作者簡介：陳芊廷，女，1991年9月生，遼寧省盤錦市人，渤海大學政治與歷史學院研究生在讀，專業(yè)：科學技術(shù)哲學

提要：隨著時代的進步，社會文明程度的提高，經(jīng)濟全球化的實現(xiàn)，有效促進了國際文化交流，科學技術(shù)哲學開始成為世界的焦點，科學技術(shù)哲學屬于哲學的重要分支學科，主要研究自然界的一般規(guī)律、科學技術(shù)活動的基本方法、科學技術(shù)及其發(fā)展中的哲學問題、科學技術(shù)與社會的相互作用等內(nèi)容。并且科學技術(shù)活動已經(jīng)在我國發(fā)展成獨立的社會活動，科學技術(shù)哲學對社會發(fā)展起著重要作用。隨著科學技術(shù)哲學的改革和發(fā)展，科學技術(shù)哲學在中國科學的地位和影響原來越高，科學技術(shù)哲學是有“自然辯證法”經(jīng)過不斷的改革演變而來，經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，科學技術(shù)哲學我國發(fā)展及社會都有著巨大影響，尤其是馬克思主義科學技術(shù)哲學成為了我國主流思想，影響著我國的人文和人們思想及品格。本文將針對科學技術(shù)哲學在中國的發(fā)展狀況及趨勢展開研究。

關(guān)鍵詞：科學技術(shù)哲學；中國；發(fā)展狀況；趨勢

引言：我國的科學技術(shù)哲學由傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)演變而來，自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學觀的反映?？茖W技術(shù)哲學雖然是哲學的分支學科，但科學技術(shù)哲學卻不是單純的人文社會科學或自然科學，而是一門高度綜合的、具有濃厚方法論性質(zhì)的、橫跨于人文社會科學與自然科學之間的綜合性學科。體現(xiàn)馬克思主義哲學的世界觀、方法論、認識論的統(tǒng)一，是我國哲學發(fā)展過程中的重要組成部分。目前科學技術(shù)哲學已經(jīng)成為推動社會文化發(fā)展及我國科技技術(shù)發(fā)展的核心力量。

一、科學技術(shù)哲學產(chǎn)生的歷史背景

科學技術(shù)哲學在中國已經(jīng)接近百年的歷史，對中國社會文化及科學技術(shù)發(fā)展起著積極作用，科學技術(shù)哲學是自然辨證法演變而來，因此，科學技術(shù)哲學繼承了自然辯證法的科學內(nèi)涵?！蹲匀槐孀C法》于1925年正式由蘇聯(lián)出版，出版之初就被翻譯成了德文、俄文兩個版本，內(nèi)容包括了科學史、方法論、自然觀及對各門自然科學的哲學解釋[1]。自《自然辯證法》出版后，立即引起了世界中各國科學家和哲學年的關(guān)注和研究，《自然辯證法》的出版成為了自然辯證法學說創(chuàng)立的標志[2]。隨著世界文化的發(fā)展和進步及新中國的建立，自然辯證法開始在中國廣泛傳播，經(jīng)歷不斷的發(fā)展和完善，1956年，自然辯證法被我國國務院組織科學規(guī)劃委員會在制定科學發(fā)展的遠景規(guī)劃為哲學社會科學的一部分，自然辯證法發(fā)展成了哲學和自然科學間的一門科學，同時我國還成立了自然辨證法研究協(xié)會，自然辨證法研究協(xié)會的成立奠定了我國自然辯證法研究和科學發(fā)展的基礎(chǔ)，成了我國未來科學技術(shù)哲學的基石。另一方面，我國教育部將自然辯證法選為各大高校的指定課程，僅1981年，就已經(jīng)批準了自然辨證法碩士學問單位二十八個，博士學位單位四個[3]。經(jīng)過不斷的發(fā)展，二十世紀末期，我國變成自然辯證法的研究已經(jīng)開始形成自己的特色，經(jīng)過不斷的改革最終更名為“作科學技術(shù)哲學”，并且在我國市面上也開始相繼出現(xiàn)科學技術(shù)哲學著作。1987年自然辯證法被更名為科學技術(shù)哲學，意味著具有中國特色的科學技術(shù)哲學已經(jīng)逐漸形成，具有中國特色的科學技術(shù)哲學更加注重哲學與科學技術(shù)的相互聯(lián)系，通過利用哲學的觀點和方法考察科學技術(shù)發(fā)展，幫助我國總結(jié)科學技術(shù)發(fā)展的歷史好經(jīng)驗，是國家制定科學發(fā)展戰(zhàn)略的重要依據(jù)，對推進我國科學技術(shù)發(fā)展及社會明文起著積極作用。

