，都體現(xiàn)出日本人民愛到極致、恨也決絕的性格特征。櫻花之于哈尼人是點綴，人們看到的是火樣的希望，哈尼人的生活因櫻花而絢麗多姿；櫻花對于日本人是人生的本質(zhì)，在同開同落中感受生命的壯美。

參考文獻

[1]劉佳：“淺析日本櫻花文化”，《重慶工學(xué)院學(xué)報》2005年第7期。

基金項目：本文系“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助”項目（supported by“the Fundamental Research Funds for the Central Universities”），項目編號：14CX06054B