科學技術(shù)哲學已經(jīng)在我國經(jīng)過多年的建設(shè)發(fā)展，在眾多的學者的研究中，取得了優(yōu)異成績，到目前為止，科學技術(shù)哲學的研究已經(jīng)包括了：自然自學、科學哲學、技術(shù)哲學、技術(shù)與社會等等，為我國深刻研究科學結(jié)論背后更深層次的哲學問題打下了良好基礎(chǔ)，有效的實現(xiàn)了對我國自然科學研究成果的概括與提煉，促進了我國自然科學研究進程。在對技術(shù)哲學研究方面實現(xiàn)了對技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展機制、發(fā)展動因及其影響的研究。在社會學科方面，研究了人與科學技術(shù)及社會的相互作用，分析了社會如何在科學技術(shù)的推動下得到進步和發(fā)展以及人如何選擇科學技術(shù)，可以看出科技哲學涵蓋非常廣泛。

二、科學技術(shù)哲學對中國的影響及地位

在中國歷史上經(jīng)濟、科學技術(shù)一直都不是社會發(fā)展關(guān)注的主體，中國社會的發(fā)展一直服從著政治和人類自我修養(yǎng)的要求，社會發(fā)展嚴重缺乏科學技術(shù)的參與，客觀上造成了中國科學技術(shù)哲學的缺失。建國以后我國實行了長時間的計劃經(jīng)濟管制，政治在經(jīng)濟和科學技術(shù)領(lǐng)域的影響是無與倫比的，這又嚴重的影響了科學技術(shù)哲學的應用和發(fā)展，這一狀況指導改革開放以后才開始改變，國家工作重心的轉(zhuǎn)變以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政策目標確立施行以后，經(jīng)濟開始逐漸擺脫政治和人的主觀因素影響，走上了自由發(fā)展的道路并獲得了極大的成功，在這一過程中科學技術(shù)哲學起到了積極的作用。同時科學技術(shù)哲學因為與中國社會的經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的廣泛接觸，已經(jīng)結(jié)合中國實際形成了中國特色的科學技術(shù)哲學，并得到了中國哲學理論界的廣泛認可。

由于中國屬于發(fā)展中國家，所以我國期初科技發(fā)展是從外部引進科技而開始發(fā)展，特色科學技術(shù)哲學的出現(xiàn)，給中國科學技術(shù)及社會發(fā)展研究帶來而來轉(zhuǎn)機。因此研究科學技術(shù)哲學及分析研究過程在理論上和實踐上都有重要意義。再加上當代中國面臨兩次科技革命的迭加，有可能走上濃縮的超越的道路，因此對于科學技術(shù)哲學的研究更顯得意義重大，科學技術(shù)哲學關(guān)系著整個國家的發(fā)展進程。另一方面，科學技術(shù)哲學對于當代中國的學術(shù)發(fā)展，特別在傳統(tǒng)文科的改造與重建中也具有特殊的重要意義。傳統(tǒng)文科，主要是文史哲等長線專業(yè)，本來是適應并維系原來傳統(tǒng)的舊中國社會發(fā)展的關(guān)鍵，但現(xiàn)階段已經(jīng)開始萎縮，而面向經(jīng)濟的一些應用性文科正在興起，這種變化實際上是中國社會轉(zhuǎn)型走上新的社會生成道路重要體現(xiàn)。在這種情況下科學技術(shù)哲學將成為在自然與人類社會的交界處尋找社會科學與人文科學的原點，這一過程類似于近代科學對自然史的回溯。在這個原點的基礎(chǔ)上，沿著人與社會從自然界生成的真實的足跡將實現(xiàn)構(gòu)建起新的社會科學與人文科學。并且就在很早之前就有學者提出“在歷史上是最初的東西，必然要成為科學上最初的東西”這個概念的形成，正是科學技術(shù)哲學。科學技術(shù)哲學是科學技術(shù)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，其本身的存在是科學技術(shù)高度發(fā)展的標志，同時也是社會科學和人文科學開始受到重視的開始，因為在應用科學發(fā)展到一定程度之后，相應的社會的發(fā)展目光會重新聚焦在社會生活本身，積極的投入到正在萎縮的社會科學和人文科學中去，將應用科學技術(shù)的社會應用進行符合社會和人的需求的優(yōu)化，促進人和社會于科學技術(shù)的共同進步，進而在科學技術(shù)哲學領(lǐng)域促進應用科學技術(shù)、社會科學技術(shù)，人文科學技術(shù)的共同發(fā)展。

通過以上分析不難看出，科學技術(shù)哲學的研究意義重大，對我國各個方面的科學發(fā)展都起著積極的推進作用，可以說科學技術(shù)哲學在我國未來的發(fā)展中占有著舉足輕重的地位。

三、科學技術(shù)哲學未來發(fā)展趨勢

未來科學技術(shù)哲學的發(fā)展趨勢將會向著對未來科學技術(shù)的研究及社會當前問題的研究來科學技術(shù)哲學發(fā)展建設(shè)?？茖W技術(shù)哲學涵蓋內(nèi)容已經(jīng)十分非常廣泛，隨著時代的進步和發(fā)展，可以看出科學技術(shù)哲學的發(fā)展趨勢是對未來的科學技術(shù)哲學研究及對科學技術(shù)前沿問題的研究，如：極早期宇宙學、生命起源、意識起源、生態(tài)學，以及新三論和混沌理論等，尤其研究高技術(shù)中的哲學問題，關(guān)于“網(wǎng)”、人機界面、虛擬現(xiàn)實、CD4S、數(shù)學化、生物技術(shù)、意識技術(shù)，以及高技術(shù)整體的特點和規(guī)律等，因為未來社會，人類社會將發(fā)展成科技社會信息時代，由于我國目前正處于高技術(shù)革命之中，因此，對于科學技術(shù)的研究對國家對社會都有著重要意義，科學技術(shù)研究將成為科學技術(shù)哲學的重要研究課題之一。在未來，科學技術(shù)哲學將會加強對社會科學和人文科學的研究，具體而言就是在社會生產(chǎn)活動中對具體的生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)處的社會經(jīng)濟產(chǎn)品，在市場中的營銷、銷售行為會對社會產(chǎn)生什么樣的影響進行研究，并進而對相應的商品交換，社會經(jīng)濟需求進行分析，保證在具體科學的支持下，社會經(jīng)濟活動能夠充分的滿足社會經(jīng)濟主體的發(fā)展需求，對那些不適應社會發(fā)展需求的產(chǎn)品進行及時的社會需求情況反饋，進而在應用科學技術(shù)的支持下，對社會生產(chǎn)活動進行創(chuàng)新、改進，真正做到應用科學技術(shù)、社會科學技術(shù)、人文科學技術(shù)在科學技術(shù)哲學的指導下科學系統(tǒng)的融合，能夠最大限度的提高資源、能源的利用效率，促進經(jīng)濟社會的健康、和諧發(fā)展。通過對這些問題的研究與解決，無疑是在推動社會的進步，實現(xiàn)我國國力的提升，不難看出在國家發(fā)展中科學技術(shù)哲學起積極作用。

結(jié)束語：隨著時代的進步，科技的發(fā)展，在未來科學技術(shù)哲學將成為哲學中的重要組成部分，甚至將會得到普及，通過以上對科學技術(shù)哲學未來發(fā)展趨勢的分析不難看出，未來科學技術(shù)哲學的重要性，因此科學技術(shù)哲學必須加強自我完善通過不斷的實踐及理論的結(jié)合實現(xiàn)改革和進步。

參考文獻：

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